From falaniz at gigared1.com Fri Oct 1 02:46:39 2004 From: falaniz at gigared1.com (Ernesto Alaniz) Date: Thu Aug 31 11:58:04 2006 Subject: BBN,HKFJFÑÑG[Infos] [Documentalistas 1] Actividades Message-ID: <200410010046.VAA23890@tics1.gigared1.com> From documentalistas at wamani.apc.org Fri Oct 1 23:49:15 2004 From: documentalistas at wamani.apc.org (Movimiento de Documentalistas) Date: Thu Aug 31 11:58:05 2006 Subject: [Infos] [2] =?windows-1252?q?Programaci=F3n_completa_+?= Message-ID: <000d01c4a800$7ef0e780$d7d272c8@pcfmm> Skipped content of type multipart/alternative-------------- next part -------------- _______________________________________________ Docum2 mailing list Docum2@wamani2.wamani.apc.org http://wamani2.wamani.apc.org/mailman/listinfo/docum2 From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Wed Oct 6 23:02:29 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:05 2006 Subject: [Infos] Fwd: [lista-encuentro] ACTO DE APOYO A LOS TRABAJADORES DE IZAR Message-ID: <6.1.0.6.2.20041006230202.01f5a0e0@localhost> >Acto de apoyo a los trabajadores de IZAR > >con la participaci?n de los trabajadores Astilleros e industrias auxiliares. > > > * Jueves 14 de Octubre a las 19:30 horeas > * Instituto Cardinal Cisneros (Metro:NOVICIADO) > > * > 2f103b8.jpg > > >_______________________________________________ >lista-encuentro mailing list >lista-encuentro@listas.nodo50.org >https://www.nodo50.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lista-encuentro ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## -------------- next part -------------- A non-text attachment was scrubbed... Name: 2f103b8.jpg Type: image/jpeg Size: 109599 bytes Desc: not available Url : /pipermail/infos/attachments/20041006/47f7b9d1/2f103b8.jpg From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Wed Oct 6 23:03:26 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:05 2006 Subject: [Infos] Fwd: [lista-encuentro] =?iso-8859-1?q?=22PLATAFORMA_C=D3RDOBA_PO?= =?iso-8859-1?q?R_EL__NO=22?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041006230308.01f61550@localhost> >Hasta tanto se crea la lista de la Plataforma del NO, env?o esta >informaci?n. > >----------------------------------------- > >"PLATAFORMA C?RDOBA POR EL NO" > > > > En el mes de julio del a?o 2003 la Convenci?n Europea aprob? por >consenso el texto que con fecha 18 de julio entregar?a al presidente del >Consejo de Europa en Roma. Desde entonces, el debate sobre el "Proyecto de >Tratado por el que se instituye una Constituci?n para Europa" (la conocida >Constituci?n Europea) est? planteado encima de la mesa. La cumbre de Jefes >de Estado y de Gobierno de la UE celebrado en Bruselas el pasado 18 de junio >confirm? la necesidad de su ratificaci?n en el plazo m?s breve posible, >incluyendo como mecanismo para ello la convocatoria de referendo en aquellos >estados miembro que as? lo determinaran. > > > > Ante la m?s que previsible convocatoria en el estado espa?ol del >refer?ndum sobre la Constituci?n europea, consideramos imprescindible ir >abriendo en nuestra ciudad la reflexi?n necesaria sobre este texto >constitucional que marcar? en lo inmediato el futuro de todos los pueblos de >Europa. > > > > Por ello, las organizaciones firmantes de este escrito, hacemos >un llamamiento a: > > > >- La conformaci?n - desde la base y con un programa concreto de >acci?n - de la "Plataforma C?rdoba por el NO". > >- La apuesta por un trabajo lo m?s amplio y unitario posible que >permita que el debate sobre el Tratado Constitucional se d? en las mejores >condiciones posibles en nuestra ciudad. > >- El compromiso por la extensi?n de las Plataformas por el NO a lo >largo y ancho de la provincia de C?rdoba y la b?squeda de espacios de >encuentro y coordinaci?n entre ellas, as? como con las que pudieran ir >surgiendo en todo el Estado. > > > > > >Las bases pol?ticas sobre las que se sustenta nuestro firme rechazo al >proyecto de Constituci?n Europea deber?n ir ampli?ndose en los pr?ximos >meses, como resultado del trabajo conjunto y el hacer cotidiano. Sin >embargo, y como primeros elementos vertebradores de nuestra propuesta, >situamos los siguientes: > > > >- El proyecto de Constituci?n Europea consolida el proyecto >avanzado del neoliberalismo europeo, con lo que ello implica de progresiva >liquidaci?n de derechos laborales, sociales y civiles. > >- Esta Constituci?n es la de la Europa imperialista, la del >Euroej?rcito y las "acciones preventivas", la de la pertenencia >irrenunciable a la OTAN, la del expolio a los pueblos del mundo. En >definitiva, esta Constituci?n es la de la Europa de la Guerra imperialista. > >- Esta Constituci?n es la de las pol?ticas racistas de inmigraci?n, >la Europa "fortaleza" que busca ?nicamente su espacio en la disputa con la >otra gran potencia imperialista: el coloso yanki. > >- Y esta Constituci?n es la de la anulaci?n de todo derecho >democr?tico elemental, de los ciudadanos y las ciudadanas y los pueblos, >incluyendo el derecho a la autodeterminaci?n y al libre ejercicio de la >soberan?a. > > > >Organizaciones firmantes e independientes: > > > >- Corriente Roja - C?rdoba. > >- Partido Comunista del Pueblo Andaluz. (PCPA) > >- Colectivos de J?venes Comunistas. (CJC) > >- Unidad Popular Andaluza. (UPAN) > >- Coordinadora de Trabajadores de Andaluc?a. (CTA) > >- Colectivo "Despierta". > >- Sindicato de Comisiones de Base. (CO.BAS) > >- Plataforma "Ciudadanos por la Rep?blica" de C?rdoba. > >- Circulo Cultural Juan XXIII. > >- Personas a t?tulo individual. > > > >[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no conten?an texto] > > > > >PUBLICA Y DIFUNDE NUESTRA WEB: http://www.corrienteroja.org > >?IZAR - NO SE CIERRA, NI SE PRIVATIZA! >http://www.nodo50.org/corrienteroja/carteles/izar2.gif > >?OTRO MUNDO ES POSIBLE Y NECESARIO! > >CONSTRUYAMOS ENTRE TODOS LA III-REPUBLICA ESPA?OLA. > >NO A LA CONSTITUCI?N DE LA EUROPA DEL CAPITAL Y LA GUERRA >A UN "SI CR?TICO" - UN "NO ROTUNDO" >TAMPOCO VALE "UNA ABSTENCI?N POSITIVA" > >Para cancelar su suscripci?n a este grupo, env?e un mensaje de correo-e a: >corrienteroja-unsubscribe@yahoogroups.com > >para enviar mensajes > >corrienteroja@yahoogroups.com > > > >Enlaces a Yahoo! Grupos > ><*> Para visitar tu grupo en la web, ve a: > http://es.groups.yahoo.com/group/corrienteroja/ > ><*> Para cancelar tu suscripci?n en este grupo, env?a > un mensaje en blanco a: > corrienteroja-unsubscribe@yahoogroups.com > ><*> El uso que hagas de Yahoo! Grupos est? sujeto a > las Condiciones del servicio de Yahoo!: > http://es.docs.yahoo.com/info/utos.html > > > > >_______________________________________________ >lista-encuentro mailing list >lista-encuentro@listas.nodo50.org >https://www.nodo50.org/cgi-bin/mailman/listinfo/lista-encuentro ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Wed Oct 6 23:20:56 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:05 2006 Subject: [Infos] IZAR - Comunicado del C.E. del PCPE Message-ID: <6.1.0.6.2.20041006230706.01f59660@localhost> From: PCPECC >Se adjunta comunicado s?lo texto del Comit? Ejecutivo del PCPE: > DEFENDER LOS ASTILLEROS DE IZAR ES LUCHAR >CONTRA EL PROYECTO IMPERIALISTA EUROPEO > >Salud, > >PCPE Puesto que el original estaba en formato propietario, y rtf resultante era muy grande (500 y pico KBs) --> NO se adjunta, se anexa en formato s?lo texto con enlace a recurso en la Internet -------------- COMUNICADO DEL COMIT? EJECUTIVO DEL PCPE DEFENDER LOS ASTILLEROS DE IZAR ES LUCHAR CONTRA EL PROYECTO IMPERIALISTA EUROPEO 1.- En estas ?ltimas semanas estamos asistiendo a una decidida lucha de los trabajadores de los distintos astilleros de Izar contra el cierre de los mismos. En esas luchas, participan tambi?n otros colectivos obreros de las industrias subsidiarias, que suman muchos m?s miles de trabajadoras y trabajadores afectados por el posible cierre de la empresa p?blica. El Comit? Ejecutivo (CE) del PCPE saluda la combatividad y la firmeza de estas luchas por la defensa de los puestos de trabajo y del cada d?a m?s reducido sector p?blico de la econom?a espa?ola. 2.- El CE del PCPE denuncia el car?cter oportunista de la pol?tica del Gobierno Zapatero, que trata de llevar a estos trabajadores a la aceptaci?n de un cierre aplazado en el tiempo y a una progresiva privatizaci?n del sector. No bastan las buenas palabras cuando el futuro que se presenta es la p?rdida del puesto de trabajo, el paro y la ruina de centenares de empresas y/o comarcas, que basan su econom?a en la existencia de los astilleros. No menos oportunistas son el conjunto de fuerzas pol?ticas de la oposici?n parlamentaria que ahora denuncian la actuaci?n del Gobierno Zapatero, pero que todas ellas apoyan, de una u otra manera, el proyecto imperialista de la UE que es qui?n ha decidido la nueva distribuci?n internacional del trabajo y por tanto el cierre de Izar. 3.- El CE ejecutivo del PCPE hace un llamamiento a no aceptar el dilema entre astilleros civiles y astilleros militares. ?sa es una estrategia del Gobierno, que trata de buscar apoyos para la continuidad en la fabricaci?n de armamento, con la coartada de que se mantienen puestos de trabajo si se acepta esa actividad parasitaria que va en primer lugar contra la misma clase obrera. Objetivamente, la clase obrera de los distintos pueblos del estado ha de posicionarse contra toda fabricaci?n de armas y su comercializaci?n, pues las mismas est?n destinadas a defender el sistema de opresi?n y explotaci?n que hoy nos domina. Por ello, en esta coyuntura, es necesario mantener la defensa de la empresa p?blica en su totalidad para, en su momento, abordar otros aspectos de la lucha sin la hipoteca de que, al d?a de hoy, la clase obrera avale la continuidad de la construcci?n naval militar como parte de su garant?a de puestos de trabajo. Por tanto no es de recibo la propuesta del Gobierno de segregaci?n de la parte civil y militar de los astilleros. 4.- La lucha hay que continuarla de manera firme hasta la victoria. Una victoria que tiempo despu?s volver? a estar amenazada por las pol?ticas estructurales de la UE que son impuestas desde Bruselas con intransigencia total, y que requerir? nuevas luchas de la clase obrera. Por ello es necesario que la lucha contra el cierre de IZAR se convierta en lucha contra el proyecto pol?tico y econ?mico de la Uni?n Europea, en campa?a activa por el NO en el pr?ximo refer?ndum sobre la Constituci?n Europea y en propuestas para la recuperaci?n de un potente sector p?blico en el estado espa?ol como estrategia de fortalecimiento de un proyecto pol?tico alternativo al neoliberalismo y a las privatizaciones. En ese escenario es donde tendr?n futuro todas las luchas obreras, y en lo concreto estas que ahora realiza el colectivo de IZAR y de las empresas afines. No ver este sentido estrat?gico de la lucha es debilitar una propuesta de futuro para todo el sector del naval. 5.- Por ?ltimo del CE del PCPE, en nombre de toda la organizaci?n, expresa su m?ximo apoyo a la lucha de los trabajadores de IZAR y pone a disposici?n de los mismos todos nuestros recursos materiales y humanos. La militancia del PCPE participar? de forma decidida en todos aquellos lugares donde sea posible colaborar con esta importante lucha. ?NO AL CIERRE DE LOS ASTILLEROS! ?NO A LA PRIVATIZACI?N DE IZAR! TODOS Y TODAS CONTRA LAS POL?TICAS NEOLIBERALES IMPUESTAS POR LA UNI?N EUROPEA! Madrid a septiembre de 2004. COMIT? EJECUTIVO DEL PARTIDO COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPA?A -------------------- http://www.pcpe.es/comunicadosce.htm#IZAR1 Alejandro Martin (ToNiC) ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From documentalistas at wamani.apc.org Thu Oct 7 16:27:44 2004 From: documentalistas at wamani.apc.org (Movimiento de Documentalistas) Date: Thu Aug 31 11:58:05 2006 Subject: [Infos] [1] Jueves a Domingo Message-ID: <013201c4ac79$cf62de80$d7d272c8@pcfmm> Skipped content of type multipart/alternative-------------- next part -------------- _______________________________________________ Docum1 mailing list Docum1@wamani2.wamani.apc.org http://wamani2.wamani.apc.org/mailman/listinfo/docum1 From lenterao at sindominio.net Thu Oct 7 16:15:33 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] L'ENTERAO INFORMA EXTRAORDINARIO 7 =?iso-8859-1?q?=96_X-_04?= Message-ID: <40048.193.144.30.20.1097158533.squirrel@www.sindominio.net> lenterao@yahoo.com lenterao@sindominio.net - http://www.sindominio.net/lenterao DIFUNDIR AL M?XIMO, POR FAVOR CAMPIVIRI FESTIVAL 9 y 10 de octubre en Piedralaves, ?vila. GRATIS. S?bado 9: - Escenario Kalandrakas, 21:00: Musica?na, Residuos Peligrosos, Desertores Del Asfalto e Imprevistos. S?bado 9 y domingo 10: - Chiringo Kuloinquieto, durante toda la tarde y noche: D.J. San & Friends - Visuales, Zona de acampada, comida y bebida popular (quienes participemos en esto, haremos un peque?o escote para sufragar viandas y l?quidos), Aseos, Actividades varias... Tr?ete tu instrumento, tus ideas. An?mate, vente y participa. El s?bado estaremos desde el mediod?a montando y preparando. Hay que meterse en el primer desv?o a Casavieja, pasado Piedralaves (viniendo desde Madrid) y en segui-dita nos ver?is. Cartel en: http://www.infonegocio.com/tsscrew/ Tfno contacto: 655 13 92 25. JORNADAS DE LIBERACION ANIMAL 9,10 Y 11 DE OCTUBRE. CALLE GATONA N? 7. PUERTO DE SANTA MARIA (CADIZ) S?BADO 9 DE OCTUBRE *11 horas: la reflexi?n filos?fica alrededor de la liberaci?n animal *13:30 horas: taller de cocina vegana *18 horas: video forum: instinto *21 horas: cena vegana *22 horas: concierto punk ac?stico: regocijo en el fango + producto interior bruto DOMINGO 10 DE OCTUBRE *11 horas: eco feminismo. Liberaci?n animal y feminismo *13:30 horas: taller de cocina vegana *18 horas: debate abierto *21 horas: cena vegana *22:30: peli: chicken run LUNES 11 DE OCTUBRE *11 horas: vivisecci?n: la experimentaci?n en animales *13:30 horas: taller de cocina vegana *16:30 horas: nutrici?n vegana *21 horas: reflexi?n y despedida Pod?is pasar la noche all?. Traer saco de dormir y aislante. "jose anarkopunk" anarkopunk14@yahoo.es PILAROCK 2004 En el Pabell?n de la Chimenea, los d?as 8, 9, 10, 11, 12, 15, y 16 de octubre a las 21:30h. Precio De las entradas seg?n d?a. D?a 8: 21.30 h. Tako - The Rocker - Cask?rrabias D?a 9: 21:30 h. G.B.H. - Parabellum - Segismundo Toxicomano - El ?ltimo ke Zierre - Derotxe D?a 10: 21:30 h. Saratoga ? - Bar?n Rojo ? - Sugarless - Rekiem D?a 11: 21:30 h. Comado Cucaracha - Mallacan - Skabeche riverd band D?a 12: 21:30 h. Medina Azahara ? - B?sico D?a 15: 21:30 h. Skape ? (logos para tu m?vil) - Manolo Kabezabolo - Azero - Desastre - Kontainers D?a 16: 21:30 h. Rapsuskley & Hazhe - Tote king - Jah?sta - We & dem M?s info: http://www.rclzaragoza.com/Pilar2004/pilar12.htm http://www.mediatraderhosting.com/pilar04/castellano/musica/pilarock.htm - Env?o de Sebas (KL) PROTESTA CONTRA MANIFIESTO MALTRATO ANIMAL ENVIAR ESTA CARTA U OTRA DE TU PROPIA REDACCI?N A : mpvacaria@mp.rs.gov.br CON COPIA A LAS DIRECCIONES: fm106@ucs.br ; contato@diariodevacaria.com.br ; jornal@mko.com.br ; jornalismo@radiofatima.am.br Se?ores del Ministerio Publico Ha llegado a mi conocimiento que en la ciudad de Vacaria RS, un perro de raza pit bull de propiedad de Vagner Chaves, quien utilizaba a su animal para peleas de perros, lo tuvo sin comer por 15 d?as y el animal muri? de hambre. Solicito a Uds hacer cumplir las leyes si las hubiera, y prohibir las peleas de perros, uno de los espect?culos m?s crueles que se permiten, fuente de violencia social y siembra de desprecio por otros seres sintientes. Atentamente, (Nombre) ?nima- ?tica para los derechos animales. Argentina.- Env?o de "Ripa" ripa@ripa.pro.br LA CASA DE LOS JACINTOS TALLER DE CAJ?N FLAMENCO Percusi?n flamenca / caj?n flamenco / aplicaci?n a otros instrumentos de percusi?n a.- t?cnica. palmas sonidos del instrumento y pegada t?cnica b?sica (remates, cortes y cierres) t?cnica b?sica de percusi?n (paradizzles simples, mordentes, amalgamas, redobles, etc). aplicaci?n al flamenco. b.- teor?a y t?cnica. diferentes palos del flamenco a comp?s. an?lisis del comp?s flamenco y sus acentos seg?n los palos. acentos I: sole?, sole? por buler?as, buler?as, alegr?as y distintas familias de estos palos. jaleos, canti?as, etc. acentos II: fandangos, verdiales y familias de estos palos. acentos III: cantes, palos de ida y vuelta. acentos IV: tangos, taranto, farruca, tanguillos, etc. acentos V: sig?iriyas, martinete, ton?, etc. acompa?amiento al baile. acompa?amiento al cante Cada clase tendr? una duraci?n de una hora y media. durante los 45 primeros minutos, se tratar?n t?cnicas b?si-cas de percusi?n y su aplicaci?n al flamenco y durante los segundos 45 minutos se tratar?n temas te?ricos del ritmo flamenco y su aplicaci?n t?cnica al instrumento (preferentemente caj?n). Se utilizar?n: cajones, darbukas y djembes. ocasionalmente: udu -tinajas-, bongoes y timbales. Las clases se grabar?n en minicd y se entregar?n cds a los alumnos, a la clase siguiente, de modo que todos puedan tener acceso a los tratado y a los ejercicios propuestos. Nota muy importante: quien tenga instrumento propio o pueda disponer de uno prestado, que lo traiga, por favor. 615576 295 Horarios: Jueves de 19.00 a 20.30hs Precios: 50 euros al m?s La casa de los jacintos - lacasadelosjacintos@frado.net CERRAMIENTO VERDE PARA EL PARQUE MORET, PREOCUPACI?N POR LA SEGURIDAD EN EL MISMO Y POR EL RETRASO CADA VEZ MAYOR DE LAS OBRAS Reunida recientemente, la Asamblea General de la Plataforma Parque Moret ha decidido lo siguiente: 1.- Que el proyectado cerramiento del Parque Moret, a base de hormig?n y barrotes de metal de hasta 2,5 m de altura, sea sustituido por un cerramiento a base de especies vegetales aut?ctonas o aclimatadas de uso com?n y tradi-cional en nuestra tierra para el deslinde de fincas rurales. En particular, la Plataforma Parque Moret apuesta decisiva y un?nimemente por un cerramiento verde a base de chumberas, ?gaves americanas, zarzamoras, bouganvillas, damas de noche, jazmines, ca?as y otras especies vegetales t?picas de nuestros campos, que logren aunar su naturaleza vege-tal, su belleza, sus agradables olores y la resistencia necesaria para impedir la entrada de autom?viles y motocicletas en el Parque. Este cerramiento verde heterog?neo ser?a completado en los puntos de entrada con los artilugios propuestos en el proyecto aprobado para impedir el paso de los citados veh?culos a motor. Esperamos, por tanto, y as? lo pediremos en la pr?xima Comisi?n de Seguimiento del Pulm?n Verde, que se en-cargue al equipo de direcci?n de obras, que nos presente algunas propuestas concretas del citado cerramiento verde para el Parque Moret. Nos consta que cuentan con verdaderos especialistas en la materia. Aprovechamos la ocasi?n, para mostrarles algunas fotograf?as que ilustran claramente el uso tradicional de estos cerramientos vegetales en el Parque Moret: http://www.utopiaverde.net/parquemoret/descargas/camino-canas.jpg http://www.utopiaverde.net/parquemoret/descargas/canas-chumberas.jpg http://www.utopiaverde.net/parquemoret/descargas/canas-chumberas2.jpg http://www.utopiaverde.net/parquemoret/descargas/chumberas-telaranas.jpg http://www.utopiaverde.net/parquemoret/descargas/detalle-chumberas.jpg Adem?s, apostamos por que todo el dinero que sobre de la partida destinada al cerramiento, se invierta exclusi-vamente en tareas de sensibilizaci?n de la ciudadan?a en relaci?n con el Parque Moret (educadores ambientales, educa-dores de calle, animadores socioculturales,...). Seg?n nos informaron en la ?ltima Comisi?n de Seguimiento del Pulm?n Verde, celebrada el pasado 18 de mayo, con la participaci?n de la Plataforma Parque Moret y de todos los grupos pol?ti-cos municipales, la partida prevista para el cerramiento supera 1.200.000 euros. Agradecemos muy sinceramente al equipo de gobierno del Ayuntamiento de Huelva y a los grupos pol?ticos de la oposici?n, su disposici?n a dejar en nuestras manos la decisi?n sobre este asunto, pues ello hace gala de la flexibilidad de unos y otros y de su respeto e inter?s por la participaci?n ciudadana. Adem?s, nos congratulamos por poder llegar a tener un parque sin enjaular, en el que su cerramiento resulte amable y hermoso, simbolizando por s? solo la esencia misma del modelo de parque por el que los ciudadanos de Huelva llevamos tantos a?os luchando. 2.- Por otro lado, la Asamblea General de la Plataforma Parque Moret desea hacer p?blica su especial preocu-paci?n por el tema de la seguridad en el Parque, raz?n por la cual har? todo lo que est? a su alcance para que el Parque Moret pueda contar con un servicio propio de guarder?a municipal para la permanente vigilancia del mismo. Y as? lo plan-tearemos en la pr?xima Comisi?n de Seguimiento del Pulm?n Verde. 3.- Finalmente, reiteramos una vez m?s nuestra preocupaci?n por el retraso que est?n sufriendo las obras que, a nuestro juicio, resulta realmente lamentable. Inicialmente, la primera fase de obras del Parque Moret iba a estar termina-da a finales de Verano -septiembre-, despu?s nos dijeron que se retrasar?a hasta finales de a?o -noviembre o diciembre-. Y ahora, parece que por dejadez en la terminaci?n de los expedientes de desahucio de los distintos ocupantes ilegales, el retraso puede hacernos llegar a 2005 sin ver terminada la primera fase de obras. Por estas razones, exhortamos al equipo de gobierno municipal a que agilice de una vez por todas la expulsi?n de los ocupantes ilegales que est?n impi-diendo la correcta marcha de las obras. Sin otro particular y agradeci?ndoles sinceramente la publicaci?n de esta nota de prensa, les env?o un cordial saludo en nombre de todas las personas y organizaciones ciudadanas que integramos la Plataforma Parque Moret. Manuel Gualda Caballero Portavoz - Plataforma Parque Moret - http://utopiaverde.net/parquemoret - manuel@utopiaverde.org FIESTA HORTERA EN EL DR. JECKILL S?bado 16 de octubre en el Dr. Jeckill de ValleKas, en la C/ Puerto de Pajares 3. Nueva Numancia. Guateque a cargo del d?o astigm?tico. Env?o de Paco (KL) NOTICIAS DE KAOSENLARED.NET - Del 2004-10-06.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-06 RADICALFAX #139 - 06 DE OCTUBRE 2004 (A?O IX) - Nombramientos Los d?as 9 y 10 de octubre tendr? lugar en el Hotel Ergife de Roma la Sesi?n constitutiva del Congreso Mundial para la libertad de investigaci?n cient?fica, promovida por la Asociaci?n Luca Coscioni con el apoyo del Partido Radical Transnacional y de los Radicales italianos. Para participar: www.lucacoscioni.it - Refer?ndum: recogidas m?s de un mill?n de firmas, ahora comienza la batalla por el voto Roma, 30 de septiembre ? Un mill?n noventa mil firmas autenticadas y certificadas fueron depositadas el pasado 30 de septiembre en el Tribunal de Casaci?n en Roma solicitando un refer?ndum abrogativo ? promovido por los Radica-les italianos y la Asociaci?n Luca Coscioni - de la ley italiana que obstaculiza y proh?be la fecundaci?n asistida y la inves-tigaci?n cient?fica con c?lulas estaminales embrionales. M?s de 700.000 firmas han sido recogidas y depositadas igual-mente para cada una de las peticiones de abrogaci?n parcial de la ley. Para los radicales se trata de un espl?ndido ?xito, que ahora estar? defendido de toda tentativa de impedir a los ciudadanos italianos que voten, seg?n lo previsto por la Constituci?n italiana, sobre todos y cada uno de los puntos de la ley en la primavera de 2005. El objetivo de la defensa del refer?ndum est? recogido en la moci?n aprobada por unanimidad por el Comit? nacional de los Radicales italianos, que tambi?n apunt? la perspectiva de un nuevo refer?ndum sobre la droga para prevenir la ultraprohibicionista ?ley Fini?, y la constituci?n del comit? para el ?no? sobre la petici?n referendaria de retorno al sistema electoral proporcional. El otro frente abierto es el transnacional. La propuesta de resoluci?n para la prohibici?n de la clonaci?n humana, que en el texto incluye abusivamente las "t?cnicas de transferencia nuclear", esto es, la clonaci?n terap?utica, fue efecti-vamente presentada ante la Asamblea General de la ONU. La Asociaci?n Luca Coscioni lanz?, con el Partido radical, un llamamiento contra la propuesta de resoluci?n (link). - Tibet: el encuentro con el Dalai Lama y la propuesta del Satyagraha Mundial Dharamshala (India), 15 de septiembre ? En el encuentro mantenido en la sede del Gobierno tibetano en el exilio entre el Dalai Lama y una delegaci?n de parlamentarios italianos, se refiri? que una tercera delegaci?n tibetana se hab?a desplazado a Pequ?n con el objeto de negociar con las autoridades chinas sobre el estatuto del T?bet. La demanda tibe-tana ya no es la independencia, sino la autonom?a pol?tica en el seno de la Rep?blica Popular China. Il confronto sull?annosa questione della violencia trova una prima risposta, con un esplicito riferimento alla situazione en Chechenia por parte del Dalai Lama: toda vioencia debve ser condenada pero es necesario tambi?n comprender de d?nde nace. El consejero regional radical Bruno Mellano, Coordinador de las Asociaciones de Ayuntamientos, Provincias y Regiones por el T?bet, propuso al vicepresidente del Parlamento tibetano, Dolma Gyari, que retomase las movilizaciones de masas gandhianas recurriendo a los medios de comunicaci?n actuales: un Satyagraha Mundial dirigido por el Dalai Lama, idea ya lanzada hace a?os por Marco Pannella. - Llamamiento a la Comunidad de las Democracias para la creaci?n del grupo democr?tico en la ONU Nueva York, 21 de septiembre - Una coalici?n de organizaciones no gubernamentales, entre las cuales el Partido radical transnacional, ha enviado una lettera, con ocasi?n de la Sesi?n 58 de la Asamblea General de la ONU, a los Mi-nistros de Asuntos Exteriores de los 10 pa?ses miembros del grupo fundador de la Comunidad de las Democracias invi-t?ndolos a promover un grupo democr?tico en el seno de las Naciones Unidas. Los firmantes hacen referencia a una serie de preocupantes acontecimientos acaecidos en el sistema de las Naciones Unidas durante el ?ltimo a?o: de la elecci?n de Libia como presidente de la Comisi?n de Derechos Humanos en 2003, a la reelecci?n de Sud?n ante esa misma Comisi?n este a?o, hasta las tentativas de Vietnam de expulsar al PRT de la ONU. En la carta se pide que la Comunidad de las Democracias apoye resoluciones sobre la promoci?n de la democracia y los derechos humanos, se dedique activamente a lograr la afirmaci?n de criterios espec?ficos para los Estados que formen parte de la Comisi?n de Derechos Humanos, convoque reuniones entre los miembros del Caucus democr?tico e instituya un grupo de diplom?ti-cos que sirva de secretar?a ejecutiva para el Caucus democr?tico ante las Naciones Unidas, a fin de garantizar consultas sobre cuestiones centrales relativas a la democracia y los derechos humanos. - NOTICIAS DE LA UNPO (Organizaci?n de los pueblos no representados) : Indonesia es acusada de maltratos a los prisioneros del ?Aceh Aceh, 23 de septiembre - Las fuerzas de seguridad indonesias fueron acusadas en un reciente informe de Human Rights Watch de torturar sistem?ticamente a los sospechosos de separatismo capturados en la provincia rebelde del Aceh. A los prisioneros se les practicaron electroshocks, lesiones con culatas de fusil y cigarrillos, en muchos de los casos con el ?nico prop?sito de obtener confesiones. Se estima que al menos 13.000 personas han muerto en el curso de los ?ltimos 28 a?os en combate s?lo en la provincia de Aceh. Muchos pa?ses occidentales, incluidos los EE.UU. y el Reino Unido, han reducido su colaboraci?n y apoyo a los militares indonesios. Director: Marco Cappato ::Escribe al RadicalFax ::RadicalParty.org :Archivos Via di Torre Argentina 76, 00186 Roma (ITALIA) Tel :+39-06.689.791 Fax :+39-06.6880.5396 Partido Radical Transnacional Ong con estatuto consultivo general con el Consejo Econ?mico y Social de la ONU Acci?n radical transnacional - bolet?n del Partido Radical Transnacional "RadicalFax #139" radicalfax@radicalparty.org BOLET?N ANTIPROHIBICIONISTA LIAFAX #.41 A?O II - 06 de Octubre 2004 NOTICIAS DE LA LIA Coca: Fumigaciones en Colombia, interrogacci?n de Marco Pannella El pr?ximo 4 de octubre est? prevista la reactivaci?n del programa de erradicaci?n de la hoja de coca en la re-gi?n colombiana de Sierra Nevada. Teniendo presente las dram?ticas repercusiones de las fumigaciones sobre los habi-tantes de las zonas afectadas adem?s de las particulares caracter?sticas ambientales de la regi?n; conociendo adem?s la posici?n contraria a la fumigaci?n otras veces expresada por el comisario Patten, en nombre de la Comisi?n europea, en respuesta a las interrogaciones parlamentarias de colegas radicales durante la pasada legislatura, pide saber: -?C?mo pretende actuar la Comisi?n en el enfrentamiento del gobierno colombiano para que no vuelvan a tener lugar las fumigaciones y se proceda al lanzamiento de una serie de encuentros con los cultivadores de la planta il?cita para discutir alternativas a la gesti?n del problema? -?No piensa a Comisi?n que, despu?s de 40 a?os de fracasos prohibicionistas, ha llegado el momento de estu-diar la posibilidad de permitir el desarrollo terap?utico, tradicional o "religioso" de los derivados de la hoja de coca, tal como lo permiten los Art?culos 23 y 27 de la Convenci?n de las Naciones Unidas, sobre sustancias estupefacientes y psicotr?picas de 1961 y tal como lo proponen las numerosas comunidades locales? Suiza Los ciudadanos de Zurich aprueban definitivamente el suministro controlado de hero?na. Marco Cappato felicita a la administraci?n de la ciudad y de paso aconseja al archiprohibicionista vicepresidente italiano Gianfranco Fini que se vaya de vacaciones a Zurich para ver como en esta ciudad 10 a?os de legalidad ganan a 50 a?os de ideolog?as. NOTICIAS DEL MUNDO 3708 27/09/2004 ASIA / BANGLADESH CONSUMO NATION.ITTEFAQ.COM De una investigaci?n de la organizaci?n no gubernamental "Incidin Bangladesh" se desprende que entre los cha-vales sin demora fija (chicos y chicas) con edades comprendidas entre los 12 y los 18 a?os, un 60% empieza a drogarse a los 13 a?os. Las sustancias, legales e ilegales, son alcohol, somn?feros, coca?na, anfetaminas, opio, hero?na, cannabis y otras muchas m?s. 3705 27/09/2004 ASIA CULTURA YAHOO Los objetos decorados utilizados para fumar opio a principios del siglo XX, considerados tab? hasta nuestros d?-as (a pesar de que s?lo en China el n?mero de opi?manos superase los 13 millones), se est?n convirtiendo en objeto de colecci?n. Recientemente, estos objetos han sido reconocidos como "una forma de arte" y el pasado a?o se inaugur? un museo sobre la historia del opio en Tailandia. 3703 27/09/2004 U.E. / I JUSTICIA ANSA Seg?n Giulio Starnini, presidente de la "Societa' Italiana di Medicina e Sanita' Penitenziaria", de 56.532 deteni-dos en total, el n?mero de toxic?manos asciende a 14.332, de los cuales 1.860 ya est?n con terapia sustitutiva de meta-dona. 3702 27/09/2004 EUROPA / SUIZA POL?TICA ANSA Los electores han aprobado un 75,1% de votos a favor el programa ciudadano de suministro controlado de hero?na. Cinco veces consecutivas, los ciudadanos de Zurc? han aceptado prolongar el programa. La decisi?n ahora es definitiva. 3707 27/09/2004 ASIA / SRI LANKA TR?FICO HINDUISTAN TIMES Aumenta la entrada de hero?na india: un 97% del total, contra el 28% de 1997. El tr?fico ha aumentado tras el acuerdo de alto el fuego entre Gobierno y guerrilleros, puesto que ha disminuido la vigilancia de las costas. Seg?n la agencia antidroga local, el tr?fico de estupefacientes es una de las principales fuentes de renta de los ex guerrillleros. 3701 28/09/2004 AM?RICA/EE.UU TR?FICO WASHINGTON TIMES La polic?a costera de la Marina Militar de Ecuador, al sudoeste de las islas Gal?pagos, ha realizado el decomiso de droga m?s grande de la historia. Globalmente, en dos operaciones se han incautado de 25 toneladas de coca?na. 3709 24/09/2004 AM?RICA / CANAD? / VANCOUVER TRATAMIENTOS CANADIAN PRESS Cumple un a?o la primera narcosala de Am?rica del Norte. El centro "proporciona" 600 inyecciones al d?a para cerca de 3.000 toxic?manos durante todo el a?o. No se registran muertes entre los toxic?manos, a pesar de que se hayan producido 107 sobredosis entre marzo y agosto. 3704 25/09/2004 ASIA / AFGANIST?N WAR ON DRUGS AFP Podr?a ser una ley del mercado la que hiciese disminuir la producci?n de opio. Por lo visto, se produce demasia-do, y aunque rinda diez veces m?s que el arroz, los precios han disminuido, y las grandes ganancias para los campesi-nos se han acabado. 3706 25/09/2004 AM?RICA/EE.UU. WAR ON DRUGS COMUNICATO DRUG POLICY ALLIANCE Seg?n denuncia la "Drug Policy Alliance", un mill?n y medio de americanos m?s no podr? votar por ser culpables de un delito penal de droga. Sin embargo, en algunos Estados, la posesi?n de un s?lo porro es considerado un delito penal y eso es suficiente para perder con car?cter vitalicio el derecho al voto. 3710 27/09/2004 ASIA / UZBEKIST?N WAR ON DRUGS INTERFAX El tr?nsito de estupefacientes est? aumentando. Antes, la proporci?n entre opio y hero?na era de tres a uno, aho-ra las cosas han cambiado. Se han decomisado 607 kg de droga en los primeros meses del a?o, de los cuales, casi 300 de hero?na, es decir 160 kg m?s con respecto a la cantidad decomisada hace un a?o. Editor in Chief: Marco Perduca Director: Vincenzo Donvito Impaginaci?n & Distribuci?n: C.E.D. Roma "Bulletin Antiproihi-bitionist" liafax@radicalparty.org NOTICIAS DEL POEMARIO POR UN SAHARA LIBRE DELEGACI?N ESPA?OLA ONU EN FAVOR DEL PUEBLO SAHARAUI Incluimos la intervenci?n de Txomin Aurrecoetxea FEDISSAH. FEDERACI?N ESTATAL DE INSTITUCIONES SOLIDARIAS CON EL PUEBLO SAHARAUI. NOTA DE PRENSA UNA DELEGACI?N ESPA?OLA PARTICIPAR? UN A?O M?S EN LA ONU PARA PEDIR EL DERECHO A LA AUTODETERMINACI?N DEL PUEBLO SAHARAHUI. EL S?HARA OCCIDENTAL A DEBATE EN LA IV COMISI?N DE DESCOLONIZACI?N DE LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ONU Una Delegaci?n de cinco personas, formada por representantes de los Parlamentos Auton?micos, de la Federa-ci?n Estatal de Instituciones Solidarias con el Pueblo Saharaui, de la Asociaci?n Internacional de Juristas por el S?hara Occidental, de la Liga Pro Derechos Humanos y de Las Asociaciones de Amistad con el Pueblo Saharaui, participar? el martes 6 y el mi?rcoles 7 de octubre en los debates de la IV Comisi?n. En la misma se abordar? el proceso inconcluso de descolonizaci?n del S?hara Occidental, territorio del que Espa?a contin?a siendo potencia administradora. El objetivo de la participaci?n espa?ola es defender el derecho a la autodeterminaci?n del Pueblo Saharaui, denunciar los obst?cu-los permanentes puestos por Marruecos al desarrollo del Plan de Paz auspiciado por Naciones Unidas y evidenciar la violaci?n de los derechos humanos de la poblaci?n saharaui por parte de las autoridades marroqu?es en los territorios ocupados. La Delegaci?n mantendr? entrevistas con diversos embajadores acreditados en NNUU. e intentar? mantener un encuentro con el Embajador de Espa?a en NNUU., Juan Antonio Y?nez. 4 de Octubre de 2004 La Delegaci?n est? compuesta por las siguientes personas: ? Txomin Aurrecoetxea (Parlamentario Vasco, Presidente del Intergrupo "Paz para el Pueblo Saharaui" de los Parlamen-tos de las Comunidades Aut?nomas del Estado Espa?ol) ? Antonio L?pez (Secretario de la Federaci?n Estatal de Instituciones Solidarias con el Pueblo Saharaui "FEDISSAH") ? Felipe Briones (Presidente de la Asociaci?n Internacional de Juristas por el S?hara Occidental "I.A.J.W.S.") ? Francisco Jos? Alonso (Presidente de la Liga Pro Derechos Humanos) ? Prudencio Javier Morillas (Representante de la Coordinadora Estatal de Asociaciones de Amigos del Pueblo Saharaui "CEAS") COMIT? DE POL?TICA ESPECIAL Y DESCOLONIZACI?N DE LAS NACIONES UNIDAS, SAHARA OCCIDENTAL, Octubre 2004 Intervenci?n de Txomin Aurrekoetxea Iza, Diputado del Parlamento Vasco, Presidente de los Intergrupos Parla-mentarios "Paz y libertad en el Sahara". Se?or Presidente, Se?oras y se?ores embajadores: Un a?o m?s nos encontramos ante sus se?or?as amigas y amigos en este pleno del Comit? de Pol?tica Especial y Descolonizaci?n de Naciones Unidas. Es un gran honor para nosotros el participar en este pleno, el acudir al n?cleo y al coraz?n de la libertad de los Pueblos y de la dignidad de las personas; pero llegamos, se?oras y se?ores, con los co-razones compungidos, con las entra?as doloridas, por que no hemos sido capaces de conseguir tampoco este a?o, y van ya 29, la libertad del S?hara Occidental. No hemos sido capaces de hacer cumplir la legalidad internacional, no hemos sido capaces de conseguir la descolonizaci?n de la ?ltima colonia, del ?ltimo reducto donde la obligada descolo-nizaci?n por abandono de su potencia administradora, no fue realizada en su momento y s?, en cambio, ocupada y sigue siendo, lamentablemente, ocupada por una potencia extranjera. Amigas y amigos embajadores de la paz y la libertad, este Pueblo, el Pueblo Saharaui, no puede resistir m?s, no podemos resistir m?s con mensajes de apoyos pasivos, por muy elocuentes y bonitos que sean. Ha llegado el momento de que la comunidad internacional tome decisiones m?s efectivas y m?s diligentes para este pueblo, peque?o en sus dimensiones y en sus componentes, pero extraordinariamente inmenso en sus valores, en su cultura, en su idioma y, muy en especial, en su pasi?n por la libertad y la paz. Ha llegado la hora de cumplir y hacer cumplir la legalidad interna-cional. Ha llegado la hora de primar y estimular a los pueblos que luchan por su libertad utilizando ?nica y exclusivamen-te las v?as pacificas, las v?as marcadas por las Naciones Unidas. Se?or?as, tenemos in mente y recordamos con enorme satisfacci?n la descolonizaci?n de Timor Oriental, con una importante participaci?n de las Naciones Unidas y la Comunidad Internacional y, muy en especial, con el apoyo, hasta las ?ltimas consecuencias, de su potencia administradora Portugal. As? mismo, recordamos con gran agradeci-miento la postura de Australia, pa?s que se volc? en pro de la retirada de Indonesia y la celebraci?n del refer?ndum de autodeterminaci?n de Timor Oriental, con lo que conseguimos, entre todos, la libertad del pueblo timorense. Es indispensable que cunda el ejemplo de Timor Oriental en el S?hara Occidental. El Australia de Timor, que a nuestro entender es Argelia con el S?hara Occidental, est? cumpliendo perfectamente con su funci?n, con el reconoci-miento de toda la Comunidad Internacional. El papel desempe?ado por Portugal en Timor Oriental, qu? duda cabe, le corresponde a Espa?a, cometido que Espa?a no ha cumplido y no cumple; pero sin duda alguna, esperamos del nuevo Gobierno de Jose Luis Rodriguez Zapatero que le devuelva a Espa?a la legalidad internacional, abandonada desde 1975, con el logro de la descolonizaci?n de la que fue su colonia y que a?n , hoy en d?a, en esta Instituci?n de Naciones Unidas, consta como potencia administradora del S?hara Occidental. Sabe el Gobierno de Espa?a que tiene y tendr? el apoyo incondicional de todos y cada uno de los pueblos del Estado Espa?ol y de la inmensa mayor?a, por no decir de la totalidad, de las personas que los componen. Sabe el Gobierno Espa?ol que tiene y tendr? el apoyo de la Comunidad Internacional. Queremos ante este pleno del Comit? de Pol?tica Especial y Descolonizaci?n, expresar nuestro m?s profundo agradecimiento y nuestra satisfacci?n por los esfuerzos realizados por el Secretario General y su enviado especial, el hoy dimitido James Baker, por que han sido capaces de marcarnos una pauta, una v?a, un comienzo para buscar ade-cuada y dignamente la Libertad del Pueblo Saharaui con el denominado "Plan Baker II". As? mismo, nuestro agradeci-miento al Frente Polisario por que con su colaboraci?n continua y desinteresada, ha permitido avanzar hacia propuestas de soluci?n, abriendo una puerta a la esperanza, puerta por la que podamos pasar todos los que trabajamos y apoyamos la libertad de los pueblos y la dignidad de las personas, puerta por donde pasar? la consecuci?n de la libertad del Pueblo Saharaui, con la celebraci?n del Refer?ndum de Autodeterminaci?n. El Pueblo Saharaui permanece unido y esperanzado a que la Comunidad Internacional act?e con firmeza para permitirles ejercitar su inalienable derecho a la autodeterminaci?n e independencia. El apoyo a la lucha pac?fica del Pue-blo Saharaui para asumir sus leg?timos derechos, es inseparable de la lucha contra la injusticia y la opresi?n, y est? in-tr?nsecamente unido a la defensa por todas las naciones libres de los ideales de justicia, democracia y libertad. Pero, por encima de las nefastas consecuencias pol?ticas, sociales, econ?micas y de todo tipo que ha provocado la ocupaci?n marroqu? del S?hara Occidental no hay que olvidar, que el mayor sufrimiento corresponde a las personas que la padecen directamente. Me estoy refiriendo, por supuesto, a las decenas de millares de hombres y mujeres que han padecido y siguen padeciendo la feroz represi?n del r?gimen militar de ocupaci?n marroqu?, cuyos m?todos inclu-yen, como han denunciado reiteradamente las organizaciones independientes de defensa de los derechos humanos, la desaparici?n forzosa, la tortura, los juicios sumar?simos y un sinf?n de horrores que no es cuesti?n aqu? de repetir. Por ello, no es de extra?ar que varios centenares de miles de saharauis que viv?an en su patria el S?hara Occi-dental, tuvieran que huir de su pa?s desde 1975, de los cuales una parte muy importante vive en los campamentos de refugiados en las cercan?as de Tindouf, (Argelia). Cualquiera que conozca estos campamentos no puede menos que escandalizarse de la situaci?n en la que la Comunidad Internacional tiene a las v?ctimas civiles de esta situaci?n cruel e injusta. Diversos informes del Alto Comisio-nado de Naciones Unidas para los Refugiados, del Programa de Alimentaci?n Mundial, as? como de Organizaciones No Gubernamentales que trabajan en los campamentos, reconocen que despu?s de 29 a?os de vida en el refugio, ni el agua potable, ni una dieta suficiente est?n asegurados para el 100% de la poblaci?n refugiada de forma estable. Esos mismos informes se?alan que los avances logrados en materias como los servicios sanitarios, la educaci?n o las pol?ticas de igualdad de g?nero, temas en los que los campamentos superan en muchos casos a las comunidades bien establecidas de su entorno cultural, son debidos m?s a la propia decisi?n y organizaci?n del Pueblo Saharaui, que a la ayuda internacional. Efectivamente, los llamamientos urgentes y reiterados del Consejo de Seguridad en sus ?ltimas resoluciones sobre el S?hara Occidental, siguiendo las recomendaciones del Secretario General en este sentido, as? como los infor-mes del Programa de Alimentaci?n Mundial - por citar solamente actores del sistema de Naciones Unidas - nos muestran la insuficiencia de la ayuda y nos alertan sobre alguna de sus consecuencias graves, como es la posibilidad real de rup-tura de los stocks de alimentos b?sicos en cereales, legumbres, aceite vegetal, sal y otros, por lo que colocaba el pro-grama de atenci?n a los refugiados en su lista de prioridades. En la propuesta para la aprobaci?n del programa 2002-04 dirigido a los campos de refugiados saharauis este mismo organismo reconoce que los retrasos e incumplimientos de programas anteriores han supuesto "desequilibrios cr?nicos" en la dieta de los refugiados y consecuencias como un elevado grado de malnutrici?n (35%) entre la poblaci?n infantil y una sorprendente tasa de anemia que alcanza al 48 % de las mujeres en edad f?rtil y al 45% de los ni?os y ni?as. Por otra parte, tanto el PAM como otros organismos humanitarios, reconocen que el programa de alimentaci?n no cubre el total de las necesidades de la dieta de una poblaci?n que vive en condiciones especialmente dif?ciles ni es lo suficientemente variada, por lo que debe ser complementada por otras aportaciones de organismos como ACNUR, ECHO, donaciones gubernamentales y ONGs. Ciertamente, sin el esfuerzo del propio Frente Polisario, del Gobierno Argelino y otros gobiernos amigos pero, sobre todo, de las organizaciones solidarias y humanitarias independientes, el genocidio del Pueblo Saharaui ya se habr?a consumado. Cabe resaltar que tanto el PAM como multitud de organizaciones implicadas en la ayuda humanitaria han puesto de relieve la eficacia y la transparencia de la gesti?n de esta ayuda por parte del Frente Polisario, gracias, principalmente a la implicaci?n mayoritaria de las mujeres saharauis en el reparto de las donaciones. Se?oras y se?ores, la supervivencia de la poblaci?n civil es la condici?n primera e indispensable para que el leg?timo derecho a la autodeterminaci?n, que con tanto esfuerzo y ?xito ha promovido esta Comisi?n, pueda ser ejercido por el Pueblo Saharaui. En el estado espa?ol, as? como en otros pa?ses europeos las organizaciones y las personas solidarias se esfuer-zan por cubrir el hueco que los Gobiernos y los Organismos Internacionales dejan vergonzosamente sin cubrir. Cada a?o miles de ni?os saharauis (m?s de 10.000 en 2004, es decir un 30% de la poblaci?n infantil estimada) son acogidos du-rante dos meses por familias particulares. Cada a?o caravanas de solidaridad llevan hasta los campamentos el fruto de campa?as de recogida de alimentos casa por casa. Embajadoras y embajadores, yo recuerdo con gran cari?o el 27 de abril de 1998, particip? en la visita que el Secretario General Kofi Annan realiz? a los campamentos de refugiados de Tindouf. Asist? a una rueda de prensa en la Wilaya de Smara con gran asistencia de medios de comunicaci?n. Ante una cuesti?n planteada por un periodista belga en la que solicitaba la opini?n del Secretario General de lo que suceder?a en el supuesto de que una de las partes no cumpliera con los acuerdos de Houston e impidiera la celebraci?n del refer?ndum de autodeterminaci?n, la contestaci?n del Secretario General fue inmediata, clara y rotunda y sin ning?n matiz, asegurando que las Naciones Unidas ten?an suficientes recursos para hacer cumplir los acuerdos firmados. El Pueblo Saharaui quiere, anhela, necesita, merece que su territorio no aut?nomo sea ya descolonizado. Con todo respeto y consideraci?n hacia ustedes, embajadoras y embajadores de la PAZ, pero con toda la contundencia que me cabe, en mi nombre y, como Presidente de la Comisi?n Permanente de los Intergrupos Parlamentarios "Paz y Liber-tad en el S?hara", en nombre todos los Parlamentos, Cortes y Asambleas del Estado Espa?ol, solicito, solicitamos y exigimos que el Consejo de Seguridad pase del cap?tulo VI de la Carta de la ONU de declaraciones, consensos y resolu-ciones, al cap?tulo VII, de exigencia a cumplir los acuerdos de las Naciones Unidas, esto es, cumplir con la legalidad internacional, tal como el Secretario General de la ONU, Kofi Annan aseguraba en su visita a los campamentos de refu-giados de Tindouf (Argelia) el a?o 1998. Sucran, Eskerrik asko, Muchas gracias. LA UNESCO CAE EN UNA TRAMPA MARROQUI SI LES DEJAMOS QUE SIGAN DICIENDO MENTIRAS TERMINARAN POR HACERLAS PASAR POR VERDAD. http://sahara_opinions.site.voila.fr/ LOS HECHOS: -Se celebra el Festival de Tan Tan patrocinado por la Familia Real Marroqu? y la UNESCO desde el 17 de sep-tiembre. -Se trata de un festival de cultura saharaui celebrado en territorio lim?trofe con el Sahara Occidental, con pobla-ci?n mayoritariamente saharaui. Para hacer un poco de historia este territorio fue cedido por Espa?a a Marruecos en 1957. Actualmente contin?a habiendo en esta zona incidentes y detenciones relacionadas con la resistencia saharaui. -Marruecos, con la ayuda de la UNESCO, est? utilizando este festival para afianzar la idea de la marroquinidad del Sahara y de los saharauis. Se utiliza el festival para disolver la cultura car?cter?stica saharaui como una parte inte-grante de la cultura marroqu?, confundiendo intencionadamente saharaui, bereber y tuareg. A todo esto le da cobertura la prensa marroqu?, francesa y espa?ola. -Desde la organizaci?n y prensa afines se habla de cultura tuareg, bereber, cuando en realidad participan saha-rauis vestidos con melhfas (las mujeres), darraas (los hombres), turbante negro, en jaimas de pelo de camello con arte-san?a claramente saharaui, con m?sica haul. -Uno de los promotores es Kitin Mu?oz, supuesto antrop?logo y aventurero, emparentado con la familia real b?l-gara. No hay que olvidar que Sime?n de Bulgaria llevaba los asuntos econ?micos de Hassan II en Espa?a y es ?ntimo de la familia real marroqu?. -En Espa?a desde la televisi?n p?blica (programa GENTE) se habla de que se encuentran en el Sahara Marro-qu?, en concreto la redactora Carmen Delgado, contribuyendo a la confusi?n y frivolizando un tema tan grave, en un momento en que en las zonas ocupadas se est? desarrollando una nueva intifada en contra de la ocupaci?n marroqu?. -La revista Hola difunde el reportaje de la agencia francesa SIPA PRESS, en el que se habla de "familias de los hombres azules", "tribus tuareg" o parrafos delirantes como ". el Rey de Marruecos envi? a su hermano para que acom-pa?ara a sus n?madas de geograf?a y de sangre" o "Pocas fiestas hay tan verdaderas y personales como esta de tamtan (sic) del desierto del Sahara. Tan solidaria". Nos preguntamos con qui?n. -Aparte de la especulaci?n y tergiversaci?n de la cultura saharaui, apoyada por la UNESCO y diferentes medios de comunicaci?n, nos negamos a pensar que pueda estar representada por personas de la talla de Marisa Berenson; Isabel Adjani, una de las personalidades que apoyaban la candidatura de Marruecos al Mundial de F?tbol junto con Feli-pe Gonz?lez; el "heredero" de la corona portuguesa (pueden dar gracias los timorenses a que Portugal es una rep?blica) o Kitin Mu?oz, que despu?s de hundir todos sus barcos, ahora se acerca a la tierra firme de los palacios marroqu?es. ENLACE DE LA UNESCO SOBRE EL FESTIVAL: http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=22792&URL_DO=DO_PRINTPAGE&URL_SECTION=201.html ENLACES PRENSA MARROQUI SOBRE EL FESTIVAL http://www.albayane.ma/Detail.asp?article_id=43437 http://www.jeuneafrique.com/gabarits/articleAFP_online.asp?art_cle=AFP05244renconatnat0 http://www.emarrakech.info/index.php?action=article&id_article=76043&id_rubrique=8242 http://www.africatime.com/maroc/pays.asp?no_categorie=4#0 http://www.panapress.com/RubIndexlat.asp?code=fre006 Nosotros hemos enviado este email a la UNESCO (traducci?n en ingl?s de Zahra Hasnaui) m.de-pierrebourg@unesco.org Portavoz del Director General de la UNESCO A la atenci?n del Sr. Ko?chiro Matsuura, Director General de la UNESCO Estimado Sr. Matsuura, Queremos mostrar nuestra preocupaci?n por la participaci?n y patrocinio de la UNESCO en el Festival de Tan Tan junto con la familia Real Marroqu?. El festival, celebrado en una zona de Marruecos lim?trofe con el Sahara Occiden-tal y habitado mayoritariamente por saharauis, ha sido utilizado por Marruecos como instrumento pol?tico para ensalzar la "marroquinidad" del Sahara Occidental (ver enlaces*). Les recordamos que el Sahara Occidental se halla ocupado ile-galmente por Marruecos, pa?s que no goza de ning?n derecho de soberan?a pol?tica o econ?mica sobre el territorio, dife-rentes resoluciones de la ONU prev?n el derecho de autodeterminaci?n del pueblo saharaui y el Tribunal Internacional de Justicia de La Haya niega cualquier v?nculo jur?dico o hist?rico por el que Marruecos pueda reivindicar el territorio del Sahara (Dictamen 16 de octubre de 1975). Lo que est? haciendo la UNESCO al apoyar este festival es alentar las posiciones anexionistas marroqu?es, irrespetuosas con la legalidad internacional. El festival es un atentado a la lucha del pueblo saharaui, con m?s de 500 desaparecidos a manos de las autoridades de ocupaci?n marroqu?es, con c?rceles llenas de presos pol?ticos y de con-ciencia que est?n all? por defender su condici?n de saharauis y con una poblaci?n de m?s de 200.000 refugiados en el dur?simo exilio argelino. Con este tipo de actuaciones la UNESCO pierde por completo su credibilidad al apoyar un festival que pretende tergiversar la identidad cultural saharaui y avalar la ocupaci?n ilegal marroqu? del territorio del Sahara Occidental. Consideramos que la UNESCO es un organismo cultural dependiente de la ONU que por eso mismo debe ser coherente con la doctrina establecida por la ONU respecto al S?hara Occidental. Como ciudadanos amantes de la cultura y respetuosas de la legalidad internacional exigimos que el prestigio de la UNESCO no se da?e por el apoyo a unas torpes pretensiones anexionistas ilegales y condenadas al fracaso. No duden que haremos llegar nuestra denuncia a las instancias y organismos pertinentes Reciban un cordial saludo (FIRMA) Radio Guiniguada 105.9 FM. Canarias Miercoles de 16 a 17 (hora canaria) Escuchalo en Internet: www.radioguiniguada.com Bahia M.H.Awah y Conx http://poemariosahara.blogspot.com/ POEMARIOSAHARA@telefonica.net From lenterao at sindominio.net Fri Oct 8 13:13:58 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] SOLIDARIDAD-APOYO URGENTE: INMIGRANTE MILITANTE CNT Message-ID: <39768.193.144.30.20.1097234038.squirrel@www.sindominio.net> A un militante de cnt villaverde Jes?s Aldunate, 19 a?os y migrante, le ha sucedido lo siguiente: le acusan de robo, al pasar delante de una comisar?a en Madrid le detuvieron porque es sudamericano y llevaba una camiseta amarilla, el mismo color que el que hab?an descrito unos viejos al hombre que les hab?a robado. Da la casualidad que este chico no tiene papeles, sin rueda de reconocimento y sin pruebas est? en preventiva: dos juicios, uno por lo penal y otro rollo por los papeles. Lo m?s seguro es que le deporten, a espera de juicio y tal (unos 4 meses). El abogado est? intentando que le manden a una c?rcel de adultos (por lo visto las de menores son tela). El chico viv?a con su madre aqu?, y en Per? no tiene ning?n familiar. Al ser deportado no podr? volver en 10 a?os. Est?n moviendo el asunto a nivel legal, tiene varias ofertas de trabajo, ha estado tiempo currando como sindicalista en cnt, etc. Por el momento se han sacado carteles, hay una concentraci?n de apoyo el s?bado 9 de octubre a las 12:00 en la prisi?n de Alcal?-Meco (donde est? ahora en preventiva). Hay tambi?n una cuenta de apoyo: 0182 0974 02 0201551361 BBVA y una cuenta de correo: fcsvillarderdealto@cnt.es Env?o de Kontra (KL) From documentalistas at wamani.apc.org Tue Oct 12 16:39:50 2004 From: documentalistas at wamani.apc.org (Movimiento de Documentalistas) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] [2] MUESTRA DE FESTIVALES DOCUMENTALES Message-ID: <001501c4b069$548b81a0$d7d272c8@pcfmm> Skipped content of type multipart/alternative-------------- next part -------------- _______________________________________________ Docum2 mailing list Docum2@wamani2.wamani.apc.org http://wamani2.wamani.apc.org/mailman/listinfo/docum2 From documentalistas at wamani.apc.org Tue Oct 12 16:27:46 2004 From: documentalistas at wamani.apc.org (Movimiento de Documentalistas) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] [2] [1] MUESTRA DE FESTIVALES DOCUMENTALES Message-ID: <011c01c4b067$a4ee0980$d7d272c8@pcfmm> Skipped content of type multipart/alternative-------------- next part -------------- _______________________________________________ Docum1 mailing list Docum1@wamani2.wamani.apc.org http://wamani2.wamani.apc.org/mailman/listinfo/docum1 -------------- next part -------------- _______________________________________________ Docum2 mailing list Docum2@wamani2.wamani.apc.org http://wamani2.wamani.apc.org/mailman/listinfo/docum2 From lenterao at sindominio.net Wed Oct 13 13:57:16 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] L'ENTERAO INFORMA 11a17/10/04 Message-ID: <44823.193.144.30.20.1097668636.squirrel@www.sindominio.net> Infos recibidas en la Redacci?n de L'ENTERAO para publicar y difundir. SEMANA DEL 11 AL 17 DE OCTUBRE DE 2004 PUBLICACI?N SEMANAL ELECTR?NICA E INDEPENDIENTE - C/ Santa Ana,16. 28005 Madrid - Fax 91 3660279 - lenterao@yahoo.com lenterao@sindominio.net - http://www.sindominio.net/lenterao INFOS Y CONVOCATORIAS: ATROPELLOS ESCOLARES EN M?STOLES Acabo de ver una cosa en mi barrio que nunca hab?a visto. A los escolares de los institutos manifest?ndose por los atropellos que llevan ocurriendo lamentablemente desde hace muchos a?os en la confluencia de la calle Carlos V de M?stoles. Algunas de esas personas las conozco. Al preguntarles el porqu? de la marcha me han dicho que hoy (por el 7 de octubre) han atropellado a otro chaval y que con este son 6 los atropellos que han sucedido en ese mismo punto de la calle en menos de un mes a pesar de que tiene sem?foros y pasos de cebra, pero el problema es de los conductores, pues es una calle muy larga y se puede coger gran velocidad, con lo cual si llegan a un sem?foro que justo se les acaba de poner en rojo no les da tiempo a frenar y se llevan por delante a escolares. Esta gente tambi?n me ha comentado que denuncian el que no pongan personas que se dediquen a controlar el tr?fico y b?denes para frenar el aumento de velocidad. La polic?a tampoco hace nada y dicen que si hay m?s atropellos a escolares har?n huelga a nivel municipal para que este problema se solucione En menos de tres a?os ya son tres j?venes los que han perdido la vida en esa misma calle. Omar (KL) AYUDA A LA PROTECTORA DE CEUTA La protectora de Ceuta est? en unas condiciones muy malas. Por favor conectar con ella y ayudadles si pod?is. Contacto: pufcam@hotmail.com Tlfno 616551860 Protectora de Ceuta - "isabel" - Env?o de "susana ten blanco" CUARTA REUNI?N DE ASOCIACIONES EN MADRID Ya se acerca la fecha de la cuarta reuni?n de Asociaciones Culturales en Madrid. Esta vez se desarrollar? en Alma Estudio, C/ Alc?zar de San Juan, 1. Metro: Alto de extremadura, Bus C-M 6(opera) el Pr?ximo Domingo 17 de Octubre. He confeccionado un peque?o resumen de lo que se habl? en la anterior reuni?n en Embajadores, 62d. el 12 de Septiembre: Dentro de las varias propuestas se consider? el hecho de mostrar nuestra postura dentro de la federaci?n y lo que se espera de ella. Para ello se est? recopilando una relaci?n de textos escritos por cada asociaci?n con estas inquietudes y est? gestion?ndolo Ana olilaya@lycos.es Por otro lado la confecci?n de la p?gina web conjunta creo que est? bastante avanzada y se ofrecieron a llevarlo Miguel blinge@wanadoo.es y Ana anucha@futuroweb.net . Intentar? conseguir un proyector para entonces. Sin m?s se despide Alma - duendecamaleon@telefonica.net EL FBI HA REQUISADO DOS SERVIDORES DE INDYMEDIA Como podr?is observar algunos sitios de la red Indymedia [http://www.indymedia.org/], entre los que se encuentran los Centros de Medios Independientes de Galiza [http://galiza.indymedia.org/] y de EuskalHerria [http://euskalherria.indymedia.org/] han dejado de funcionar en las ?ltimas horas (info del Vie, 8 de Octubre de 2004, 4:41 pm). Puedo confirmar que el motivo es una orden del FBI por la que han sido requisados los discos duros de uno de nuestros servidores hospedado en el proveedor RackSpace. Hay algo m?s de informaci?n en: [http://www.boingboing.net/2004/10/07/indymedia_reports_fb.html], seg?n comentan parece una petici?n de hace unas semanas por parte del FBI al IMC de Nantes debido a un post enviado con fotos de la polic?a secreta suiza. La noticia en el nodo central de indymedia [http://www.indymedia.org/en/2004/10/111991.shtml]. En ucimc [http://www.ucimc.org/feature/display/20764/index.php] dan el enlace causante de la acci?n del FBI, pero ahora mismo no es accesible. [Actualizaci?n] (00:35) en la p?gina de la historia.. RackSpace es una empresa norteamericana con sede tambi?n en UK, el 22 de Septiembre RackSpace recibi? la petici?n del FBI de quitar un post del imc-nantes [http://nantes.indymedia.org/article.php3?id%20article=3910], esa petici?n fue transmitida a indymedia, que estudi? el caso [http://docs.indymedia.org/view/Local/ImcNantesChFBI] y constat? que no hab?a ninguna informaci?n personal sobre los dos polic?as secretas suizos [http://www.contrib.andrew.cmu.edu/~mtoups/nantes/copsinnantes.htm] y que las fotos no eran constitutivas de delito, ni siquiera los posts que hay gracias a la cach? de google [http://www.google.de/search?q=cache:EWMWT-NGfvMJ:nantes.indymedia.org/article.php3%3Fid_article%3D3910+&hl=de] parecen dar ning?n dato personal (los posts que conten?an datos personales hab?an sido borrados por el grupo editor). Seg?n slashdot [http://yro.slashdot.org/yro/04/10/07/204217.shtml?tid=153&tid=219] a las 18:00 CET se desconectaron dos servidores de indymedia tanto en US como en UK y eso ha provocado que una gran lista de servidores imc est?n inaccesibles, la petici?n fue hecha a la sede de US, y el propio ISP entreg? el hardware que estaba en UK. Desde RackSpace nadie se puso en contacto con indymedia y cuando estos les preguntaron se les contest? que no pod?an hablar del caso por requerimiento del propio FBI, de hecho desde indymedia no est?n seguros de la raz?n del requisamiento de los servidores todav?a, todo son suposiciones. Nota de prensa de indymedia [http://docs.indymedia.org/view/Global/WwwFeaturesWorkpad] (el enlace en la web principal estar? ca?do debido al efecto slashdot). El post sigue: En estos momentos estamos contactando con la EFF [http://www.eff.org/] para organizar la defensa legal y recuperar la informaci?n, aunque esto ?ltimo podr?a tardar un tiempo. A pesar de la espectacularidad de la noticia, que no cunda el p?nico puesto que precisamente en previsi?n de una situaci?n as? hab?amos deshabilitado el registro de las IP que visitaban o publicaron noticias en el servidor. Quiz? como en la guerra de Irak, se trate de una medida preventiva. Nuestros derechos est?n en peligro. Esto deber?a hacernos reflexionar a tod@s. http://barrapunto.com/articles/04/10/07/2024214.shtml - Env?o de Kontra (KL) BIBLIOTECA PARA PRESOS Desde hace aproximadamente un a?o se ha puesto en marcha en Madrid una biblioteca social que tiene como objetivo principal facilitar el acceso a los libros a las personas presas, aunque tambi?n est? abierta al resto del p?blico de la calle. Hemos elaborado un cat?logo con aproximadamente mil t?tulos (que se va ampliando y actualizando con las nuevas adquisiciones de la biblio) que es enviado a los presos que lo deseen para que puedan pedir los t?tulos que quieran leer. La mejor forma de hacer llegar los libros es a trav?s de familiares o amigos que visiten al preso (pueden venir a recogerlos o se los enviamos por correo). Por otro lado hemos iniciado un proceso de colaboraci?n con otras bibliotecas que tambi?n est?n interesadas en introducir libros en el talego, para poder ampliar la oferta adjuntando sus cat?logos. Pedimos que se difunda este proyecto lo m?s posible, as? como el apoyo mediante la donaci?n de libros (en el caso de editoriales y distribuidoras, todos esos libros que est?n ligeramente defectuosos y que no se puedan poner a la venta, ?pero si leer?, ser?n bienvenidos). Estaremos todos los domingos de 18-21h para contactar y pedir el cat?logo : loslibroslibres@hotmail.com o Apdo. 156225 ? 28011 Madrid (no poner nada m?s en el sobre. Madrid. Local Anarquista Magdalena. C/ Magdalena, 29, 2? izq, viernes 08-10-04 a las 00:00hs. Biblioteca para presos. Local Anarquista Magdalena - Env?o de Kontra (KL) EL CIRCULO AGORA: ACTIVIDADES DE OCTUBRE 2004 Jueves 14, a las 21h ESOTERISMO Hablamos de los evangelios ap?crifos. Con Bienve. Tlf. 667 257 865 (2 euros) Escuela Nacho's: Santa Isabel, 9 (M? Ant?n Mart?n) Viernes 15, a las 19h RELAJACI?N CIN?TICA Reencuentra la capacidad intuitiva de relajarte. Con Gregoire. Tlf. 609 159 813. (2 euros) El Candil: Corredera Baja San Pablo, 1, 1? (M? Callao) Viernes 15, a las 20h15 UN CURSO DE MILAGROS Un camino hacia la luz. Con Carlos de Felipe. Tlf. 649 723 482 (2 euros) El Candil: Corredera Baja San Pablo, 1, 1? (M? Callao) S?bado 16 , 10h-18h CONSTELACIONES FAMILIARES Reestablecer el equilibrio en ti y tu sistema familiar. Con Armando. Tlf. 629 146 417 Informaci?n y reserva: 609 159 813 S?bado 16, a las 18h45 INICIACI?N A LA DANZA ORIENTAL Aprende los pasos b?sicos de la danza del vientre. Con Isabel. Tlf. 653 676 725 (2 euros) Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 (M? La Latina) Domingo 17, a las 12h DANZAS DEL MUNDO Con m?sica y baile viajamos a Grecia, Israel, Irlanda, etc. Con Mariluz. Tlf. 610 530 799 (en colaboraci?n con "Danzas sin fronteras") Templo de Debod, Kiosco de m?sica (Avda. Pintor Rosales, M? Venturo Rodriguez) Domingo 17, a las 17h REUNI?N INTER-ASOCIATIVA Intercambio y trueque entre asociaciones. Ven a participar como miembro de Agora o de otra entidad. Alma Estudio: Alcazar San Juan, 1 (M? Puerta del Angel) Lunes 18, a las 19h RELAJACI?N CIN?TICA Reencuentra la capacidad intuitiva de relajarte. Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 (2 euros) Allegrospacio: Antonio Palomino 2 bajo (M? Arguelles) Lunes 18, a las 19h MEDITACI?N Conoce tu mente y tus emociones. Con Bienvenido. Tlf. 667 257 865 Mayte de Milenium: Augusto Figueroa 11 (M? Gran Via) Lunes 18, a las 20h45 GRATUIDAD Y GRATITUD Estudio y reflexi?n a partir de textos varios Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 Caf? Haagale Mijo: Santa Isabel 38 (M? Ant?n Mart?n) Martes 19, a las 18h45 MEDITACI?N CON EL TAROT Para caminar hacia la luz interior. Con Benito. Tlf. 666 973 874 Mayte de Milenium: Augusto Figueroa 11 (M? Gran Via) Martes 19, a las 20h CLOWN Conecta con tu energ?a y descubre el equilibrio Con Carlos P. Tlf. 650 955 172 (3 euros) El Horno: C/ Esgrima, 11 (M? Tirso de Molina) Mi?rcoles 20, a las 19h PINTURA CREATIVA Descubre el genio creador dormido en tu interior. Para aprender a comunicar con el inconsciente. Con Fernando. Tlf. 626 651 586. (3 euros) Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 (M? La Latina) Mi?rcoles 20, a las 19h GRAFOLOG?A Un arte al servicio del crecimiento personal. Con Oscar. Tlf. 645 919 009 Tesauro: C/ Ave Maria, 18 (M? Ant?n Mart?n) Mi?rcoles 20, a las 21h "UN AMIGO ES UNA IMAGEN QUE TIENES DE TI MISMO" Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 Caf? Manuela: San Vicente Ferrer, 31 (M? Tribunal) Jueves 21, a las 18h45 ?NGELES Y SENTIMIENTOS Conoce tu mundo interior y tus sentimientos. Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 Mayte de Milenium: Augusto Figueroa 11 (M? Gran Via) Jueves 21, a las 21h MUSICOTERAPIA Expr?sate y comun?cate con la m?sica. Con Ito y Gregoire. Tlf. 677 877 646 / 609 159 813 (2 euros) Traer ropa c?moda Escuela Nacho's: Santa Isabel, 9 (M? Ant?n Mart?n) Viernes 22, a las 19h REBIRTHING El arte de disfrutar tu vida a trav?s de la respiraci?n consciente. Con Carlos de Felipe. Tlf. 649 723 482 (3 euros) Traer colchoneta, saco o mantas. Centro Mandala: Calle Cabeza 15 (M? Tirso de Molina) Viernes 22, a las 20h30 "RECITAL EN LA CALLE" Di?logos con la poes?a. Con Ito. Tlf. 677 877 646 Librer?a El Arrebato: San Andr?s 12 (M? Bilbao) S?bado 23, d?a "AGORA EN SEGOVIA" Pasamos el d?a y la noche en Segov?a: visita de la ciudad, talleres y encuentros por la tarde, espect?culos por la noche. Informa: Gregoire 609 159 813 / Pilar 639 202 182 S?bado 23, a las 18h30 BAILA CON NOSOTROS To?i nos ense?a a bailar. Tlf. 646 464 688 (2 euros) Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 (M? La Latina) Domingo 24, a las 18h30 ?C?MO COMER? Rico rico ?an ?an. Taller de nutrici?n. Con Francisco. Tlf. 606 220 741 P. encuentro: Filmoteca Santa Isabel (M? Ant?n Mart?n) Domingo 24, a las 19h30 "LA PARADOJA DEL SOBERBIO: FUERZA Y VULNERABILIDAD" Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 Taberna Encantada: Salitre, 2 (M? Ant?n Mart?n) Lunes 25, a las 19h CREATIVIDAD Y PROSPERIDAD M?sica y movimiento para liberar tu prosperidad. Con Paloma 655 039 750 (2 euros) Traer ropa c?moda Allegrospacio: Antonio Palomino 2 bajo (M? Arguelles) Lunes 25, a las 20h30 REUNI?N DE AGORA Trae ideas e iniciativas. Hacemos el programa mensual. Caf? Haagale Mijo: Santa Isabel 38 (M? Ant?n Mart?n) Martes 26, a las 19h EL ARTE DE CONTAR CUENTOS Taller de creatividad. Con Nieves. Tlf. 654 110 150 (2 euros) Cafeter?a Santa Isabel 34 (M? Ant?n Mart?n) Martes 26, a las 20h CLOWN Conecta con tu energ?a y descubre el equilibrio Con Carlos P. Tlf. 650 955 172 (3 euros) El Horno: C/ Esgrima, 11 (M? Tirso de Molina) Martes 26, a las 20h30 TERTULIA DE LECTORES Comparte tus lecturas favoritas. Con To?i. Tlf. 646 464 688 Caf? Haagale Mijo: Santa Isabel 38 (M? Ant?n Mart?n) Mi?rcoles 27, a las 19h30 CER?MICA Aprende y disfruta haciendo cer?mica. Con Pepa y Gabi. Tlf. 653 453 205 / 645 211 194. (3 euros) La Nave: C/ Cuevas 28 (M? Tetu?n) Mi?rcoles 27, a las 20h INTERPRETACI?N DE SUE?OS Conoce tu vida a trav?s de los sue?os Con Bienve. Tlf. 667 257 865 (2 euros) Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 (M? La Latina). Jueves 28, a las 21h EXPRESI?N CORPORAL Y TEATRO Despierta el ni?o que llevas dentro. Con To?i. Tlf. 646 464 688 (2 euros) Escuela Nacho's: Santa Isabel, 9 (M? Ant?n Mart?n) Viernes 29, a las 19h RELAJACI?N CIN?TICA Reencuentra la capacidad intuitiva de relajarte. Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 (2 euros) Centro Mandala: Calle Cabeza 15 (M? Tirso de Molina) Viernes 29, a las 20h15 MIS PERSONAJES Y YO C?mo dejar de repetir siempre la misma historia, la "misma canci?n". Con Gregoire. Tlf. 609 159 813 (2 euros) Centro Mandala: Calle Cabeza 15 (M? Tirso de Molina) Viernes 29, a las 22h45 "LA TROUPE DE ITO" Una noche de expresi?n a trav?s de la m?sica, la poes?a y el humor. Compartimos el escenario. Con Ito. Tlf. 687 877 646 Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 (M? La Latina) S?bado 30, a las 12h GAUGUIN Y LOS OR?GENES DEL SIMBOLISMO EN EL THYSSEN Vamos juntos al museo con Ito. Y despues de vermout. Tlf. 687 877 646 Museo Thyssen: Paseo del Prado, 8 (M? Atocha) Domingo 31, a las 19h "?POR QU? NOS ENAMORAMOS DE QUIEN NO DEBEMOS?" (ciclo: ?Amar y querer da derecho a violencia de g?nero?) Con Francisco. Tlf. 606 220 741 Taberna Encantada: Salitre, 2 (M? Ant?n Mart?n) S?bado, domingo y lunes 30 31 y 1 de noviembre.- REBIRTHING Y TANTRA Renacimiento de tu vida, reconexi?n con la energ?a divina y libertad consciente de tu sexualidad. Taller residencial, con Carlos de Felipe. Tlf. 649 723 482 Informaci?n y reserva: 609 159 813 ADELANTO DE LA PROGRAMACI?N DE NOVIEMBRE: Mi?rcoles 3, a las 19h GRAFOLOG?A Un arte al servicio del crecimiento personal. Con Oscar. Tlf. 645 919 009 Tesauro: C/ Ave Maria, 18 (M? Ant?n Mart?n) Mi?rcoles 3, a las 20h ESPACIO ABIERTO Adelantamos en equipo las tareas de la asociaci?n, acogemos a la gente nueva, construimos la "casa com?n". Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 (M? La Latina) Jueves 4 , a las 20h30 VOULEZ-VOUS PARLER FRAN?AIS AVEC NOUS CE SOIR? Avec Colette, Marie-Luce et Gr?goire. Tlf. 607 632 297 (en colaboraci?n con "Madrid Accueil") Caf? La Colonial: Huertas 66 (M? Atocha) Jueves 4, a las 20h30 DO YOU SPEAK ENGLISH? Avec Cristina. (catcristine@yahoo.es) Caf? La Piteria: Sandoval 6 (M? Bilbao) Viernes 5, a las 20h30 VUOI PARLARE ITALIANO CON NOI? Con Elena. Tlf. 606 187 441 Caf? Diario: Huertas 68 (M? Atocha) Viernes 5, a las 20h30 "MARAT?N DE REPARTO" Repartimos el folleto por el barrio. Y despu?s salimos a cenar a las 22h30. Caf? Haagale Mijo: Santa Isabel 38 (M? Ant?n Mart?n) Fin-de-semana 5-8 BIOCULTURA: Feria de las alternativas y el consumo responsable. Reparto de folletos, visita de stands, etc. Fin-de-semana 11-14 FESTIVAL DE T?CNICAS PSICO-CORPORALES Yoga, tai chi, relajaci?n, masaje, Alexander, danzas, etc. Conferencias, seminarios, talleres, demostraciones, etc. Informaci?n: 609 159 813 (Puedes colaborar con el evento) Contaremos, entre otras personalidades, con la presencia de Austro Queiroz, creador de la Relajaci?n Cin?tica TODAS LAS ACTIVIDADES SON DE LIBRE ACCESO (menos los talleres intensivos). Una participaci?n de 2 euros se pide para las actividades organizadas en una sala alquilada o con material. G R U P O S - D E - A F I C I ? N: M?SICA CL?SICA.- Escuchar m?sica cl?sica, ir a conciertos, organizar m?sica de c?mara Con Gregoire 609 159 813 (viernes) M?SICA INSTRUMENTAL Practicar m?sica en grupo, montar un grupo instrumental para acompa?ar danzas del mundo Inform: 609 159 813 (viernes) CRECIMIENTO PERSONAL Y AUTOAYUDA Buscar el conocerse desde la sinceridad. Con Jose y Gregoire 651 481 803 / 609 159 813 (mi?rcoles) ESTUDIO Y REFLEXI?N Estudiar conceptos e ideas, confrontar puntos de vista, ampliar conocimientos Con Gregoire 609 159 813 (domingo) SENDERISMO Ir de senderismo por la sierra. Con Mar?a Jes?s 616 107 797 (domingo) SALSA Festivales de baile (ir, organizar, conciertos) Con Luis 625 599 560 TERTULIA "LA SABIDURIA ALEGRE" Conversar sobre temas de arte, ciencias humanas Con Gregoire 609 159 813 (mi?rcoles) TERTULIA DE LECTORES Compartir lecturas y libros Con To?i 646 464 688 (martes) BICICLETA, TENIS Hacer bici, tenis. Con Emilio y Jose Luis 609 069 871 / 654 924 561 RENACIMIENTO y CURSO DE MILAGROS (nuevo) Respiraci?n consciente y Curso de milagros Con Carlos de Felipe 649 723 482 CINE (nuevo) Hacer un cortometraje. Con Tom?s 652805129 (viernes) TEATRO (nuevo) Montar una obra de teatro. Con Nieves 696 041 816 CLOWN (nuevo) Trabajar el clown (avanzado) Con Carlos 650 955 172 (s?bado) J?VENES MADRES (nuevo) Compartir experiencias y actividades. Inform: 609159813 EMPRESARIOS (nuevo) Comida mensual de empresarios. Con Carlos 650 955 172 (viernes) NI?OS (nuevo) Actividades con ni?os, reuni?n entre padres. Con Jose 651 481 803 Antonio Costa 915282229 TERTULIA DE ESCRITORES "EL TAMARINDO". Antonio Costa 915282229 antoniocostag@hotmail.com GRUPO "AMICAL". (Excursiones, senderismo, actividades, amistad): Ana 676814337 anag.arean@educ.mec.es El c?rculo Agora C/ Amparo, 96 - 28012 Madrid Tel: 91 539 42 64 - 609 159 813 info@circuloAgora.com www.circuloAgora.com LAS NOTICIAS DEL POEMARIO POR UN SAHARA LIBRE MORATINOS YUYU Moratinos suda cuando se pone delante de un micr?fono, y suda mucho porque miente mucho. Pretende enga?arnos a todos en la cuesti?n del S?hara pero s?lo enga?a a qui?n quiere dejarse enga?ar. Desde que lo metieron a Ministro, s?lo ha dicho una verdad: que es afrancesado; lo cual que lo suyo es hacer el franc?s. El plan Baker no le gusta al zumb?n de Rabat, ni en Paris. Pero don Moratinos, que es pol?tico talentoso, ya ha encontrado la soluci?n para el S?hara; el s?lo, sin despeinarse, y nos la ofrece gratis, cosa que es de agradecer: una din?mica negociadora que puedan aceptar ambas partes. Con esto, est? todo dicho, y no se considera necesario explicar en que consiste esta din?mica, ni en que se diferencia de las din?micas anteriores de anteriores planes. Hasta ahora, no ha habido problema por falta de din?micas negociadoras. Lo que ocurre es que la familia de los Moj?med tiene la sorprendente costumbre de pasarse por el arco del triunfo todas las din?micas, una tras otra, porque siempre tienen a mano un pol?tico que les haga el franc?s. Como no sea del gusto de Moj?med, este ?ltimo invento de Moratinos se lo pasar? por su sitio, y al Moratinos tambi?n. Ya antes cruzaron alt?vamente por los bajos Ana y otros pacientes ministros. Mientras se iba dialogando. Mohamed s?lo se tom? un respiro en este ritual cuando le lleg? el turno a Aznar, que lo suyo es el catal?n, no el franc?s Para llegar a la din?mica negociadora es necesario cambiar las actuales resoluciones del Consejo de Seguridad, que es por donde le sangra la herida a Marruecos. Para ello reservan el trabajo sucio a ?lvaro de Soto a qui?n se pretende dotar de amplios poderes para que elabore una nueva propuesta que favorezca a Marruecos y conseguir que sea aprobada en el Consejo de Seguridad. Moratinos y sus "compas" cuentan con que Don ?lvaro no se haga el estrecho y no le haga ascos al oficio, y que adem?s pague la cama, cosa que previsiblemente aceptar?, como hizo su paisano Cuellar. Lo tienen todo previsto. De no ser as? estar?an atacando en otras direcci?nes. El Plan Baker, que se ha ganado en el Consejo de Seguridad por quince a cero, supone el m?ximo de renuncias a que el pueblo saharaui puede llegar; lo siguiente ser?a renunciar a su derecho a la independencia. Al POLISARIO no le entusiasma este plan, pero no obstante lo ha aceptado. El que no lo ha aceptado es Marruecos, por lo que es seguro que cualquier modificaci?n que se quiera introducir ser? para favorecer a este ?ltimo. Este Plan BakerII ofrece todas las posibilidades de dialogo y entendimiento sin que sea necesario a?adir ni cambiar nada El Sr. Moratinos, nunca ha reconocido p?blicamente que, con arreglo al derecho internacional, la raz?n est? del lado saharaui, ni ha recordado el dictamen del TIJ de La Haya, ni las resoluciones de la ONU que condenan expl?citamente la ocupaci?n del Sahara por Marruecos, ni las invitaciones hechas a este pa?s para que abandone el territorio etc. Desde que est? en el cargo, sus palabras han sido confusas, y s?lo ante la actitud de los partidos y la presi?n de la opini?n p?blica ha empezado a cambiar su discurso. No obstante, sigue en el lenguaje ambiguo y eufem?stico, cuya ?ltima manifestaci?n es esa din?mica que seguimos sin saber en que va a consistir; y que no lo dice. No quiere descubrir su juego hasta no tenerlo todo bien atado. En todos los tejemanejes que se trae, nos asegura que se tendr? presente el derecho de autodeterminaci?n de los saharauis pero todav?a no ha pedido p?blicamente a Marruecos que respete ese derecho, que es por donde tiene que empezar; lo cual hace que sus palabras sean poco cre?bles. Moratinos, desde el principio, ha estado jugando a dos tapetes y ahora tiene la pistza hecha un l?o, por eso suda cuando trata de explicarse delante de un micr?fono. Han pasado en poco tiempo de ser pareja de hecho con Moj?med a consumar un matrimonio morosexual que les obliga a mucho. Todo esto nos lleva a pensar que el Sr. Moratinos es yuyu El anticolonialismo y la lucha por la libertad de los pueblos han sido las principales se?as de identidad de la izquierda Los socialistas deben preguntarse (muchos nos preguntamos) qu? clase de izquierdismo es el que profesa su partido que defiende el colonialismo y a un r?gimen teocr?tico y oligarca que tiene a su pueblo sumido en la miseria. Tambi?n deben preguntarse cuales son los intereses que se persiguen con estos apoyos y quienes son los que se benefician directamente por ello, que los tienen cerca. Su silencio les hace c?mplices de esta nueva traici?n al pueblo saharaui y es muestra de docilidad y borreguismo Viva el S?hara libre 07-10-04 Javier Perote CRISTINA DEL VALLE DENUNCIA EN LA ONU LA IMPUNIDAD MARROQU? Y EXIGE LA CELEBRACI?N DEL REFER?NDUM DE AUTODETERMINACI?N DEL SAHARA OCCIDENTAL "Esto no es una cat?strofe natural, esto es un problema pol?tico que ustedes pueden solucionar", dijo muy airada la cantante Cristina del Valle cuando se dirigi?, la tarde del martes, en la sede de Naciones Unidas, a los delegados internacionales presentes en el IV Comit? de descolonizaci?n del Sahara occidental. La artista Espa?ola se refer?a a la terrible situaci?n que vive el pueblo saharaui desde hace treinta a?os mientras espera la celebraci?n del Refer?ndum de autodeterminaci?n. Durante su alocuci?n, Del Valle, apoyada por sus compa?eras de la Plataforma de Mujeres Artistas que preside, destac? el ejemplo de las mujeres saharauis en la organizaci?n de la vida de los campamentos de refugiados que con la plataforma ha visitado en numerosas ocasiones. La cantante afe? a la ONU no haber resuelto el conflicto en tantos a?os, pregunt?ndose como era posible que en pleno 2004 a?n haya que estar tratando asuntos como el de la descolonizaci?n de un territorio que el derecho internacional ha adjudicado inequ?vocamente al Pueblo saharaui, representado por el Frente POLISARIO y la R.A.S.D. Cristina del Valle, que en su discurso denunci? la impunidad con la que act?a el estado marroqu? incumpliendo reiteradamente las Resoluciones de la ONU, termin? entonando un efusivo "por un Sahara Libre" haciendo la se?al de la victoria con sus dedos, imitada por sus compa?eras que luc?an unas camisetas en las que pod?a leerse "Yo tambi?n soy saharaui". Nueva York 6 de Octubre del 2004 MARRUECOS: UN PAIS FUERA DE LA LEY Hoy por cierto, Marruecos se encuentra ante un dilema dif?cil de superar: O sigue obsesionado por la ocupaci?n de los territorios sahrauis ? acata las leyes internacionales sobre descolonizaci?n para seguir dentro del contexto regional y universal. En efecto, los continuos llamamientos de buena voluntad de la comunidad internacional no podr?n ser respondidos con desprecio desmesurado y o?dos sordos del r?gimen marroqu?. Por m?s que intenta marear la perdiz, la fisura econ?mica, pol?tica y social no hay que buscar sus origines ni en Argel ni en Pretoria, a no ser, en la capital del pa?s de la Ecotopia. La caza de brujas contra disidentes pol?ticos, los continuos improperios a personas de talla universal y pa?ses soberanos, la estratagema de dilataci?n del proceso unosino, la avalancha de inmigraci?n y el descontento social que apunta hacia el abismo, dejan nuestro mal vecino ante un talonario de asignaturas pendientes que, sin resolver, deterioran a?n m?s la imagen del pa?s norafricano, que en los ?ltimos a?os hizo un vago esfuerzo, gracias al asedio internacional, y sobre todo, el de la sociedad civil espa?ola. Poco despu?s procedi? a pintar algunas fachadas de su dete rioro castillo de naipes para hacernos creer, quiz?, que est? m?s proclive a la zanahoria que al garrote. Sin embargo, todo sigue igual, nada ha cambiado, a pesar de las pegatinas de propaganda falaz que se vislumbran por doquier haciendo gala a Marruecos como un verdadero limbo en el Maghreb, pero donde est? esa opulencia econ?mica, qu? decir de la democracia, los derechos humanos, y el drama de los sahrau?s acechados continuamente por la pesadilla del diablo, que divide la tierra con muros de arena y dispersa las familias por el mundo, desgraciadamente con la mirada distra?da de algunos pa?ses baluartes en democracia y los derechos de los pueblos Posiblemente, el gran problema del reino reside en la falta de claridad pol?tica ante los t?picos que m?s urgen a nivel interno y externo, pero las posiciones c?modas y el trueque pol?tico y diplom?tico que cunde en el subconsciente de los que llevan el tim?n les hace menos sensatos y m?s ineptos ante la problem?tica global del pa?s. El estado del Majzen que ven?a tomando las bridas del estado con manos duras y hermetismo total desde la ?poca del protectorado hasta la era de la globalizaci?n esta desvertebrando a goteo las esperanzas e ideal del humilde pueblo marroqu? que merece paz y justicia. En vez, de involucrarlo en problemas que trascienden los limites geogr?ficos de su frontera, pero para ser m?s sensatos d?nde terminan estas ?ltimas, hay que pregunt?rselo a los disc?pulos del istiglalista El Fassi. Por contra, hay que reconocer que mucho se hizo a los cuatro vientos para disuadir pr?ximos y lejanos con el fin de abandonar el compromiso hist?rico contra?do con los sahrau?s. Pero parece que no llovi? tanto como pretend?a el reino, la valiente decisi?n de la Rep?blica de Sud?frica de reconocer el estado sahraui, fue el mayor fiasco, que subi? el bar?metro del nerviosismo marroqu?; que catalogo el hecho como un acto deliberado e inoportuno, pero la ense?anza nos advirti? igualmente que quien avisa no es traidor. As? proceder?n los que faltan por reconocer, despu?s que la paciencia y las oportunidades han sido acogidas con alevos?a y artima?as para estejer lo que la comunidad internacional viene confeccionando en el territorio en pro de la paz. La resoluci?n de las naciones unidas sobre el derecho de los pueblos a la autodeterminaci?n es por tanto, la coartada ante la indiferencia, la enajenaci?n y el desprecio de los pueblos. Es hora de afianzar las decisiones universales para estar m?s pr?ximo al coraz?n de los humildes, que siempre han hecho de la raz?n la fuerza inequ?voca para vivir en un mundo mejor. Pero donde est? Marruecos de esta a?oranza, m?s el granito de arena que tendr? que aportar para bien. En definitiva, Hait? y el Congo no es m?s que la brizna en el ojo ajeno. Despi?rtate Marruecos, antes que sea tarde. ?Cu?ndo lo har??, al menos, yo no s?. M.M. Fakal-la Poemario por un Sahara libre - Radio Resistencia 101 FM. S?bados de 19 a 20 horas. Radio Guiniguada 105.9 FM. Canarias. Mi?rcoles de 10 a 11 horas - Bahia M.H.Awah y Conx - NI UN MINUTO MAX EN EL 101 - poemariosahara@yahoo.es LAS NOTICIAS DE AGENCIA DE NOTICIAS RED ACCI?N (ANRED) - 1500 personas repudiaron la represi?n y las detenciones de Caleta Olivia.- Diversas organizaciones fueron recibidas por un funcionario en la Casa de Santa Cruz y luego se dirigieron a Repsol-YPF donde realizaron un escrache "con huevos", bajo un importante despliegue policial. La pr?xima semana realizar?n una nueva marcha por la libertad de los 36 presos pol?ticos bajo el gobierno de Kirchner, junto a la ANT. - Marcharon a la Casa de Santa Cruz, Repsol-YPF y al Ministerio del Interior.- Organizaciones marchan a la Casa de Santa Cruz por la represi?n en Caleta Olivia. Diversas organizaciones sociales y pol?ticas exigen la libertad de todos los presos pol?ticos del gobierno de Kirchner, 18 trabajadores que permanecen detenidos en Caleta Olivia, 15 por los incidentes en la Legislatura, 7 en los de la Plaza de Mayo, Ra?l Castells, 4 piqueteros en la zona sur del Gran Buenos Aires, y un detenido en Salta - Queman galp?n y judicializan a militantes del MTC de Luj?n.- El Movimiento de Trabajadores Comunitarios (M.T.C) de Luj?n sufri? el martes 14 de septiembre el incendio intencionado de uno de los galpones que utiliza para sus emprendimientos productivos. - La Federaci?n Universitaria del Comahue llama a un Congreso extraordinario.- La Federaci?n Universitaria del Comahue llama a un Congreso Extraordinario a todos los estudiantes y trabajar en Asamblea general. Asimismo, plante? un plan de lucha que incluye una marcha al centro y una toma del rectorado para realizar all? mismo una asamblea interclaustros. - Encuentro Nacional de Medios Alternativos.- 9, 10 Y 11 DE OCTUBRE 2004 | NEUQUEN | Argentina. "Nos est?n meando y los medios dicen que llueve" fue una frase que recorri? las plazas a partir de las inolvidables jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001.(...) - Ciclo de charlas sobre los '70 en La Plata.- Todos los viernes de octubre, a las 20 hs, en la Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata (Sede de calle 4 e/43 y 44) la C?terdra Che Guevara presenta su ciclo de charlas y debates sobre "La lucha revolucionaria en la Argentina".(...) - Cursos de Raz?n y Revoluci?n - del 11/10 al 05/11.- Un balance historiogr?fico para la construcci?n de un programa de investigaci?n. Cinco cursos esenciales para entender el funcionamiento del capitalismo en la Argentina, la lucha de clases y la construcci?n de una cultura marxista.(...) Los cursos se dictar?n de lunes a viernes de 21 a 23hs. en la Facultad de Filosof?a y Letras - UBA (Pu?n 480 - Ciudad de Buenos Aires) "Agencia de Noticias Red Accion" edaccion@anred.org - redaccion@redaccion.org PUBLICACIONES: EXPOSICI?N ?MUCHOCOMI EL TEBEO DE HUELVA? El D?a 7 de octubre de 2004 a las 19: 00 horas en la Zona Joven de la Sede Provincial de Huelva del Instituto Andaluz de la Juventud se present? la exposici?n ?muCHOCOmi EL TEBEO DE HUELVA? Se trata de 20 dibujantes de c?mic de variados estilos, integrantes de la Asociaci?n Cultural Seis Vi?etas, editora del fanzine onubense muCHOCOmi que ha quedado finalista en el Sal?n Internacional del C?mic de Madrid. Durante el acto se present? el n? 14 del fanzine muCHOCOmi as? como del ?Club de Amigos de muCHOCOmi? que ya lleva cientos de personas inscritas de su pu?o y letra, y empezar? sus actividades con la pr?xima inauguraci?n de una p?gina web, a la que ser? vinculada el foro actualmente en activo www.gritos.com/muchocomi. Adem?s se hizo entrega de las becas a artistas j?venes concedidas por el Instituto Andaluz de la Juventud. La exposici?n se podr? visitar durante todo el mes de octubre en la Sede Provincial del Instituto Andaluz de la Juventud de lunes a viernes en horario de ma?ana y los martes por la tarde. Est? en proyecto que esta exposici?n tenga car?cter itinerante, no s?lo por Huelva sino en otras provincias espa?olas. "Hermanos Mac?as" LA FACTOR?A DEL RITMO - N? 18 - ACTUALIZACI?N 30/09/2004 http://www.lafactoriadelritmo.com Ahora que las vacaciones se han acabado, volvemos a la carga con dos reportajes marca de la casa. - En el primero nos acercamos a unos de los pioneros del Hip Hop estatal, BZN MC's. - En el segundo, hacemos un estudio minucioso de la discogr?fica independiente Gaztelupeko Hotsak, toda una joya a descubrir. ?ltimos contenidos publicados: * Novedades: Def Con Dos, DJ Gusa, Los Castos, Bat Gehio, R de Rumba, etc. * Entrevistas: BZN MCs, Masstone, Undernotes y Maga. * Discos: Mairollosnauta, Radio Mundo, Argies y Global Hip Hop. * Panorama: Terroristars. * Reportajes: Gaztelupeko Hotsak * Futuro: La Taberna de Moe y Conocimiento Zero.. * C?mic: "No s? donde pongo la cabeza...", "Juro por Diox" y "Alg?n d?a...". * Publicaciones: Reggae-News. * Fotos: Holywater y Hedtrip. * Pendejos Electr?nicos: Viagrass LA FACTORIA DEL RITMO LISTALFR@terra.es NOTICIAS DE KAOSENLARED.NET - Del 2004-10-07.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-07 - Del 2004-10-08.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-08 - Del 2004-10-09.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-09 - Del 2004-10-10.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-10 - Del 2004-10-11.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-11 - Del 2004-10-12.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-12 - Del 2004-10-13.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-13 ART?CULOS: CARTA DESDE IRAK Ser un corresponsal extranjero en Bagdad estos d?as es como estar bajo arresto domiciliario. Olvidad las razones que me empujaron hacia este trabajo: una oportunidad de ver mundo, explorar lo ex?tico, hacer nuevos amigos en tierras lejanas, conocer sus costumbres y contar historias que pudiesen cambiar las cosas. Poco a poco, d?a tras d?a, permanecer en Irak ha echado por tierra todas esas razones. Estoy atrapada en casa. S?lo salgo cuando tengo una buena raz?n para hacerlo y una entrevista programada. Evito ir a las casas de la gente y jam?s camino por la calle. No voy al supermercado, no puedo comer en restaurantes, no puedo comenzar una conversaci?n con un desconocido, no puedo buscar historias, no puedo conducir nada que no sea un coche blindado, no puedo ir a los escenarios de las noticias, no puedo estar en un atasco, no puedo hablar ingl?s fuera de casa, no puedo viajar por las carreteras, no puedo decir que soy americana, no puedo rezagarme en los controles, no puedo tener curiosidad acerca de lo que la gente dice, hace o siente. No puedo y no puedo. Ya he tenido muchos avisos, incluyendo a un coche bomba que explot? tan cerca de nuestra casa que rompi? todos los cristales. Ahora mismo mi mayor preocupaci?n de cada d?a no es escribir la gran noticia sino permanecer viva y asegurarme de que nuestros empleados iraqu?es tampoco mueran. En Bagdad, soy antes responsable de seguridad que reportera. Es dif?cil establecer exactamente cu?ndo fue el punto de inflexi?n. ?Fue en abril, cuando Faluya escap? del control de los estadounidenses? ?Fue cuando Moqtada declar? la guerra al ej?rcito estadounidense? ?Fue cuando el barrio bagdad? de Ciudad al Sader, el hogar del diez por ciento de los iraqu?es, se convirti? en un campo de batalla cada noche? ?O fue cuando la resistencia empez? a extenderse de los grup?sculos aislados en el triangulo sun? hasta incluir a la mayor parte de Irak? A pesar de las afirmaciones optimistas de George Bush, Irak sigue siendo un desastre. Si bajo Saddam era una amenaza ?potencial?, bajo los estadounidenses se ha transformado en una amenaza inminente y activa, un gran fallo de pol?tica exterior que se convertir? en la maldici?n de los Estados Unidos durante las pr?ximas d?cadas. Los iraqu?es llaman a este desastre ?la situaci?n.?. Cuando les pregunta c?mo van las cosas, responden ?la situaci?n es muy mala?. Lo que quieren decir con ?la situaci?n? es lo siguiente: el gobierno iraqu? no controla la mayor?a de las ciudades, varios coches bombas explotan cada d?a por todo el pa?s matando e hiriendo a montones de personas inocentes, las carreteras se han vuelto impracticables, sembradas con cientos de minas y explosivos colocados para matar soldados estadounidenses, hay asesinatos, secuestros y decapitaciones. La situaci?n b?sicamente significa que hay una sanguinaria guerra de guerrillas. En cuatro d?as, han muerto 110 personas y alrededor de 300 han sido heridas solamente en Bagdad. Las cifras son tan impactantes que el ministro de Sanidad ?que hasta ahora estaba haciendo un ejercicio de transparencia informativa? ha dejado de hacerlas p?blicas. La resistencia ahora ataca a los estadounidenses 87 veces al d?a. Un amigo viaj? ayer a trav?s de una barriada chi?ta, en Ciudad al Sader. Me dijo que hab?a j?venes a la vista de todos enterrando improvisados explosivos en las calles. Cavaban un agujero profundo en el asfalto, enterraban el explosivo, lo cubr?an de tierra y pon?an encima un neum?tico viejo o una lata de pl?stico para advertir a los vecinos de la trampa. Me cont? tambi?n que la mayor?a de las carreteras de Ciudad al Sader tienen una docena de minas cada pocos metros. Su coche tuvo que serpentear entre ellas para evitarlas. Escondidos detr?s de cada muro, hay iraqu?es enfadados, listos para detonar los explosivos tan pronto llegue un convoy estadounidense. Y esto es territorio chi?ta, esa poblaci?n que se supone que ama Estados Unidos por liberar Irak. Para los periodistas, el punto de inflexi?n lleg? con la ola de secuestros. Hasta hace dos semanas, nos sent?amos seguros en Bagdad porque los extranjeros estaban siendo secuestrados en las carreteras y autopistas entre las ciudades. Hasta que llego una llamada de tel?fono fren?tica a las once de la noche de una periodista amiga m?a cont?ndome que dos italianas hab?an sido secuestradas en sus casas a plena luz del d?a. Despu?s, los dos estadounidenses, que fueron decapitados esta semana, y el brit?nico fueron raptados de sus casas en una zona residencial. Estaban proporcionando electricidad 24 horas al d?a para todo el bloque desde su generador para as? ganar amigos. Los captores cogieron a uno de ellos a las seis de la ma?ana, cuando sal?a para encender el generador. Su cuerpo decapitado fue arrojado cerca del barrio. La resistencia, nos dicen, est? desbocada, sin signos de que vaya a calmarse. De hecho, es m?s fuerte, organizada y sofisticada cada d?a. Los distintos grupos de militantes del partido Baas, criminales, nacionalistas y terroristas de Al Qaeda est?n coordinados y colaboran entre s?. Fui a una reuni?n de emergencia para los corresponsales extranjeros con los militares y la embajada para discutir sobre los secuestros. Nos dijeron que nuestro destino depender?a de d?nde nos encontr?semos en la cadena del secuestro en el momento en que se supiese que hab?amos desaparecido. As? es como funciona: una banda de criminales te secuestra y te vende a la resistencia Baas de Faluya, que despu?s te vende a Al Qaeda. En cada turno, dinero y armas fluyen desde Al Qaeda a los militantes de Baas y a los criminales. Mi amigo Georges, el periodista franc?s secuestrado en la carretera de Nayaf, lleva desaparecido un mes sin una sola noticia sobre su posible liberaci?n o si est? a?n vivo siquiera. ?Cu?l es la ?ltima esperanza estadounidense para una salida r?pida? La polic?a iraqu? y las unidades de la Guardia Nacional en la que gastamos miles de millones de d?lares para entrenarlos. Los polic?as est?n siendo asesinados por docenas cada d?a ?ya van unos 700 muertos hasta la fecha? y la resistencia se est? infiltrando entre sus cargos. El problema es tan serio que el ej?rcito se ha gastado seis millones de d?lares en sobornar a 30.000 polic?as que acaban de terminar su entrenamiento para librarse de ellos sin hacer ruido. Y sobre la reconstrucci?n: primero, es tan inseguro para los extranjeros trabajar aqu? que la gran mayor?a de los proyectos est?n estancados. Despu?s de dos a?os, de los 18.000 millones de d?lares que el Congreso destin? a la reconstrucci?n de Irak, s?lo se han gastado unos 1.000 millones y una buena parte del dinero ha sido reasignada para mejorar la seguridad, un signo de hasta qu? punto van las cosas mal. ?Y los sue?os de petr?leo? La resistencia interrumpe de forma rutinaria la producci?n y como resultado de los sabotajes, el precio del petr?leo ha alcanzado el r?cord de 49 d?lares por barril. ?A qui?n benefici? exactamente esta guerra? ?Mereci? la pena? ?Estamos m?s seguros ahora con Saddam encerrado y Al Qaeda campando a sus anchas por Irak? Los iraqu?es dicen que gracias a Estados Unidos han conseguido libertad a cambio de inseguridad. ?Saben qu?? Ellos dicen que cambiar?an la seguridad por la libertad en cualquier momento, incluso si eso significa una dictadura. Escuch? a un iraqu? culto que si a Saddam Hussein le dejaran presentarse para las elecciones ganar?a por mayor?a absoluta. Esto es realmente triste. Esta semana fui a ver a un erudito iraqu? para hablar sobre las elecciones. Ha estado intentando educar a la poblaci?n de la importancia de votar. ?l dice: ?El presidente Bush quer?a convertir Irak en una democracia que fuese un ejemplo para el Oriente Medio. Olvidaos de la democracia, olvidaos de ser un modelo para la regi?n, tenemos que salvar Irak antes de que todo est? perdido?. Uno puede argumentar que Irak ya est? perdido. Para los que estamos aqu?, a pie de calle, es dif?cil de imaginar qu? nada pueda salvarlo de esta creciente espiral de violencia. Como resultado de los errores de Estados Unidos, el genio del terrorismo, caos y mutilaci?n se ha escapado en este pa?s y ahora no se puede devolver a la botella. El gobierno iraqu? habla de elecciones en tres meses, mientras la mitad del pa?s contin?a siendo zona prohibida, fuera de las manos del gobierno y de los estadounidenses y lejos del alcance de los periodistas. En la otra mitad, el desencanto de la poblaci?n es demasiado terror?fico como para dejarse ver por las oficinas electorales. Los sun?es ya han dicho que piensan boicotear las elecciones, dejando la puerta abierta a un gobierno polarizado de kurdos y chi?tas que no ser? considerado leg?timo y muy probablemente llevar? al pa?s a una guerra civil. Le pregunt? a un ingeniero de 29 a?os si ?l y su familia iban a participar en las elecciones, ya que es la primera vez que los iraqu?es podr?n de alguna manera elegir su destino. Su respuesta se resume as?: ??Ir, votar y correr el riesgo de que te vuelen en pedazos o que te sigan los insurgentes y que te maten por colaborar con los estadounidenses? ?Para qu?? ?Para practicar la democracia? ?Est?s bromeando?? Farnaz Fassihi es periodista de The Wall Street Journal. Este correo electr?nico fue enviado a sus amigos y ha aparecido publicado en un foro del instituto Poynter. Traducci?n, Ignacio Escolar y Marta Peirano. M?s sobre el mail y c?mo se lo han tomado sus jefes en Guerra Eterna en Oriente Medio. Farnaz Fassihi - http://www.escolar.net/MT/archives/001371.html - Env?o de More (KL) M?SICA Y CULTURA: CUENTACUENTOS EN EL GRITO Todos los mi?rcoles a partir de las 22:00. Entrada Libre y con invitaci?n a queimada en El Grito (C/ Isabelita Usera, 73). ACTUACIONES HEBE OCTUBRE D?a 13, No quarter band. D?a 14, La banda. D?a 20, Evoh?. D?a 21, Los reconoces (concierto 5 estrellas mahou). D?a 27, On the rock. D?a 28, La pasma (concierto homenaje a The Police). www.hebe-vk.com - Env?o de TIZO (KL) TERTULIA Y CONCIERTO DE JAZZ, CAF? BABEL Tertulia: Jueves, 14 de octubre del 2004 a las 20.30 hs. "LA RAIZ HISPANA Y AFRO EN LA CULTURA CUBANA" A cargo de Reynaldo Echemend?a Estrada. Licenciado en m?sica del Instituto Superior de Arte de La Habana, Director del Ballet Folck?rico de Camag?ey (Cuba), Miembro de la Uni?n de Escritores y Art?stas de Cuba, Profesor del Instituto Superior de Arte, Investigador folck?rico, Core?grafo y Cantante. Concierto: Viernes, 15 de octubre del 2004 a las 22.30 hs. "SCREAMIN' MIMIS" Andy Phillips, piano Arturo Lled?, guitarra Juan San Mart?n, bajo Sergio Gra?a, bater?a. Suplemento: 10 E. Caf? Babel C/ Juan de Austria, 7 28200-San Lorenzo de El Escorial telf.: 918960443 CARAVAN EN LAS ROZAS Alain Vigneau y Compa??a La Stravagante en Las Rozas el sabado 16 de Octubre a las 19:00h en el Centro Cultural (Sala Federico Garc?a Lorca) con su espect?culo de humor para p?blico familiar "CARAVAN ". M?s informaci?n en www.lastravagante.com y en el 964 331 504 "Alain Vigneau" PR?XIMOS CONCIERTOS - MOTORSEX + CUERDAS ROTAS.- Viernes, octubre 22, 2004, noche. Sala Ritmo y Comp?s. Entradas en puerta, 7 euros. AULAM?DIA, CINESCOLA PURESA I MIS?RIA DE LA REVOLUCI?.- ?Viva Zapata! Elia Kazan. EUA, 1952. D'acord amb el cens de 1910, a M?xic hi havia 15 milions d'habitants, dels qual 840 eren hacendados (propietaris de la major part de les terres), 411.000 rancheros, i 3 milions de jornalers del camp, del baix?ssim sou dels quals depenien 12 milions de persones. http://www.aulamedia.org/cine7.htm Cinema a l'Escola, CINESCOLA L'ODISSEA DE L'EVOLUCI? 2001: A Space Odissey http://www.aulamedia.org/cine1.htm ROBOTS, ANDROIDES I REPLICATS Blade Runner http://www.aulamedia.org/cine2.htm INVASIONS NO GAIRE SUBTILS Invasion of the body snatchers http://www.aulamedia.org/cine3.htm MEM?RIA DE LA GUERRA CIVIL La lengua de las mariposas http://www.aulamedia.org/cine5.htm LA BOGERIA DE LA GUERRA Dr. Strangelove http://www.aulamedia.org/cine6.htm VIATGE A TRAV?S DEL TEMPS The TimeMachine http://www.aulamedia.org/cine4.htm "CINESCOLA - AulaM?dia" - www.aulamedia.org/cinema/ CHISTES: La prueba de que ning?n programador de UNIX dise?a coches es que los volantes no tienen riendas para hacerlos compatibles con un caballo. ?Por qu? Intel no llam? 586 a los Pentium? Porque sumaron 100 + 486 con un Pentium y les sali? 585.999999584893192461... Un programador es una persona que parece un experto preciso s?lo por ser capaz, despu?s de innumerables perforaciones, de entregar una lista infinita de respuestas incomprensibles, calculadas con precisi?n microm?trica de premisas vagas basadas en cifras discutibles, tomadas de documentos inacabables y hechas mediante instrumentos de precisi?n dudosa, por personas de dudosa fiabilidad y mentalidad cuestionable, para el simple prop?sito de confundir a un desesperado departamento, que fue lo suficientemente desafortunado como para pedir la informaci?n en primer lugar. Un m?dico, un ingeniero y un inform?tico est?n charlando sobre cu?l de sus profesiones es la m?s antigua. Empieza el m?dico: - Pues mira, la Biblia dice que Dios creo a Eva de una costilla de Ad?n, esto obviamente requiere cirug?a, y por lo tanto la medicina es la profesi?n m?s antigua. El ingeniero replica: - S?, bueno, pero antes de eso, la Biblia dice que Dios separ? el orden del caos, esta fue obviamente una obra de ingenier?a. El inform?tico se echa para atr?s en la silla y dice sonriendo tranquilamente porque sabe que ha ganado esa mano: - S?, pero ?c?mo te crees que Dios cre? el caos? La autentica diferencia entre el hardware y el software es que el hardware se vuelve m?s r?pido, peque?o y barato con el tiempo, mientras que el software se hace m?s grande, lento y caro. From lenterao at sindominio.net Thu Oct 14 15:02:57 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] L'ENTERAO INFORMA EXTRAORDINARIO 14-X-04 Message-ID: <47031.193.144.30.20.1097758977.squirrel@www.sindominio.net> lenterao@yahoo.com lenterao@sindominio.net - http://www.sindominio.net/lenterao FIESTA PROSPE S?BADO 16 12H PASACALLES BATUCADA Somos una escuela de educaci?n de personas adultas, autogestionaria y asamblearia, reconocida por el Ministerio de Educaci?n y por la Comunidad de Madrid. Llevamos 30 a?os realizando nuestras actividades en el barrio de Prosperidad. Conociendo la amplia distribuci?n que tiene vuestro peri?dico en el ?mbito de Madrid, y la especial atenci?n que prest?is a las noticias de inter?s local, quer?amos informaros, para que le deis difusi?n, ya sea en vuestra agenda cultural o en la secci?n que os interese, sobre: - el comienzo del nuevo curso 2004/2005 este lunes 18 de octubre a las 19h (sigue abajo una descripci?n de nuestras actividades), - as? como sobre la fiesta de presentaci?n del curso este s?bado 16 de octubre a las 12h en la Plaza de Prosperidad, desde donde haremos un pasacalles con batucada (samba brasile?a) por todo el barrio, adem?s otras actividades en la plaza. . Adem?s de nuestras actividades de siempre, entre las novedades de este curso destacamos que se va a preparar para el t?tulo de graduado en secundaria. . Actividades: 1- Castellano para inmigrantes: Tardes 4 niveles- alfabetizaci?n, inicial, medio y avanzado, turnos de tarde martes y jueves de 19h a 21h. Turno de ma?ana. 2- Titulo de graduado en Educaci?n Secundaria: a- Tramo I (1? y 2? ESO): Alfabetizaci?n. De lunes a jueves, turnos de tarde de 19h a 21h y turnos de ma?ana. b- Tramo II (3? y 4? ESO): Conocimientos B?sicos. De lunes a jueves, turnos de tarde de 19h a 21h y turnos de ma?ana. c- Tramo III (5?, 6? y T?tulo de Graduado): Pendiente de incorporaci?n; este curso a?n no lo vamos a impartir. 3- Grupos de Aprendizaje Colectivo: personas que se re?nen en torno a un tema de inter?s com?n para estudiarlo e investigarlo colectivamente. a.- Comunicaci?n Popular: An?lisis cr?tico de los medios de comunicaci?n. Viernes de 20h a 22h. b.- Trabajando el trabajo. Empleo, paro, precariedad, alternativas c.- Energ?a. Modelos alternativos y modelos contaminantes. Jueves de 19h a 21h. d.- Ver, o?r y no Tragar. ?Qu? es la globalizaci?n y qu? podemos hacer? Turno de ma?ana. e.- Estira tu cuerpo. Aprendamos a conocer y a disfrutar nuestro cuerpo de forma l?dica y no competitiva. Lunes de 19h00 a 21h30. 4- Grupos y talleres de: Cine (todos los viernes a las 21h), de Costura (todos los martes de 19h a 21h) y de Lectura colectiva. 5- Una Biblioteca popular abierta al barrio con actividades a lo largo del curso. 6- Un amplio espacio en com?n-lugar de encuentro de personas. 7- Charlas, actos y presentaciones; excursiones en bicicleta Y todas las propuestas que quieras llevar a cabo. Para ampliar la informaci?n, o para cualquier duda o consulta, estamos, de 10h30 a 13h y de 19h a 21h, en: c/ Luis Cabrera, 19. 28002. Metro: Prosperidad y Av. de Am?rica. Autobuses: 1, 9, 29, 52, 73. Tfo: 91-562-70-19. prospe@nodo50.org http://www.prosperesiste.nodo50.org "eric fernandez" FIESTAS EN EL JEKYLL Dr. Jeckilll C/ Alvarado, 27. Metro Alvarado L-1. Un a?o m?s celebramos nuestra famosa Semana Grande. Para los que no sab?is de que va os lo explico un poco. Son, digamos, las fiestas del bar. Este a?o celebramos el 5? aniversario. Para ello tenemos todos los d?as un estilo de m?sica diferente (acordes con el bar, claro) y contamos con diferentes pinchadiscos. Adem?s se convocan 2 campeonatos, uno de futbol?n y otro de dardos. Y por si fuera poco, durante la semana, con las consumiciones, se dan papelitos, que contienen o bien un regalo directo o bien un n?mero para un sorteo que hacemos el sabado. Entre los regalos directos pues suele haber mecheros, llaveros y cosas as? y para el sorteo pues camisetas del jekyll, mochilas y cosas m?s importantes. Este a?o tenemos 2 lotes de ropa (camiseta, sudadera y zapatillas) cedidas por El Puto Amo. Para los campeonatos ya os podeis apuntar, son 2?? por persona la inscripci?n (las partidas son gratis). En Dardos se juega al cricket cut-throat. Los premios son trofeo + botella reserva para los ganadores y para los subcampeones una botella de importaci?n. Tambi?n est? por ver si se organiza el famoso partido de futbol-sala entre los 2 jekyll. Este seria el domingo 24, por la tarde, rondando las 5 o las 6. Para ello elegir?amos a 1 capit?n por equipo y que elija sus jugadores. Tambi?n har?a falta un arbitro. Pues, eso, ya sab?is: pod?is apuntaros ya mismo. PROGRAMA DE LA SEMANA GRANDE DEL JECKILL - Lunes 18: Punk'77 - New Wave, con Santi Delincuencia & Indio. - Martes 19: Nueva Ola, con Olga Jeckill. - Mi?rcoles 20: 'Guitarraras' Agresivas, con Mr. Chifly Habeas. - Jueves 21: Metal, con Jos? & Tony Coilbox. - Viernes 22: Rock de ak?, con Psiko & Pepo. - S?bado 23: Mod / Ska, con D.J. Rude. - Domingo 24: Versiones, con Javi Jeckill. Y en Vallekas, el s?bado 16 de octubre no os pod?is perder la inigualable fiesta hortera que se marcara el d?o astigm?tico. ?Im-prezionante! Dr. Jeckill - Env?o de Tizo (KL) ENCUENTRO INTERNACIONAL PERIODISMO Y MUJER El Encuentro Internacional Periodismo y Mujer. Presente y Futuro, se celebrar? en Estepona, M?laga, Espa?a, durante los d?as 21, 22 y 23 de Octubre de 2004. Esperamos que la informaci?n adjunta sea de su inter?s, y que tenga /n --si lo estima /n oportuno-- la bondad de difundirla. Mujeres periodistas de reconocido prestigio, narrar?n sus experiencias y expondr?n sus opiniones acerca de su situaci?n, funci?n y ?mbito profesional. - OBJETIVOS: El Ayuntamiento de Estepona a trav?s de su programa "Estepona, Ciudad del Periodismo", quiere dar a conocer, debatir y reflexionar acerca de la situaci?n y el papel de las mujeres periodistas en el mundo y en especial en Espa?a, a trav?s de sus protagonistas. Mediante conferencias, debates y coloquios, mujeres periodistas de reconocido prestigio, narrar?n sus experiencias y expondr?n sus opiniones acerca de su situaci?n, funci?n y ?mbito profesional. - PONENTES: - Amalia S?nchez Sampedro. Directora del Centro Territorial de Canal Sur, Madrid. Tertuliana de Antena 3. - Olga Rodr?guez. Cadena SER. Informaci?n Internacional. - Mar?a Antonia Iglesias. Periodista experta en informaci?n pol?tica. Varios medios. - M?nica Garc?a Prieto. El Mundo. Informaci?n Internacional. - Edurne Uriarte. Catedr?tica de Universidad. ABC. - Karmentxu Mar?n. El Pa?s y Cadena SER. - Silvia Pisani: Diario La Naci?n (Argentina). Reportera en diferentes guerras. - Eli del Valle. Telemadrid. - Rosa Villacast?n. Diez Minutos y Antena 3. - Luc?a Mart?nez Odriozola. Profesora de la Facultad de Periodismo del Pa?s Vasco y colaboradora del Diario El Correo. - Paula Izquierdo. Escritora y Periodista. - Malak M. Sahioni (Siria). Diario Azzaman (Reino Unido). Agencia de Noticias de Bahrein (Reino de Bahrein). - Masako Ishibashi. Agencia "Kyodo News" (Jap?n). - Elena Blanco. Profesora de Periodismo de la Universidad de M?laga y miembro del Consejo de Administraci?n de RTVA. - Mar?a Angustias Bertomeu. Coordinadora de E-Leusis.net "La Ciudad de las mujeres". - Una representante (pendiente de designaci?n) de Reporteros Sin Fronteras-Espa?a. - Carmen Fontes. Directora General de Comunicaci?n del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperaci?n. NOTA: D?a y hora de asistencia de la Sra. Fontes por concretar. - PROGRAMA - Jueves d?a 21: Inauguraci?n a las 16:30 h. Ponencias hasta las 21:00 h. 16:30: Entrega de credenciales. Inauguraci?n oficial. 17:00: MESA REDONDA Y COLOQUIO: LA SITUACI?N DE LA MUJER PERIODISTA EN EL MUNDO * Masako Ishibashi. Agencia "Kyodo News" (Jap?n). * Malak Mustaf? Sahioni (Siria). Diario Azzaman (Reino Unido). Agencia de Noticias de Bahrein (Reino de Bahrein). * Elena Blanco. Profesora de Periodismo de la Universidad de M?laga y miembro del Consejo de Administraci?n de RTVA. * Modera: Nereida Cea. Doctorando de la UMA. 19:00 a 19:45: LA SOCIEDAD DE LA INFORMACI?N: UNA OPORTUNIDAD PARA LAS MUJERES * Mar?a Angustias Bertomeu. Coordinadora de E-Leusis.net "La Ciudad de las mujeres". 20:00 a 20:50: MUJERES Y PODER, MUJERES PERIODISTAS * Edurne Uriarte. Catedr?tica de Universidad. Colaboradora de ABC. - Viernes d?a 22: Sesiones de ma?ana: 10:00 a 14:00 h. Sesiones de tarde: 17:30 a 20:30 h. CREATIVIDAD Y PERIODISMO * Paula Izquierdo. Escritora y Periodista. PERIODISMO, NEUTRALIDAD Y COMPROMISO POL?TICO * Mar?a Antonia Iglesias. Periodista experta en informaci?n pol?tica. El Pa?s y diversos medios. EL PERIODISMO QUE NO LLEGA * Silvia Pisani: Diario La Naci?n (Argentina). Reportera en diferentes guerras. MUJER Y PRENSA ROSA * Rosa Villacast?n. Diez Minutos y Antena 3. ?PUEDE SER EL HOMBRE UN SER HUMANO? * Luc?a Mart?nez Odriozola. Profesora de la Facultad de Periodismo del Pa?s Vasco y colaboradora del Diario El Correo. - S?bado d?a 23: Sesiones de 10:00 a 14:30 h. Clausura 14:30 h. De 10:00 a 14:30 LOS ESTEREOTIPOS DE LA MUJER EN LA PROFESI?N PERIOD?STICA * Eli del Valle. Telemadrid. TELEVISI?N, PERIODISMO Y MUJER * Amalia S?nchez Sampedro. Directora del Centro Territorial de Canal Sur, Madrid. Tertuliana de Antena 3. PRENSA Y RADIO: MUJER PERIODISTA * Karmentxu Mar?n. El Pa?s y Cadena SER. MI EXPERIENCIA EN LA INFORMACI?N INTERNACIONAL * Olga Rodr?guez. Cadena SER. UNA MUJER PERIODISTA EN ZONAS DE CONFLICTO * M?nica Garc?a Prieto. El Mundo. Informaci?n Internacional. 14:30: CLAUSURA Y ENTREGA DE DIPLOMAS - ORGANIZA - Ayuntamiento de Estepona. - Empresa P?blica "Promoci?n y Comunicaci?n Estepona, S.L.". - DIRECCI?N Y COORDINACI?N - Director de los Cursos: Rafael de Loma. - Subdirector: Rafael Garc?a Cruz. - Coordinadores: Mariano Crespo Ruiz y Juan Luis Valenzuela Sim?n. - LUGAR DE CELEBRACI?N - Hotel H10 Estepona (A 300 Metros del Puerto Deportivo de Estepona), M?laga, Espa?a. - SECRETAR?A T?CNICA. Informaci?n e Inscripciones - PRECIO INSCRIPCI?N: - Estudiantes de la Universidad de M?laga (previa acreditaci?n de su pertenencia a la citada Universidad): 15 ? m?s IVA. - Estudiantes y desempleados 40 ? m?s IVA (previa acreditaci?n: carn? de estudiante o tarjeta del INEM). - Resto de Asistentes: 75 ? m?s IVA. - SECRETAR?A T?CNICA tel?fonos: (+34) 957-524-523 (+34) 952-801-100 Fax: (+34) 957-522-225 - E-mails: * GV Media: E-mail: ciudaddelperiodismo@gmail.com E-mail: gvmedia@telefonica.net * Gabinete de Prensa del Ayuntamiento de Estepona: E-mail: prensa@estepona.es - Otra Informaci?n de Utilidad: P?gina Oficial de Turismo de Estepona: http://www.infoestepona.com Alojamiento y Hoteles en Estepona: http://www.infoestepona.com/alojamiento/hoteles.shtml Gu?a de Estepona (en PDF en archivo comprimido en formato Zip): http://www.infoestepona.com/Guia_estepona.zip Especial Mujeres Periodistas: http://www.pressnetweb.com/mujeres_periodistas - INFORMACI?N ADICIONAL Y CARTEL Informaci?n acerca de la formalizaci?n de Inscripciones, Cartel y Nota de Prensa en versi?n Html y Word en: http://www.agenciacomunicacion.com/periodismoymujer http://www.periodismoymujer.tk PressAge: Agencia de Comunicaci?n y Gabinete de Prensa www.agenciacomunicacion.com - Mujer Periodismo y Mujer Encuentro Internacional International Encounter Journalism and Woman" JUICIO OSCURANTISTA A UN PARTICIPANTE EN LA CONSULTA SOCIAL EUROPEA EN MADRID Informaci?n a todas las organizaciones y personas interesadas en las actividades de la Asamblea Social de Rivas. El primer juicio a un participante en la Consulta Social Europea en Madrid ha tenido eco en la prensa. Copia de los dos art?culos aparecidos en El Pa?s, que merecen difundirse aunque no mencionan la Consulta. - Un juez proh?be tomar notas en una vista p?blica El titular del Juzgado de Instrucci?n n?mero 21 de Madrid prohibi? ayer a tres periodistas de dos medios de comunicaci?n diferentes que tomaran notas durante un juicio p?blico celebrado contra Julio Rodr?guez Bueno, portavoz de IU en la Junta Municipal de Retiro, a quien se le imputa un delito electoral y una falta de amenazas. Transcurridos varios minutos desde el comienzo del procedimiento, el juez autoriz? la entrada del p?blico que deseaba presenciar la vista oral cuando el acusado ya hab?a prestado declaraci?n. A los pocos segundos de iniciarse el interrogatorio del primero de los testigos -un polic?a nacional-, el magistrado se percat? de la presencia en la sala de tres periodistas que tomaban notas y les exigi? que dejaran de hacerlo. A la pregunta de uno de los informadores, el juez contest? que se trataba de una vista p?blica, pero a?adi? que no se pod?a anotar nada y que tendr?an que limitarse a escuchar, invit?ndoles, en caso contrario, a abandonar la sala. - El Poder Judicial analizar? el veto de un juez a que los periodistas tomen notas El portavoz del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), Enrique L?pez, afirm? ayer que la actuaci?n del titular del juzgado de instrucci?n n?mero 21 de Madrid, que impidi? a tres periodistas tomar notas durante una vista p?blica, ser? examinada en la pr?xima reuni?n de la Comisi?n de Comunicaci?n por tratarse de una pr?ctica "absolutamente err?nea y equivocada". "Estamos ante una pr?ctica que no contempla la pol?tica de comunicaci?n de este Consejo, aprobada recientemente en un Protocolo, y que es absolutamente err?nea y equivocada", afirm? L?pez. El portavoz record? que la semana pasada el Consejo patrocin? en Sevilla unas jornadas en las que jueces e informadores debatieron el acceso de los medios de comunicaci?n audiovisuales a las salas de vistas, y signific? que tomar anotaciones en los juicios "era algo ya absolutamente superado". "Afortunadamente", agreg?, estamos ante una decisi?n muy individualizada, una excepci?n a lo que hoy ocurre en todos los juzgados y tribunales de Espa?a". El presidente de la Asociaci?n de la Prensa de Madrid, Fernando Gonz?lez Urbaneja, se interes? por el incidente y ofreci? apoyo institucional a los periodistas de tribunales, que hoy elevar?n una nota de protesta al Consejo. El juez de instrucci?n n?mero 21, que seg?n fuentes del CGPJ es Eduardo Cruz Torres, impidi? a tres periodistas tomar notas durante el juicio a Julio Rodr?guez, portavoz de IU en la Junta del distrito de Retiro de Madrid, al que s?lo pudieron acceder cuando el acusado ya hab?a declarado. El juez orden? a un agente que vigilase a los informadores. J. M. L?ZARO - Madrid - EL PA?S - 06 y 07-10-2004 - Env?o de Javier - Reenv?o de Tizo (KL) NOVEDADES CAES Os presentamos varios enlaces a nuestra web en los que podr?is encontrar informaci?n referente a : 1. BOLET?N DE NOVEDADES DE CAES LIBROS. http://www.nodo50.org/caes/libreria/ficheros/bolet%EDnnovedadesoctubre.pdf 2. GLOBALIZACI?N ECON?MICA Y EXCLUSI?N. ? ADOLESCENTES PELIGROSOS O ADOLESCENTES EN PELIGRO ? http://www.nodo50.org/caes/educacion_exclusion_menores/ficheros/adolescentes_peligrosos.pdf 3. DEMOCRACIA Y SOCIEDAD CIVIL. RESPUESTAS DESDE CUBA. http://www.nodo50.org/caes/globalizacion/ficheros/democracia_sociedad_civil_respuestas_desde_cuba.pdf 4. LOS ABUSOS SE PAGAN; VIPS OBLIGADA A READMITIR A TRABAJADORA EMBARAZADA DESPEDIDA. http://www.nodo50.org/caes/movimiento_obrero/ficheros/los_abusos_se_pagan_2.pdf "caes" EL REY DON JUAN CARLOS, ENEMIGO DE LA VIDA La semana pasada en Covasna, Rumania, el rey de espa?a mat? 9 osos, 1 lobo, y tres jabal?es. ?Abajo con los enemigos de la vida que disfrutan de los espect?culos s?dicos y la destrucci?n de lo que es infinitamente m?s bello y digno que ellos! "elena" POES?A, POR FAVOR: RUTA PO?TICA POR EL CENTRO DE MADRID El motivo de este texto es proponeros actividad po?tica. Si os interesa la poes?a, ya sea como lectores, como escritores, como oyentes, como curiosidad, como manera de pasar el rato, como divertimento, como sentimiento... como sea!!! No os perd?is esta ruta po?tica... Las noches de los viernes van a reunir a aquellas gentes que compartan el gusto por la poes?a, el relato corto y el espect?culo de la palabra. Se pretende un espacio abierto a todos, una especie de jam session po?tica que puede ir acompa?ada de m?sica, proyecciones de video, acciones... etc. - Viernes 15 de Octubre en TESAURO a las 21:30. C/ Ave Mar?a 18 Metro Lavapi?s o Ant?n Mart?n. Presentaci?n de las noches po?ticas de los viernes + sesi?n abierta de poes?a, relato... lo que quer?is - Viernes 22 de octubre en la CASA DE LOS JACINTOS _ asociaci?n cultural 21:30. C/ Arganzuela 11 Metro La Latina o Puerta de Toledo. Recital "La imagen po?tica y la imagen visual" a cargo de Ana J. Celada (es decir, una servidora... :) + sesi?n abierta - Viernes 29 de Octubre en El Local 21:30. C/ Tres Peces Metro Lavapi?s o Ant?n Mart?n "Ana J. Celada" FIESTA DE PRESENTACI?N DEL SELLO DISCOGR?FICO LLORIA DISCOS Jueves 14 de octubre. 21:00 h. Entrada libre Showcase con algunos de sus proyectos musicales. Koniec presenta su disco Groovy la notte, a la venta a partir del 18 de octubre. FMM nos mostrar? la energ?a del Rock en ac?stico y asistiremos al nacimiento de un nuevo proyecto de romances con la participaci?n de Nacho Vegas, Xabel Vegas (Manta Ray) y Xel Pereda. LADINAMO. Calle Mira el Sol, 2 (entre Ribera de Curtidores y Embajadores). Madrid Metro: Lavapi?s / Embajadores / La Latina "Ladinamo" - www.ladinamo.org NOVEDADES EN ROCK CIRCUS Os rese?amos a continuaci?n los ?ltimos contenidos que hemos ido subiendo en Rock Circus. De todos modos, recordad que diariamente se actualizan la web y que todos los d?as encontrareis algo nuevo en ella. Pasaros a comprobarlo como de costumbre en: www.rockcircus.net As? las ?ltimas novedades han sido: - ENTREVISTAS: DEF CON DOS, SONATA ARCTICA, DOWNSET, THE HAUNTED, ESTRAGO, EL AGENTE NARANJA, IN BATTLE, MALA REPUTACI?N, PERZONAL WAR, COLOUR OF FIRE, THE HEAVILS... - DISCOS: LA GRIPE, CRADLE OF FILTH, GREEN DAY, ASIA, MINDFLOW, ROCK AGAINST BUSH, DEF CON DOS, MOJINOS ESCOZIOS, DOWNSET, B?SICO, COAL CHAMBER, CIRCUS, FUNEBRE, FROM THE INSIDE, KANNON, SAXON, G?DUS, TODAY IS THE DAY, THE MAHARAJAS, THE HAUNTED, BONRUD, GUARDIANS OF TIME, DORO, NOCTURNIA, M.A.S.A.C.R.E., GRAN BANDA MANDINGA, ROCKZILLA, ABRASIVE, DIO, OOMPH!, SOULFLY, DAS ICH, DEMONOID, ESTIERKOL, LELAHEL METAL COMPILATION, JEFF SCOTT SOTO, THE POET & THE DRAGON, LACRIMAS PROFUNDERE, ZOE, MOTORHEAD, LA PULQUERIA, SHIFTY, CATHEDRAL, ENTWINE, LA CONTRA DEL BANDO, DANIEL LIVERANI' S GENIUS, KILLEM, INSISION, JOHN 5, SUPERSTATIC REVOLUTION & SUBMERGE, VAN HALEN, 10 FOLD B-LOW, ZILLION, EXKREMENTES, AYREON, MAGNUM, SETH, SQUAD 21, FABES BOLLIES, GRAVE, MERCENARY, PAGANIZER, LOS PIOJOS... - CONCURSOS: EXTREMODURO, SHERPA, THE MEAS, CIFU & LA CALA?A SOUND, ESTIERKOL, GUADA?A, MASTERS OF REALITY, SILENCIO ABSOLUTO... Adem?s de nuestras secciones habituales como el foro, noticias, agenda de conciertos, cr?nicas, reportajes, concursos y muchas cosas m?s. Un saludito para todos y esperamos que os guste IVAN ORTEGA - rockcircus@arrakis.es NIGHT SOUNDS PRESENTA BANDAS MITICA 80S-90S Este mes de octubre en Night Sounds lo hemos cargado mas de sorpresas para todos vosotros, vamos a realizar 3 especiales de bandas m?ticas de los 80s/90s, as? como el primer Festival de Halloween que se celebrara el pr?ximo d?a 29 de Octubre con la presencia de los grupos "En Eveil Paris" y "Eternal Fall" - S?bado 16 de Octubre :: Especial Bandas Miticas / Smashing Pumpkins, Muse, Cramps y Ramones (Entrada Gratuita) El primero de los especiales de este mes va dedicado a bandas tan emblem?ticas como Smashing Pumpkins, Muse, Cramps y Ramones. 4 Bandas que han marcado una clara influencia en sus estilos y en el p?blico de todas las edades. De 00:00 a 3:30 : Especial Smashing Pumkins y Muse De 3:30 a 7:00 : Especial Ramones y Cramps - S?bado 23 de Octubre :: Especial Bandas Miticas / Him, Placebo, Smiths y Morrisey (Entrada Gratuita) ?Qui?n no ha bailado alguno de estos 3 grupos?, Him y Placebo revolucionaron la escena Dark en los 90s y The Smiths fue todo un cl?sico de los 80s. Hoy en d?a, Morrisey sigue en activo m?s vivo que nunca ofreciendo su maestr?a en sus discos y conciertos. De 00:00 a 3:30 : Especial Him y Placebo De 3:30 a 7:00 : Especial The Smiths y Morrisey - S?bado 29 de Octubre :: Festival Halloween CO / Especial Bandas M?ticas : Interpol y The Cure (Entrada 10 Euros y 8 Euros con Carnet CO o Flyer) Dos bandas que han marcado, de The Cure poco se puede decir ya, en este d?a presentaremos sus nuevos Singles Alt End y Taking Off y lo que ser? la edici?n de Lujo del Three Imaginary Boys que saldr? a la venta el pr?ximo 15 de Noviembre. Adem?s este d?a celebraremos el Festival Halloween Comunidad Oscura con las actuaciones de los grupos: EN EVEIL PARIS, THE ETERNAL FALL Asimismo abriremos la Sala 2 para ofrecer a nuestro p?blico dos sesiones muy especiales, la primera de ellas estar? dedicada a la m?sica Metal y sus derivados y estar? realizada por Dj Jared , la segunda estar? destinada a la m?sica de baile y sus vertientes m?s oscuras ( Electro Dark, Ebm, Industrial ...) y estar? realizada por Dj Lestat 666 (Malaga) y Dj Barto (Malaga ). La entrada costara 10 Euros con consumici?n y 8 Euros para los poseedores del Carnet Comunidad Oscura o el Flyer de la fiesta. NIGHT SOUNDS (Discoteca My-Konos, Zona D?Oci, 4 (Cuatre Camins) - Silla - Valencia) http://www.comunidadoscura.com :: http://www.los80s.com :: http://www.nightsounds.tk :: http://www.my-konos.com :: http://www.nosferatuproductions.com - "Bandas Miticas en Night Sounds" PRIMER CERTAMEN DE FOTOGRAFIA DIGITAL DE GRANADA INFO Siempre buscando la promoci?n de nuestra provincia en el exterior, hemos cre?do que una imagen vale m?s que mil palabras, por ello, nos lanzamos a organizar este Concurso Fotogr?fico. BASES DEL CERTAMEN 1.- Ser?n fotograf?as de Granada, del a?o 2004 y 2005. 2.- Podr? participar cualquier persona. 3.- La tem?tica de la fotograf?a digital, ser? sobre Granada, seg?n las categor?as descritas en la columna de la derecha. 4.- Todas las fotograf?as ser?n publicadas en nuestro Directorio de Empresas. Si desea m?s informaci?n, vea la p?gina del certamen: http://rs6.net/tn.jsp?t=4w8eo7n6.0.8asge6n6.v8tcsun6.24593&p=http%3A%2F%2Fwww.e-granada.info%2Fmodules.php%3Fname%3DContent%26pa%3Dshowpage%26pid%3D339 B?jese las bases aqui ... - http://rs6.net/tn.jsp?t=4w8eo7n6.0.6asge6n6.v8tcsun6.24593&p=http%3A%2F%2Fwww.e-Granada.info%2Fdownloads%2Fbasescertamenfotografia.doc CATEGORIAS Las Categor?as de Participaci?n son: a.- Granada Natural: fauna, flora, parajes naturales, etc. b.- Granada Cultural: arquitectura, historia, arte .. c.- Granada y sus Gentes: retratos d.- Granada, Fiestas Populares. e.- Granada Deportiva. f.- Granada Varios: fotos antiguas, y otras fuera de las clasificaciones anteriores. Habr? un premio para cada categor?a, y de los finalistas, saldr? el Primer Premio Absoluto. Hoja de Inscripci?n ... - http://rs6.net/tn.jsp?t=4w8eo7n6.0.absge6n6.v8tcsun6.24593&p=http%3A%2F%2Fwww.e-Granada.info%2Fdownloads%2Fhojadeinscripcioncertamenfotografia.xls ALBUM DE FOTOS Publicaremos las Fotograf?as en nuestro directorio www.E-Granada.info. "F.T." NOTICIAS DE CANARIAS RELACIONADAS CON EL SAHARA En esta semana se produce un viaje de Moratinos a Marruecos. A ver qu? sale de la reuni?n con las autoridades marroqu?es y qu? declaraciones se publican. Os adjuntamos adem?s dos noticias de la agencia ACN PRESS (Agencia Canaria de Noticias) uno de ellos sobre el tema de las restricciones a?reas del tr?fico a?reo al S?hara durante cuatro meses por ejercicios de tiro de Marruecos. Y como nuestro programa de radio se emite tambi?n en Canarias, os enviamos la noticia de las conversaciones de Moratinos en la Uni?n Europea para incluir a Canarias, como Regi?n Ultraperif?rica, en el objetivo convergencia de los fondos estructurales. Este aspecto probablemente tiene mucho que ver con el cambio de rumbo de la pol?tica canaria con respecto al Sahara. No olvidemos que el gobierno canario intenta establecer relaciones econ?micas con Marruecos en la zona del Sahara ocupado. - Defensa.- El Ej?rcito del Aire dict? las restricciones al tr?fico a?reo sobre aguas del S?hara Madrid, 07.10.2004 (20:00:30) El control del espacio a?reo del S?hara sigue correspondiendo a Canarias seg?n la OACI Las restricciones al tr?fico a?reo para la realizaci?n por Marruecos de maniobras militares frente a las costas de las ciudades saharauis de El Aaiun y Dajla, habr?an sido dictadas a primeros de septiembre por el Ej?rcito del Aire y el Mando A?reo de Canarias (MACAN), seg?n informaron hoy a ACN Press fuentes de Aeropuertos Espa?oles y navegaci?n A?rea (AENA). "Quien decide este tipo de restricciones es el Ej?rcito del Aire, no nosotros" aseguraron estas fuentes, "nuestro ?nico papel es el de informar de ellas a la comunidad aeron?utica". El rotativo grancanario "La Provincia" se hizo eco esta semana de estas restricciones al tr?fico a?reo, que se habr?an iniciado el 6 de septiembre y finalizar?an el pr?ximo 31 de diciembre. Fuentes del ministerio de Defensa y del Ej?rcito del Aire prefirieron hoy no obstante mantener la m?s absoluta reserva sobre las restricciones al tr?fico a?reo y el motivo de las mismas, remiti?ndose a los pr?ximos d?as para una informaci?n m?s detallada. Como es sabido, el control del espacio a?reo que se encuentra sobre el cielo del S?hara Occidental ha correspondido hasta la fecha, seg?n la Organizaci?n de Aviaci?n Civil Internacional (OACI), al Centro de Control de Canarias, aunque Marruecos siempre ha tenido la pretensi?n de hacerse con el mismo a trav?s del centro de control a?reo de que dispone en Casablanca. - UE.- Moratinos busca el apoyo de Francia y Portugal para incluir a Canarias en el objetivo convergencia de los fondos estructurales Luxemburgo, 11.10.2004 (18:04:39) El ministro de Exteriores subraya que esta posici?n ?ser? una de las prioridades de la diplomacia espa?ola? El ministro de Exteriores del Gobierno espa?ol, Miguel ?ngel Moratinos subray? hoy en Luxemburgo que ?ya hay conversaciones con Francia y Portugal? en el marco de la petici?n de que Canarias y el conjunto de las regiones ultraperif?ricas (RUP) puedan incluirse en el ?objetivo convergencia? (nuevo objetivo 1) de la nueva programaci?n de los fondos estructurales y de cohesi?n (2007-2013) con independencia de su nivel de riqueza. Francia y Portugal son los otros dos Estados miembros que junto a Espa?a cuentan con RUP y que son los departamentos franceses de ultramar (Guayana, Guadalupe, Martinica y Reuni?n) y las islas portuguesas de Azores y Madeira. No obstante, en el conjunto de las siete regiones ultraperif?ricas, la situaci?n de Canarias es bastante particular ya que supera por su desarrollo econ?mico particular el umbral del 75 por ciento del Producto Interior Bruto (PIB) medio comunitario utilizado para definir a las regiones menos desarrolladas y que tienen acceso a estos fondos a trav?s del ?objetivo 1?, el cual recibe el 78 por ciento de la financiaci?n total propuesta por Bruselas para la futura Pol?tica de Cohesi?n. El jefe de la diplomacia espa?ola hizo estas declaraciones en el transcurso del Consejo de Ministros de Asuntos Generales y Relaciones Exteriores de la Uni?n Europea (UE). Moratinos indic?, adem?s, que tambi?n se han iniciado los contactos con ?otros Estados? miembros de la UE as? como con la ?futura comisaria de Pol?tica Regional?, la polaca Danuta H?bner. Conversaciones que se dirigen a ?reafirmar lo que es una posici?n espa?ola bien reflejada en la futura Constituci?n europea? y que, por tanto ?ser? una de las prioridades de la acci?n diplom?tica espa?ola?, subray? Miguel ?ngel Moratinos. El ministro de Exteriores asegur? que, a pesar de que durante la discusi?n sobre las perspectivas financieras de la UE en este Consejo de Ministros no se hab?a ?entrado en detalles? los ?ciudadanos canarios pueden estar seguros de que esta es la prioridad del Gobierno espa?ol?. Canarias qued? excluida del nuevo objetivo 1 en la propuesta de la Comisi?n europea sobre la futura Pol?tica de Cohesi?n para el periodo 2007-2013 ?cuyos reglamentos se adoptaron el pasado mes de julio- debido a que supera dicho umbral de riqueza. El paso del Archipi?lago del objetivo convergencia al objetivo competitividad regional y empleo (nuevo objetivo 2) conlleva una p?rdida de este tipo de ayudas de la UE puesto que este segundo objetivo s?lo recibe un 18 por ciento del mismo. Durante la actual agenda de los fondos estructurales y de cohesi?n Canarias puede acceder a un total de 2.824 millones de euros, de los cuales 1.850 proceden de las arcas comunitarias y 974 de las nacionales. Para compensar las desventajas espec?ficas de la regiones ultraperif?ricas y esta p?rdida de ayudas, particularmente en el caso del Archipi?lago, la Comisi?n europea ha propuesto una serie de medidas espec?ficas entre las que se encuentran: de una parte, la creaci?n de un fondo de compensaci?n dotado de 1.100 millones de euros para los siete a?os de programaci?n y que se repartir?n en base al criterio de la poblaci?n ?aspecto que beneficia a las Islas ya que cuentan con m?s del 40 por ciento de los habitantes de los territorios ultraperif?ricos- y, de otra parte, un instrumento de gran vecindad para mejorar la integraci?n de las RUP en su entorno geogr?fico, que a?n no cuenta con una propuesta sobre su ficha financiera. No obstante, las medidas propuestas por Bruselas no han satisfecho totalmente las expectativas de Canarias que defiende la inclusi?n de todas las regiones ultraperif?ricas en el objetivo convergencia en base a sus desventajas permanentes y estructurales reconocidas por el Tratado de la UE (art?culo 299.2). De hecho, esta petici?n ya se contemplaba en el memor?ndum que las siete RUP y sus tres Estados entregaron a la Comisi?n europea en junio de 2003 de cara a los trabajos para elaborar el informe sobre la futura estrategia de la UE con estas regiones adoptado, finalmente, el 26 de mayo de este a?o. POEMARIO POR UN SAHARA LIBRE Radio Guiniguada 105.9 FM. Canarias Mi?rcoles de 16 a 17 (hora canaria) Escuchalo en Internet: www.radioguiniguada.com Bahia M.H.Awah y Conx http://poemariosahara.blogspot.com/ From lenterao at sindominio.net Fri Oct 15 14:01:52 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] Fiesta Irola Irratia en Durango Message-ID: <51460.193.144.30.20.1097841712.squirrel@www.sindominio.net> ---------------------------- Mensaje original ---------------------------- Asunto: Fiesta Irola Irratia en Durango De: "Irola Irratia 107.5 FM" Fecha: Vie, 15 de Octubre de 2004, 11:19 am -------------------------------------------------------------------------- IROLA IRRATIA 107.5 FM PRESENTA.... CONCIERTO PRESENTACION EMISION POR INTERNET 16 OCTUBRE EN EL GAZTETXE DE DURANGO DENTRO DE LAS FIESTAS DE DURANGO 14:00 COMIDA VEGETARIANA DESPUES, CHARLA SOBRE LA HISTORIA DE IROLA IRRATIA Y SITUACION ACTUAL. Y A PARTIR DE LAS 21:00 HORAS CONCIERTO HASTA QUE EL CUERPO AGUANTE: -ADE+FLOW (HIP HOP) -FENOMENOS DE LA NATURALEZA (HIP HOP) -LE NOISE (Pop Rock Experimental) -ETEN (Pop Guitarrero) UNDECIMO MANDAMIENTO (PUNK ROCK) FIESTA JAMAICANA CON DJ?S TODO GRATIS Escucha Irola Irratia por Internet a traves de nuestra pagina Web http://www.sindominio.net/irola -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: /pipermail/infos/attachments/20041015/16f23bb0/untitled-2.html From irola at sindominio.net Fri Oct 15 11:19:55 2004 From: irola at sindominio.net (Irola Irratia 107.5 FM) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] Fiesta Irola Irratia en Durango Message-ID: <001e01c4b298$55001b60$2101a8c0@zulo> IROLA IRRATIA 107.5 FM PRESENTA.... CONCIERTO PRESENTACION EMISION POR INTERNET 16 OCTUBRE EN EL GAZTETXE DE DURANGO DENTRO DE LAS FIESTAS DE DURANGO 14:00 COMIDA VEGETARIANA DESPUES, CHARLA SOBRE LA HISTORIA DE IROLA IRRATIA Y SITUACION ACTUAL. Y A PARTIR DE LAS 21:00 HORAS CONCIERTO HASTA QUE EL CUERPO AGUANTE: -ADE+FLOW (HIP HOP) -FENOMENOS DE LA NATURALEZA (HIP HOP) -LE NOISE (Pop Rock Experimental) -ETEN (Pop Guitarrero) UNDECIMO MANDAMIENTO (PUNK ROCK) FIESTA JAMAICANA CON DJ?S TODO GRATIS Escucha Irola Irratia por Internet a traves de nuestra pagina Web http://www.sindominio.net/irola -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: /pipermail/infos/attachments/20041015/54d97ad7/attachment.htm From lenterao at sindominio.net Mon Oct 18 16:32:43 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] 19 -Oct. Brassa Band: Concierto Gratis HEBE por un Ferrocarril de todos Message-ID: <60458.193.144.30.20.1098109963.squirrel@www.sindominio.net> Pues eso, gente: Que ma?ana martes 19 de octubre en en el Hebe (C/ Tom?s Garc?a, 7. ValleKas. Nueva Numancia) a partir de las 21:00 hay un concierto de entrada libre y solidario organizado por la COORDINADORA ESTATAL EN DEFENSA DEL FERROCARRIL P?BLICO, cuyas iniciativas estamos apoyando la gente de L'ENTERAO con nuestro humilde bolet?n. All? nos vemos ma?ana. Animarse, o, al menos, firmad en las hojas que estamos dejando all? donde repartimos el bolet?n. Aqu? os dejamos info completa de la situaci?n: POR UN FERROCARRIL DE TOD@S Y PARA TOD@S: ?QUE NO TE QUITEN EL TREN! Concierto de apoyo en el Hebe: 19 de octubre; manifestaci?n contra la privatizaci?n RENFE: 28 de noviembre El 31 de diciembre est? prevista la entrada en vigor de la Ley del Sector Ferroviario aprobada en noviembre de 2003 por el PP. A pesar de su oposici?n durante la tramitaci?n parlamentaria (En-mienda a la totalidad en el Congreso, Propuesta de Veto en el Senado, interposici?n de recursos de Inconstitucionalidad), al llegar al Gobierno el PSOE se limit? a aplazar unos meses su entrada en vigor, para ponerla en marcha finalmente sin modificarla. Esta Ley establece la segregaci?n de RENFE y su posterior privatizaci?n, a pesar de haber reconocido en el Consejo de Ministros la contestaci?n social que ha tenido. En octubre de 2003, en Zaragoza, numerosas organizaciones sociales, sindicales, ecologistas y vecinales demostraron su rechazo en una multitudinaria Manifestaci?n. En junio de este a?o, diversas organizaciones acordaron, en las Jornadas en defensa del Fe-rrocarril llevadas a cabo en Torrijos, la celebraci?n de una nueva Manifestaci?n, en esta ocasi?n en Madrid, reclamando un Ferrocarril P?blico y Social, Seguro y Sostenible, y la derogaci?n de la Ley del Sector Ferroviario. El abandono sistem?tico del ferrocarril ha tenido consecuencias para los ciudadanos, a quie-nes se ha privado de un n?mero cada vez mayor de servicios; el tren corre el peligro de convertirse, de un servicio p?blico al alcance de todos, en un negocio que sirva a unos pocos pero que pagare-mos todos. El aplazamiento hasta el 1 de enero de 2005 de la entrada en vigor de la Ley del Sector Fe-rroviario, que el PP aprob? utilizando el rodillo de su mayor?a absoluta, no cumple los compromisos del PSOE, que pidi? en el Congreso y el Senado la retirada de la Ley. La Ley plantea la segregaci?n de infraestructura y transporte con la ruptura de los Sistemas integrados de seguridad, la privatiza-ci?n del servicio ferroviario y el cierre de l?neas sin tener en consideraci?n la rentabilidad social. El ferrocarril debe garantizar la seguridad por encima de cualquier otro criterio, para lo que es impres-cindible mantener el concepto de empresa integrada, con empleo estable y adecuados niveles de inversi?n. Las organizaciones sociales y ciudadanas tenemos el deber de manifestar, contundentemen-te, el rechazo a una pol?tica de transporte insostenible, guiada por intereses econ?micos particulares y contraria a los intereses de la sociedad. La ciudadan?a, al mismo tiempo usuaria y propietaria del ferrocarril, debe participar activa y directamente en las decisiones que conciernen al ferrocarril. Exigimos la potenciaci?n del ferrocarril y el fomento de su utilizaci?n, por sus ventajas am-bientales, econ?micas y sociales. Rechazamos la construcci?n de nuevas l?neas exclusivas para alta velocidad. Reclamamos la apertura de un debate transparente y riguroso sobre el futuro del ferroca-rril. Instamos a que se implante la accesibilidad universal en todos los servicios, trenes y estaciones. Demandamos que se favorezca el uso combinado de tren y bicicleta como alternativa al autom?vil. Exigimos el mantenimiento del ferrocarril como servicio p?blico de titularidad p?blica y la inmediata derogaci?n de la Ley del Sector Ferroviario. Las organizaciones que suscribimos el presente Manifiesto llamamos a participar en la Mani-festaci?n en Defensa del Ferrocarril Sostenible y Seguro, P?blico y Social, que tendr? lugar en Ma-drid, el 28 de noviembre de 2004 QUE NO TE QUITEN EL TREN - www.trenpublico.org COORDINADORA ESTATAL EN DEFENSA DEL FERROCARRIL P?BLICO - Esteban Guijarro - Miembro de la Comisi?n Organizadora - SFF-CGT - Env?o de Kontra (KL) From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Mon Oct 18 18:20:20 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:06 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?=5BManifestaci=F3n_Contra=5D_La_falta_de_?= =?iso-8859-1?q?tiempo?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041018180703.01d1e318@localhost> La falta de tiempo por Ramiro Pinto Ca??n Libre Pensamiento n? 45 , verano 2004 [http://www.revistasculturales.com/articulosLeer.php?cod=158] Un d?a tal que el 13 de abril de 2002, la CGT de Le?n convoc? una manifestaci?n contra la falta de tiempo . Pudo parecer una an?cdota, pero quienes la convocamos pretendimos lanzar un debate, profundo y libertador, a la sociedad. Hay alg?n foro espec?fico sobre este tema en la red, pero est? visto que la mayor?a de las personas carece de tiempo para reflexionar al respecto. Semejante carest?a afecta a nuestra relaci?n con todo lo que nos rodea. Y, desde luego, es un problema sindical de primer orden. O deber?a serlo. Hay un dato significativo, como es que entre 1850 y 1950 el incremento de productividad se tradujo en una reducci?n de la jornada laboral hasta lograr llegar a las cuarenta horas semanales. Sin embargo, en las cinco d?cadas siguientes, en las que se ha incrementado la productividad y la aplicaci?n tecnol?gica es muy superior, la reducci?n no ha continuado e, incluso, en muchos casos el n?mero de horas de trabajo es mayor y, adem?s, mal pagadas. Seg?n fuentes oficiales de la Organizaci?n Internacional del Trabajo, el estr?s laboral es el segundo problema de salud europeo, s?lo despu?s del tabaco, sin que sea ?ste un dato conocido por la opini?n p?blica. ?Acaso no habr? que poner un cartel en las empresas que diga: "El exceso de jornada y el trabajo precario y temporal son malos para la salud", adem?s de anuncios en televisi?n sobre esta cuesti?n? Por s? s?los, estos datos son preocupantes. Pero es mucho m?s, porque se convierte en un problema social que se transmite de lo econ?mico a las dem?s facetas de la vida. La falta de tiempo es un instrumento con el cual se nos domina y con el que "construimos el Poder". Nos impone pautas y conductas, pensamientos y emociones, a cada individuo concreto. Lo curioso es que, por parad?jico que parezca, tales pautas parten de cada sujeto. Es a trav?s de la falta de tiempo por donde podemos darnos cuenta de c?mo se construye el Poder y somos dominados, sin advertirlo, porque somos los ejecutores y las v?ctimas, al mismo tiempo, de dicho proceso. Una situaci?n que deber? ser estudiada en profundidad, ya que es un factor que si no se comprende es imposible controlar y, mucho menos, luchar contra ?l. Esta nueva categor?a no es sino una fase m?s en la evoluci?n del Poder. En consecuencia, la lucha contra la merma de libertades debe avanzar en este sentido. Si no lo hacemos as?, las dem?s luchas ser?n est?riles. Para entender esta situaci?n pensemos en algo tan cotidiano como encender la televisi?n. Tenemos la libertad de elegir el canal que queramos, de poner en funcionamiento o no el aparato. Pero m?s all? de esas elecciones, la televisi?n se ha convertido en el electrodom?stico m?s usado y en una forma de ocio que ocupa un lugar privilegiado en nuestros hogares. Los programas m?s bodrios son los que m?s audiencias tienen, sin que en apariencia nadie ni nada nos obligue a ello. Como audiencia, construimos una industria de la imagen que mueve miles de millones de euros, y a la vez nos somete a su programaci?n y a su visi?n del mundo-consumo. No es lo mismo ir de prisa que ir con prisa El problema es cuando las prisas forman parte de nuestro ritmo vital. Llegamos a tener prisa como una sensaci?n permanente, independientemente de que tengamos que ir r?pido o no. Dicha sensaci?n es lo que, de una manera aproximada, podemos llamar estr?s. Pero normalizamos tal sensaci?n al querer justificarla y hacemos m?s y m?s cosas porque tenemos prisa, o mejor decir: tenemos sensaci?n de prisa. O sea: no tenemos prisa porque tengamos mucho que hacer, sino que hacemos muchas cosas porque sentimos la prisa dentro de nosotros . Esto puede ser una paradoja te?rica, pero nos va a permitir comprender muchas situaciones que tienen que ver con el mundo laboral moderno y con la econom?a actual. La prisa es un ritmo que afecta a nuestra vida cotidiana. Nos impide elegir actividades que requieren reposo y sosiego, como son leer, reflexionar, asistir a reuniones, tertulias, charlar... No tenemos tiempo para este tipo de actividades, pero s? para otras, que requieren de un ritmo trepidante: dar una vuelta por un centro comercial lleno de barullo en el que el consumidor lo es compulsivamente, sin plantearse si no est? cumpliendo con un ritual de rapidez/eficacia en el consumo que le perjudica, ir de bares, asistir a actividades masivas en las que siempre hay que estar entrando a empujones... Somos espectadores de espect?culos que hacen pasar el tiempo de manera r?pida. Por ejemplo, en el montaje cinematogr?fico actual predomina la velocidad ante todo, agobiante en muchas pel?culas, acostumbrando a generaciones de espectadores/consumidores que se aburren ante cualquier ritmo m?s lento y/o intimista. Semejante proceso provoca la costumbre de hacer zaping al ver la televisi?n o el convertir las noticias de prensa en un est?mulo de ansiedad, en lugar de reflexi?n. Se ven a toda velocidad en los telediarios, o se leen r?pidamente en la prensa, despu?s de haberse escrito y realizadas a una velocidad de v?rtigo, para el consumo de sensaciones de actualidad. Se pierden, de esta manera, las referencias hist?ricas de cualquier suceso, para convertirlo en un espect?culo medi?tico, y entramos en dicho juego cuando reducimos a ello las luchas sociales, sindicales o pol?ticas. Se vac?an de contenido. La realidad ha cambiado tanto que muchos aspectos se han invertido, sin que nos hayamos parado a pensar sobre ello. Hasta hace medio siglo la actividad fue una manera de tener conciencia del mundo. Poco a poco, la actividad insistente y acelerada hace que ocurra lo contrario: __perdemos la conciencia sobre el mundo cuanta m?s actividad tenemos, especialmente la actividad material del trabajo__ Ya no es una realidad externa la que nos domina, sino que hay un conflicto interno, que deja de serlo cuando nos doblegamos a las condiciones que nos impone un ritmo que aceptamos como lo real, como el inevitable peaje de la modernidad, cuando ni mucho menos lo es. Es una construcci?n social, como cualquier otra, que asumimos. No s?lo eso, sino que las prisas son un elemento socializador de primer orden. A los hijos e hijas se les mete prisa para llegar pronto al colegio, para coger el autob?s, para que recojan los juguetes: las prisas son una constante en la educaci?n de la infancia. No es desechable el dato de que un 40% de ni?os espa?oles padecen estr?s como enfermedad y otro 10% depresi?n. A?adamos a este dato el de los accidentes de tr?fico, fundamentalmente entre j?venes, que se deben en el 87% de los casos a un exceso de velocidad, que se nos vende como factor diferenciador incuestionable. La prisa es un elemento dinamizador, s?mbolo de eficacia, y nos acabamos sacrificando para su consecuci?n, igual que en otras ?pocas se sacrific? la vida a los dioses. La prisa es una forma de creencia, que llevamos tan dentro que forma ya parte de nuestro ser. En el mundo laboral, la eficiencia se instaur? con el modelo de producci?n taylorista; es decir, la eficacia por unidad de tiempo. Ello signific? organizar de una manera determinada el empleo industrial en pro de la eficacia. Trasladado a los servicios, el mismo consumidor fue forzado a organizar su vida en funci?n del tiempo. Un ejemplo ya cl?sico es el viaje programado de ir doce horas a Par?s, nueve a Viena y recorrer en siete d?as varios pa?ses en cadena haciendo fotos y dejando constancia de haber estado all?. En la actualidad, los juegos de ordenador se basan en lograr unos objetivos en unidades de tiempo cada vez m?s r?pidas. Poco a poco la eficiencia es un modo de producir y de consumir. Tambi?n de vivir. PARTE II _____________ Compartimentamos en unidades de tiempo la vida familiar, la relaci?n con los amigos; incluso las relaciones sexuales cada vez se compartimentan (planifican) m?s. Siempre tenemos una raz?n a mano o queremos dar un sentido a algo que en verdad nos arrastra. La pol?tica ya no se mide en ideas o proyectos sociales, sino en resultados por unidades de tiempo, que son periodos electorales o entre unas elecciones y otras. De tal forma que la mercadotecnia anula la reflexi?n y el pensamiento pol?tico. Las cr?ticas y manifestaciones contra la guerra, por ejemplo, llegaron a ser reduccionistas y simplonas, ligadas al logro de efectos medi?ticos y nada m?s. De esta manera, estamos dominados, sin poder lograr una transformaci?n de la realidad. Precisamente porque tenemos la sensaci?n de que se trasforma permanentemente, cuando no es sino una sensaci?n, que adquiere realidad en nuestra prisa interior, la ideolog?a dominante y vac?a de hoy. En los ?ltimos cincuenta a?os, el desarrollo de la tecnolog?a ha cambiado la vida social en todos los ?mbitos m?s que cualquier revoluci?n de anta?o o alg?n nuevo invento de otras ?pocas. La tecnolog?a se extiende mediante su comercializaci?n y cambia h?bitos, costumbres, relaciones laborales, personales, de salud. #Ahora bien, sucede una paradoja# Por ejemplo, respecto a la salud, hay mejores medios t?cnicos para atender enfermedades o urgencias, nuevas tecnolog?as para operar y curar enfermedades que hasta hace poco eran impensables, desde el trasplante de todo ?rgano a todo lo que significa la clonaci?n o el uso de c?lulas madres. Pero esa misma tecnolog?a genera radiaciones, ondas electromagn?ticas, contaminaci?n y dem?s que afecta negativamente a la salud, f?sica y ps?quica, de la poblaci?n. Tener m?s tiempo... para vivir menos Se supuso que la tecnolog?a iba a sustituir una gran parte del trabajo de los seres humanos -tal es su sentido y esencia- y que ello nos permitir?a tener m?s tiempo disponible. Lo que ha sucedido es que la vivencia del tiempo se ha acelerado, la tecnolog?a ha impuesto un ritmo, que unido a la mentalidad de eficacia, arrastra y controla nuestras vidas. En lugar de disfrutar los nuevos avances, los padecemos. Gracias a las nuevas tecnolog?as, en cualquier trabajo el ahorro de tiempo es de un 50% como m?nimo. Pero no se reduce el tiempo laboral, sino que se incrementa. Por ejemplo, en la banca, se traduce en horas extras y fuera del horario laboral. Sobran horas, y lo que se hace es prejubilar a un porcentaje amplio de la plantilla, para los dem?s ocupar m?s tiempo laboral. El trabajo dom?stico es mucho m?s c?modo con los electrodom?sticos. Se supon?a que cada vez ser?a m?s compatible el trabajo casero con el de fuera. El resultado es que las mujeres entre 35 y 55 a?os padecen tres veces m?s la enfermedad del estr?s laboral que el resto de la poblaci?n, tal como aporta un conocido estudio de Vi?enc Navarro. El problema del sometimiento moderno sucede desde una mentalidad determinada, de manera que acontece un conflicto mental, bastante extendido, como elemento visible. En este terreno sucede el estr?s. Como analiz? Michael Foucault, el conflicto mental s?lo se soluciona cuando se establecen nuevas relaciones con el medio. Lo que quiere decir que actualmente tenemos que plantearnos nuevos ritmos y una nueva relaci?n con el tiempo. Es un cambio muy profundo en el seno de nuestra econom?a, que ha invertido el sentido del trabajo. + Por una parte el empleo ha dejado de ser un medio para resolver necesidades de subsistencia o de enriquecimiento y se ha transmutado en una finalidad, de manera que se crean necesidades e incentivos fiscales para promover la creaci?n de puestos de trabajo, lo cual es absurdo y acaba perjudicando a la sociedad en su conjunto. + Por otro lado, se han creado los cr?ditos al consumo y masificado las hipotecas, para dinamizar la econom?a mediante el endeudamiento. Con ello sucede algo sumamente tergiversador de la realidad, como es que se transforma el hecho de trabajar para consumir en funci?n a las posibilidades de cada cual en consumir para luego tener que trabajar , de cara a mantener ese ritmo de consumo. De manera que un trabajo en la familia es insuficiente, hay que buscar otras fuentes de ingreso y as? se entra en una espiral en la que no queda tiempo ni para disfrutar de ese consumo. #Es una rueda que nos atrapa# No sabemos c?mo, porque no nos paramos a pensar sobre nuestra manera de vivir. La rapidez con que sucede todo esto hace que no nos demos cuenta y que entremos en una inercia que hace que funcione por s? solo este engranaje, del cual es muy dif?cil salir. De alguna manera, el Poder, como dir?a Foucault, se construye, y lo estamos construyendo desde dentro, de manera que quedamos atrapados en ?l. Y no s?lo es represivo, sino que produce consumo y prisa. De esta manera, a la vez que se privatizan los bienes p?blicos, dejamos de ser ciudadanos y ciudadanas para pasar a ser clientes, tanto de productos como de partidos pol?ticos o de actos culturales. Porque la falta de tiempo afecta a nuestra comunicaci?n con el mundo y a nuestra manera de ser. El tiempo tambi?n se construye y su vivencia en la actualidad tiene mucho que ver con la t?cnica. En su obra El Ser y el Tiempo , Mart?n Heidegger analizaba este tema. Cuando reflexionaba al respecto, empezaba a emerger el tiempo como "problema social". Hoy vivimos su apogeo. Por tal motivo, sus palabras adquieren gran actualidad. Para este fil?sofo existencialista, "el ser es el tiempo, como sentido de ser en el tiempo". Y lo relaciona con la t?cnica, la cual, seg?n ?l, no es nada t?cnico, sino que hace que todo suceda sin un debate, sin una reflexi?n. El resultado es la supeditaci?n del individuo a la t?cnica, siendo ?sta la que marcar? el ritmo de vida. Pensemos que actualmente estamos en los albores de una nueva dimensi?n social. Podemos darnos cuenta del fen?meno de la prisa, pero el gran debate sobre los avances cient?ficos se desarrolla sin cauce pol?tico, sin ser capaces de colocar sus resultados desde el pensamiento social y pol?tico. Temas como la clonaci?n, la agricultura transg?nica o las nuevas formas energ?ticas deben ser conocidas por todos y entre todos razonar su desarrollo. Para Heidegger, el tiempo se presenta a la conciencia como intuici?n vac?a, por eso se muestra en el tiempo. Llega un momento en el que la funci?n del tiempo se apodera del ser. Es lo mismo que un caballo de carreras: llega un momento en el que pierde su sentido de animal, de correr como algo propio, y se convierte en mercanc?a, en objeto. De la misma manera, las personas modernas pierden la capacidad de ser sujetos, y pasamos a ser objetos de un mundo econ?mico que nos domina y define. La cura de esta situaci?n puede parecerse a lo que el fil?sofo al que nos hemos referido llama " temporar la temporalidad ", en un sentido fenomenol?gico, lo cual quiere decir que la lucha por tener libertades y ejercerlas debe acompa?arse de otra m?s profunda y necesaria, que es la de ser libres . En este proceso adquiere gran relieve la capacidad de tomar conciencia de nuestro tiempo y controlar nuestro ritmo, antes de que nos siga dominando a nosotros, a partir de lo cual viene el convertirnos en objetos de un mercado global, ser engranajes de una maquinar?a productiva que nos arroja al consumo de manera que nos transformamos en objetos de la econom?a, lo mismo que los fan?ticos lo son de sus creencias religiosas o ideolog?as pol?ticas. Como dir?an los bosquimanos de ?frica, ? vosotros ten?is los relojes, nosotros el tiempo ?. ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From lenterao at sindominio.net Wed Oct 20 13:09:08 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] L'ENTERAO INFORMA 18a24/10/04 Message-ID: <42375.193.144.30.20.1098270548.squirrel@www.sindominio.net> Infos recibidas en la Redacci?n de L'ENTERAO para publicar y difundir. SEMANA DEL 18 AL 24 DE OCTUBRE DE 2004 PUBLICACI?N SEMANAL ELECTR?NICA E INDEPENDIENTE - C/ Santa Ana,16. 28005 Madrid - Fax 91 3660279 - lenterao@yahoo.com lenterao@sindominio.net - http://www.sindominio.net/lenterao INFOS Y CONVOCATORIAS: CONCENTRACI?N ANTIFASCISTA EN MADRID S?bado 23 de Octubre 19:00h Plaza de Espa?a Lxs fascistas quieren realizar una manifestaci?n racista en mitad de Madrid. No se lo permitas. ??Acude y planta cara al fascismo!!. P?denos el cartel a o a , impr?melo y col?calo en tu trabajo, centro de estudio o lugar de encuentro habitual. Env?o de Kontra (KL) D?A 22: JORNADA DE APOYO AL PUEBLO PALESTINO El pr?ximo d?a 22 va a tener lugar una jornada de acci?n internacional en apoyo al pueblo palestino (y los insumisos israel?es), que cuenta con adhesiones de grupos/colectivos de 15 pa?ses en los que habr? distintos actos y movilizaciones. En Madrid se ha convocado una manifestaci?n de la embajada de EEUU (c/ Serrano, 75. Metro Ruben Dario L5) a la de Israel que comenzar? a las 19h. Convocan 21 Ra?les Verdes, Solidaridad Obrera, Compa?ia del Krisol, CNT-Madrid, Casapueblos y CNT-Villaverde. El cartel esta en la red, junto con m?s informaci?n: http://www.lahaine.org/b2/articulo.php?p=4558&more=1&c=1 From: "Dakota" - Env?o de Kontra (KL) CAMPA?A POR LOS BOSQUIMANOS FIESTA EN NAVALKEJIGO. Los bosquimanos gana y gwi llevan a juicio al gobierno de Botsuana tras ser expulsados ilegalmente de sus tierras en nombre de la extracci?n de diamantes, el "progreso" y la asimilaci?n forzosa. Los beneficios del concierto ir?n destinados a los gastos del juicio. S?bado 23 de Octubre. 19:00 h. "La Danza de la Vida". Documental sobre la situaci?n en Botsuana // Charla-Debate con miembros de Survival // Performance // 22:00 h. Conciertos y dj: ALOCAL? (flamenquito), DOSHERMANOS + APOLO CREW+PELIRROJO (hip-hop), SARAVAH! (batukada), CHARLIE FABER (dj Sat?li3) Para llegar: A-6 (A Coru?a)- Salida 42 - 1? rotonda direcci?n Villalba/Madrid - 2? rotonda direcci?n Galapagar, antes del restaurante Herrere?o a la derecha - Frente a Cercan?as Las Zorreras camino de tierra a la izquierda - Cercan?as l?nea C-8 a Las Zorreras. "Miguel Angel del Ser (Survival)" CONTRA EL DESALOJO DEL CSO PATI BLAU EL 21 DE OCTUBRE En lo que llevamos de a?o se ha incrementado la ofensiva contra los espacios liberados y centro sociales okupados tanto por el n?mero de desalojos como por los a?os que estos centros sociales llevaban funcionando. Ahora le toca al CSO Pati Blau. Afrontamos el desalojo aburridas de la rutina de los desalojos, aburridas de los escritos que nos anuncian otro desalojo, aburridas de l?especulaci?n, aburridas de la "justicia" injusta, aburridas de los corruptos que monopolizan la pol?tica,... Porque la rutina de los desalojos rompe los proyectos que llevan a cabo desde los centros sociales tenemos que romper la rutina de los desalojos. - Seis a?os de ocupaci?n. Desde la asamblea del CSO Pati Blau se pretend?a y se pretende llevar a cabo de forma autogestionada proyectos que responden a diferentes luchas sociales o, simplemente, de aprendizaje que, nos realicen tanto de forma individual como de forma colectiva. El CSO Pati Blau es la continuaci?n, ampliaci?n y maduraci?n de un proyecto iniciado en el CSO El Salt que fue desalojado en l?a?o 1998. As?, diferentes colectivos que necesitaban un espacio para poder llevar a cabo sus luchas okuparon a principios de diciembre de 1998 la finca situada en C./ Rubi? y Ors n?1-3. Este hab?a sido un espacio emblem?tico en Cornell? de Llobregat. En los a?os sesenta-setenta, los vecinos y vecinas de nuestra poblaci?n (es decir, nuestros padres y madres) y de las ciudades de alrededor alquilaban este espacio para hacer sus "guateques". Hasta que se abrieron otros centros de ocio en la comarca se mantuvo como punto de encuentro para gente de diferentes poblaciones. A los a?os ochenta empez? el declive de este espacio, puesto que s?lo funcionaba como bar. La ?ltima persona responsable del local lo fue descuidando hasta que el Pati Blau fue cerrado. Y as? se sumi? en quince a?os de abandono, transformado en una madriguera de ratas y un vertedero de runa, mientras esta finca era objeto de la especulaci?n. Con la reapertura de esta casa, l?asamblea del CSO Pati Blau recuper? un espacio emblem?tico, d?ndole vida y recuperando un local d?nde personas del pueblo y de otras poblaciones puedan llevar a cabo sus proyectos. Las actividades se realizan a precios populares, cuando no son gratuitas, para facilitar el acceso al m?ximo n?mero de gente posible. Desde los centros sociales tenemos el objetivo de dar y darnos una alternativa, a la mercantilizaci?n de la cultura y explorar y difundir nuevas formas de expresi?n lejos del elitismo de la cultura oficial. En los m?s de cinco a?os de okupaci?n el espacio ha estado utilizado de forma permanente por colectivos antifascistas (RAK), contra-culturales (Herej?a), de contra-informaci?n (Korneinfoy? y La destraleta), de malabares, grallers y castellers. Adem?s de otros que lo han utilizado de forma puntual para realizar asambleas, charlas, encuentros de colectivos, fiestas, conciertos, exposiciones, obras de teatro, danza,... lo que ha permitido difundir sus actividades y luchas (antifascistas; de solidaridad con otros pueblos: Nicaragua, Burkina Fasso, Cuba, Euskal Herria, Venezuela, el Per?, Irlanda...; anti-sexistas; anti-represivas; contra la explotaci?n laboral; por la lucha de los inmigrantes; contra la especulaci?n y por la defensa del territorio; y un largo etc?tera). Todos tienen en com?n su lucha contra el pensamiento ?nico y el continuo intento de liberarnos de la opresi?n en todas y cada una de sus formas. - D?nde hay disidencia siempre hay represi?n. Este Estado se encarga de aniquilar las voces disidentes que cuestionan y se enfrentan a todos sus abusos de poder. Ellos utilizan todas sus armas: la "justicia", la polic?a, los medios de comunicaci?n... Todo desalojo supone la p?rdida de un espacio d?nde llevar a cabo proyectos, mientras la polic?a toma el barrio con un dispositivo desproporcionado tanto de antidisturbios como de la brigada de informaci?n (especializada en el espionaje y la represi?n silenciosa de los movimientos sociales) se dedican a hacer masivas identificaciones a las personas que se quieren solidarizar en la defensa de los espacios liberados o a los vecinos y vecinas. El Estado pone todos los recursos que tiene a su alcance (con dinero p?blico) al servicio de los propietarios del edificio que durante quince a?os lo han abandonado. Con esto convierten el barrio en territorio de guerra con polic?as armados y secretas encapuchados en todas las esquinas, perturbando la tranquilidad del barrio, sin tener en cuenta si hay escuelas cerca. Pero esto no es s?lo un ataque al Pati Blau ni a la okupaci?n sino un ataque a una herramienta de lucha contra el pensamiento ?nico preestablecido. Por esto nos negamos a perder este proyecto y practicaremos la leg?tima autodefensa por todos los medios que creamos necesarios para evitar el desalojo. M?s all? de la cr?tica a la especulaci?n defendemos las okupaciones como medio para difundir y apoyar las diferentes luchas que en ellos se expresan y que de otra forma no tendr?an espacio en la sociedad del consenso obligado. Defendemos las okupaciones contra todos aquellos que precarizan nuestra existencia. Aunque estamos pendientes de la resoluci?n de un recurso que nos puede dar el aplazamiento de un mes convocamos a una concentraci?n contra el desalojo: JUEVES 21 DE OCTUBRE A LAS 9h. EN EL CSO.PATI BLAU CSO Pati Blau c/Rubi? i Ors 1. Cornell? de Llobregat Barcelona csopatiblau@hotmail.com ASSEMBLEA D'OKUPES BARCELONA www.sindominio.net/okupesbcn okupesbcn@sindominio.net JORNADAS: CULTURA Y LIBERTAD EN CUBA C?diz, 27, 28 y 29 de octubre. Programa completo: http://www.cadizrebelde.com/recomendamos.htm C?diz Rebelde Difusi?n - www.cadizrebelde.com PROGRAMACI? ACTIVITATS 2004-2005 CSOA CALSUIS, ESPLUGUES DE LLOBREGAT Festa de la castanyada: 29 d'octubre 1er aniversari de Cal Su?s: 27 de novembre Esteu rebent la programaci? d'activitats de cal su?s per aquest curs 2004-2005, m?xima difusi?!! Cal Su?s ?s un espai obert que vol integrar totes les propostes d'?s de l'espai que es facin des d'entitats, col?lectius o persones. L'objectiu ?s agrupar-los en un ?nic projecte amb el nexe com? de plantejar una forma de gesti? assamble?ria i autogestionada. Cal Su?s ?s m?s que un espai f?sic, ?s una idea, una filosofia de com volem que es gestionin els centres socials i culturals del nostre poble. Ara que comen?a el curs, et proposem aquestes activitats fixes i anuals en els diferents espais de la masia i el seu entorn. Aniran sortint altres activitats puntuals o temporals que ja us arribaran. --- Programaci? d'activitats de Cal Su?s --- - Espai de dansa i expressi? corporal: Per adequar l'espai al desenvolupament d'aquestes activitats es planteja aportar 10 euros al trimestre i es demana una assist?ncia regular als tallers i a les trobades de coordinaci?. L'espai est? en permanent construcci? i es van fent jornades de treball. Tai-chi: dmc 9.30-11h mati Dansa del ventre dmts 20-21h Capoeira djs 19-21h Moviment creatiu dll a la tarda En projecte: teatre, flamenc... - Espai d'assaig musical obert... Sala en construcci? i adequaci? per tal de poder assajar els grups de m?sica que es vulguin implicar i necessitin un espai. Apropa't! - Espai del roc?drom: dmc i dvd a partir de les 18h ?s important respectar les instal?lacions i estaria b? aportar tot el material que es pugui relacionat amb l'escalada. Entre tothom s'est? formant l'espai. Durant l'any es programaran monogr?fics, excursions, tallers i activitats v?ries. Festa per l'autogesti?: 29 d'octubre a Kan Kadena (c/Laure? Mir?, 130), despr?s de la castanyada a cal su?s - Espai-taller de bicicletes i bricolatge Taller obert amb les eines i mitjans necessaris per arreglar la teva bicicleta o all? que necessitis. Et donem un cop de m? per? t'ho has de fer tu mateix-a. Tot el material ?s una aportaci? de la gent que hi participa i s'ha de respectar i fer un bon ?s. - Espai: taller de manualitats: Vine a mostrar les teves habilitats manuals i creatives (pintura, escultura, punt de creu, ganxet...). Manualitats v?ries: dmc 19.30-21h - Espai: ludoteca Sala destinada als jocs i lectures infantils amb joguines aportades per tothom. En projecte: tallers infantils per poder trobar-se les nenes i nens i compartir activitats, jocs... - Espai cuina: Per aprendre a comprar al mercat i per menjar sa i variat de forma econ?mica i nutritiva. Monogr?fic d'alimentaci? i nutrici?: un dissabte al mes, al mat? - Espai: laboratori fotogr?fic Si t'interessa la fotografia vine a construir l'espai. Els l?quids els gestionarem de forma col?lectiva i el paper el portes tu! Es programaran tallers d'iniciaci? i ?s de l'espai i el laboratori durant el curs. Fins i tot farem exposicions. - Espai: biblioteca i aula d'estudi Espai obert perqu? puguis estudiar, fer servir els ordinadors, agafar llibres i revistes en pr?stec gratu?t... La biblioteca tamb? creix amb les teves aportacions. Es demana un ?s cuidad?s. En projecte: Inform?tica, disseny gr?fic. - Espai: CREA (Centre de Recuperaci? d'Expressions Art?stiques) Sala amb el material i la infraestructura necess?ria per desenvolupar tot tipus d'iniciatives art?stiques i creatives. Obert a propostes concretes. - Espai: hort Hi ha un munt de terra que fa temps que es treballa i ha anat donant els seus fruits. Ara que ve el fred pots participar de l'horta comunit?ria o provar a veure si la terra et d?na formatges... - Espai: sala general Espai per organitzar xerrades, passis de pel?l?cules, vetllades po?tiques, presentacions de llibres... o per venir a xerrar una estona. En projecte: tallers de cultura xinesa, angl?s per tothom i reflexoter?pia. - Espai: sala d'estar- casal de gent gran Sala per conversar, jugar a jocs de taula, cartes, escacs, veure pel?l?cules, escoltar m?sica en bona companyia. Tots els dijous a les 21h: assemblea general oberta a tothom que vulgui aportar idees o participar d'alguna activitat que es realitza a Cal Su?s. Cal su?s: c/finestrelles, 32-38, esplugues de llobregat (3 carrers amunt de l'hospital sant joan de d?u)... calsuis@wanadoo.es calsuis@rusc.net FIESTA WHAH EN LOS JACINTOS S?bado 23 de octubre, a partir de las 21:30 en Los Jacintos (C/Arganzuela 11 La Latina) Una vez m?s, desde el colectivo WHAH, proponemos una experiencia de los sentidos, una interacci?n entre p?blico y artista, viajando desde los entresijos de la cultura digital hasta los sonidos anal?gicos. M?sica experimental. ?Qu? co?o es la m?sica experimental? Estuvimos unos cuantos de nosotros, en el "festival" de m?sica experimental de la casa encendida y ?qu? ten?a eso de experimental?...se lleva haciendo lo mismo mucho tiempo: ruiditos que se convierten en bolas ac?sticas en las que es imposible apreciar matices; juguetes de ni?os peque?os que hacen soniditos y que con esos soniditos hacen un tema... ?pues s?!, son buenas ideas, pero normalmente se quedan en un quiero y no puedo, salvo excepciones como Herbert ( Ana Celada os puede informar de lo que hace en directo). Lo que va a proponer el colectivo WHAH junto con la discogr?fica SD_RECORDS (sdrecords@email.com), discogr?fica dedicada a la m?sica experimental, es una fiesta de disfraces. En ella vamos a integrar sensaciones, sonidos, olores, im?genes. Vamos a contar con un equipo de artistas que actuar?n en directo: doctor T-nue (har? una sesi?n con un sampler a v?lvulas de Korg y posiblemente con una Workstation); Sd_records (presentar? un directo compuesto de una caja de ritmos digital de Zoom + un Mac portatil utilizando el Reason); Roberto Garc?a (nos introducir? en las fr?as atm?sferas del norte del planeta Tierra con sus proyecciones); AScetic (reflejar? en su sesi?n de visuales la vida urbana que nos rodea inevitablemente a todos los que vivimos en una gran ciudad); Alejandra (fot?grafa experimentada que ya ha colaborado con nosotros en otras ocasiones, propuso como uni?n de esta amalgama audio_visual, una fiesta de disfraces sobre pel?culas, cualquier pel?cula, cualquier g?nero,... Esto provocar? que la parte visual no solo responda a las proyecciones de los artistas ni a los jacintos sino que el p?blico se fusione con el directo. Alejandra, con su equipo t?cnico, se encargar? de fotografiar a todos los que vengan disfrazados. Mas adelante se expondr?n las fotos en los jacintos. Consumiciones muy econ?micas. "strange people" VERSI?N MADRILE?A DEL CL?SICO SPERRM?LL Sperm?la!: un experimento de Basurama EN UGT MADRID. Recauda objetos ?tiles del 15 al 29 de Octubre. Regala objetos ?tiles del 22 al 29 de Octubre. Queridos amigos de basurama: aunque parezca incre?ble, aqu? estamos de vuelta. ?Tan pronto?, como lo oyen. Traemos un experimento para abrir boca de nuestra temporada 04/05, que tendr?, claro, nuevos actos y eventos a lo largo de toda la primavera. Pero de momento desembarcamos en el barrio de la Prosperidad de Madrid con la versi?n madrile?a del cl?sico sperrm?ll. Sperm?la! reproduce el foro de objetos usados o 'sperm?ll' que se organiza en ciudades de algunos pa?ses europeos: los Ayuntamientos anuncian fechas en las que los vecinos de cada calle pueden bajar sus objetos obsoletos para que cualquier individuo los recoja. Basurama reproduce el 'sperm?ll' en la sede de UGT Madrid en la Avenida de Am?rica. Los visitantes cooperantes podr?n llevar sus muebles y objetos obsoletos al edificio de UGT Madrid desde el 15 de Octubre hasta el cierre del intercambio. Si por tama?o, peso u otros es imposible traer el propio objeto a sperm?la!, se podr? enviar una foto del mismo al correo electr?nico info@basurama.org. Todas las fotos se expondr?n junto a los objetos que f?sicamente se encuentren en el edificio de UGT Madrid. Los objetos all? expuestos podr?n ser retirados por quien lo desee, de modo que el evento se destruye as? mismo: cuanto m?s ?xito tenga, menos durar?. Sperm?la! har? una ficha vital de cada objeto con el lugar y fecha de nacimiento, as? como con sus antiguos y nuevos due?os, para poder llevar un registro de las vidas de los objetos Podr?n participar en sperm?la!: estudiantes Erasmus, personas reci?n independizadas sin mobiliario, instituciones con muebles almacenados, empresas, asociaciones, familias... o todo aquel que necesite cosas gratuitamente o quiera deshacerse de ellas. Sperm?la! se completa con una colecci?n de fotograf?as sobre personas que se relacionan de maneras muy diversas con los residuos: desde la abuela que genera todo con lanas ya usadas al chatarrero, todos se relacionan con la basura. Adem?s un peque?a muestra de fotos sobre edificios basura, unos pocos ejemplos de los edificios olvidados y sin uso de Madrid. AVISO: El edificio de UGT no admite basura org?nica. Si pensamos llevar algo que por su mal olor, su mal estado, u otras razones de higiene no nos gustar?a recoger de la basura a nosotros, puede que no deba ser tra?do a sperm?la!. El resto de cosas, puede que le valgan a alguien, ?por qu? no? Sperm?la! no es una empresa de mudanzas. La organizaci?n puede echar una mano a t?tulo personal, pero no se dedica a ello profesionalmente. +info en: www.basurama.org - info@basurama.org rub?n EL CI INVITA: BANQUETES DE PENSAMIENTO INMEDIATO Para quienes no pudieron venir, para quienes quieren otro, el segundo Banquete de Pensamiento Inmediato ser? el s?bado 23-10, a las 19. Dec?amos que ver?amos cu?les son las condiciones que m?s propician el pensamiento conjunto. Vimos que se trabaja pens?ndolas y gener?ndolas, para que armen una situaci?n donde pueda pasar algo que, luego, las haga caer como condiciones. Es decir: juntarnos y estar dispuestos a pensar juntos cuando algo nos haga pensar. Ahora que pas? el primero, creemos saber m?s sobre qu? es un banquete; los invitamos, entonces, a que nos desmientan. Traigan, otra vez, las caras; nosotros ponemos la picada y las bebidas - esperamos que no sean estas las condiciones que terminen cayendo. Interesados, respondan este mail. Hay cupos limitados. Los esperamos. Contacto: colectivoinmediato@yahoo.com.ar ESPECISMO ENTRE ANIMALES: UN LLAMAMIENTO A LA COHERENCIA Hola, os enviamos esta reflexi?n y este llamamiento para que lo extiendas entre todos los contactos que tengas y entre todos los grupos de Defensa Animal que conozcas, tanto locales como nacionales . Es muy importante la Unidad entre todos y debemos hacer un esfuerzo para que juntos podamos caminar en la protecci?n y promulgaci?n de los derechos de los seres vivos. Para ello, tenemos que estar unidos, con unos mismos fines aunque cada uno trabaje en las parcelas ya establecidas. Debemos crear un CONSEJO ASESOR ANIMAL, que represente a todos los grupos de Defensa Animal, que coordine todos los conflictos que existen sobre ellos, que act?e como abogado defensor y que podamos ser capaces entre todos, de crear un texto bandera de defensa animal, que sea gu?a para todos nosotros. Todas aquellas ONGs y animalistas que est?n de acuerdo, podemos ponernos en contacto para cambiar impresiones y buscar la forma de convocar un Macro Congreso donde se debata esta problem?tica y se elija un Consejo Asesor Animal. Creemos sinceramente que seria un buen principio en la defensa de los seres vivos de este planeta. Cuanto m?s seamos mejor. Debemos comenzar una Revoluci?n Animal que cambie el pensamiento de la sociedad. Un abrazo Pedro Pozas Terrados - Proyecto Gran Simio / Espa?a - Tel?fono: 678 708 832 - www.proyectogransimio.org - nautilusppt@hotmail.com - nautilusmar@hotmail.com Juan J?se L?pez Jarillo, miembro de la Protectora para la Defensa de los Animales - Bah?a de C?diz ( "Prodean-Bah?a de C?diz " ) y del Proyecto Gran Simio (PGS)- Espa?a - http://groups.msn.com/PROTECTORAPARALADEFENSADEANIMALES-BAHIADECADIZ - Tel?fono : 699 153 791 - lpzjarillo@yahoo.es - protectoranimales_cadiz@hotmail.com - ESPECISMO ENTRE ANIMALES: UN LLAMAMIENTO A LA COHERENCIA Partiendo de la base, que el ser humano es un animal y muchas veces irracional, debemos plantearnos una cuesti?n a mi modo de ver, de suma importancia, debido a la existencia de una discriminaci?n hac?a ciertos animales de consecuencias muy graves e injustas y que invade los sentimientos de algunos defensores de los animales y de los que ejercen el poder para dictaminar las leyes. Sin m?s pre?mbulos y poniendo sobre el tapete la problem?tica para el debate, nosotros entendemos por "animales", tanto los catalogados como dom?sticos y viven entre nosotros, como a los salvajes, que viven en sus h?bitat naturales. Ambos grupos, dependen del hombre para su supervivencia.... pero con una gran diferencia: el dom?stico es generalmente cuidado, mimado, alimentado y querido...... mientras que el salvaje, ese otro animal que no puede convivir con el hombre por razones de habitabilidad, que se encuentra entre rejas en las grandes urbes o olvidados en lejanas tierras o lugares monta?osos y solo admirados en los grandes documentales, es protegido por el hombre de una forma vaga, tenue, poco sincera y a veces molesta. ?Existe especismo animal? ?Existen grupos de protectoras que s?lo le interesen la defensa del animal dom?stico, ignorando o mejor dicho en t?rmino vulgar, escondiendo la cabeza como el avestruz, ante la precariedad del animal "salvaje"? ?Existe una injusticia declarada ante la protecci?n de unos y el abandono de los otros? ?No luchamos todos en el mismo frente? ?Son unos m?s importantes que otros? ?Porqu? es delito maltratar a un perro y no lo es, si el objeto a maltratar es un toro, un b?ho real, una iguana o un gorila? ?Qu? est? ocurriendo para que cometamos tan tama?o error?. Son cuestiones dif?ciles de responder, o mejor dicho, preguntas que pueden envolver debates calientes, pero que sin embargo, nos plantean el camino hacia un argumento obvio y real: Si, existe un creciente especismo animal. Al menos esa ha sido la conclusi?n a la que he llegado contestando as?, a la primera pregunta del p?rrafo anterior. Existen pruebas que lo avalan y que expondr? a continuaci?n. Quiero puntualizar primeramente, el gran logro que se ha conseguido en la ampliaci?n del c?digo penal, recogiendo como delito, maltratar a un perro, mutilarlo o matarlo sin sentido alguno y s?lo por diversi?n de instintos asesinos y que debe ser duramente castigados por la v?a penal y rechazados de forma categ?rica por la sociedad. De este gran paso legal y de protecci?n hacia aquellos que no pueden protegerse as? mismo, me alegra y congratula enormemente. Pero hemos cerrado los ojos a los que especialmente necesitan tambi?n de esa Ley, a los que verdaderamente est?n amenazados y est?n desapareciendo de nuestro maltrecho planeta. A los otros, los llamados salvajes, los que vemos en fotograf?as o nos divierten en los zool?gicos. Nunca, bajo ning?n concepto, la palabra "tradici?n" debe ser objeto del estancamiento de una cultura y menos a?n, ampararse tras los velos de la tortura, el dolor y la muerte por diversi?n, en el m?s estricto de los sentidos. La muerte de animales como el toro, en verdaderos circos romanos donde la recreaci?n es el primer est?mulo y que nos recuerdan la muerte de los cristianos, es otra realidad bajo el velo de la ignorancia. Si pedimos que matar a un perro sea delito, debemos pedir igualmente que matar a un toro o una iguana, sea delito tambi?n. Varios pa?ses nos est?n dando verdaderas lecciones proteccionistas en la defensa animal. El Reino Unido ha prohibido la caza del zorro, a pesar de que existe una enorme tradici?n en esta forma de caza. El que antiguamente los hombres y mujeres de color fueran tratados peor que a los propios animales porque as? estaba establecido, no dej? para que muchos activistas lucharan por erradicar tan brutal comportamiento humano, para que fueran considerados personas con iguales derechos que los blancos. Es hoy y a?n se cuestionan este tipo de actitudes. Algunos tachan al Proyecto Gran Simio como especistas (por incluir supuestamente a los chimpanc?s, gorilas, orangutanes, bonobos y hombres entre las "especies elegidas" merecedoras de derechos). Los que as? creen entenderlo, no han comprendido el verdadero objetivo del PGS y que en nuestros boletines y en otros escritos nuestros incluido en el libro coordinado por Piter Singer (Proyecto Gran Simio), siempre se incluye una frase que parece ha sido olvidada o al menos no analizada: "Rompiendo la barrera de la especie". ?Qu? quiere decir esto?. Muy sencillo y simple. El objetivo principal que tenemos que tener todos los animalistas es, y no cabe duda de ello, romper la barrera de nuestra especie, abrir los derechos para otras especies, protegerlas, amarlas, cuidarlas... ?C?mo conseguir este fin?. Lo tenemos claro. Por alguna especie tenemos que comenzar para romper de forma categ?rica ese muro del especismo que tiene el hombre y que nos mantiene alejados de los dem?s seres vivos. Esa especie tiene que ser la m?s cercana a nosotros por muchos motivos: porque existen serios informes cient?ficos que avalan nuestro planteamiento y que callan las posturas contrarias para que sean incluidos dentro de la comunidad de los iguales, porque esta demostrado que tienen una cultura propia, se reconocen a as? mismos, aprenden el lenguaje ASL mudo y entablan conversaciones con sus cuidadores y con los de su misma especie, porque inventan palabras con significados coherentes, porque utilizan herramientas......si, ellos son los grandes simios, el PRIMER OBJETIVO DEL PGS. Una vez consigamos Declarar los Derechos de los Grandes Simios al mismo nivel que la Declaraci?n de los Derechos Humanos ante la ONU, el siguiente paso ser? continuar con otras especies tambi?n inteligentes hasta llegar a un cambio social, donde cualquier ser vivo sea respetado y tenga sus derechos. Ese es el gran reto del Proyecto Gran Simio, el gran trabajo que tiene por delante y que sabemos ser? costoso, lleno de cr?ticas por ambos lados y un camino muy dif?cil que no dudamos ser? reconocido por las generaciones futuras. Consiguiendo romper la barrera de la especie, el camino ser? m?s suave y una vez tengamos reconocidos los derechos de los grandes simios, las dem?s especies tendr?n m?s oportunidad de conseguir el mismo fin. Nuestro trabajo tiene muchos frentes de lucha, ya que no s?lo nos dedicamos como la gente cree en la exclusividad de nuestros hermanos evolutivos, tambi?n trabajamos en la protecci?n de los primates en general. Tenemos una campa?a abierta en Costa de Marfil, ayudando a que un Zool?gico instalado en la capital Adbij?n, pueda subsistir sin que mueran animales (no s?lo hay chimpanc?s, existen elefantes, aves, rumiantes de muchas especies africanas, primates....). Desde el mes de abril del presente a?o en que se encuentran recibiendo nuestra ayuda, no ha existido ninguna muerte por falta de vitaminas o material veterinario. Anteriormente, muchos animales mor?an por falta de atenci?n veterinaria o contrayendo otras enfermedades por debilidad al estar mal alimentados. El Proyecto Gran Simio tambi?n trabaja por la conservaci?n del h?bitat de los Grandes Simios, por la protecci?n de los bosques primarios, para que los circos no empleen animales salvajes en sus espect?culos degradantes, para terminar con la experimentaci?n animal, sea cual sea la especie. S?lo es un ejemplo de nuestras acciones y nuestros objetivos. Nos podr?n criticar por muchas cosas, pero nunca por especistas, nunca por dedicarnos a la protecci?n de una sola especie y sin embargo, yo creo que s? existe especismo animal contra los animales salvajes en este pa?s por parte de conservacionistas y legisladores. El caso est? claro. Lo he recalcado al principio: matar a un perro es delito, matar a un chimpanc? o aun le?n que tengan CITES no se castiga con ninguna ley y si carecen de CITES, s?lo ser? una infracci?n de contrabando. Es la realidad. No me la invento y sin embargo pocas han sido las voces que se hayan levantado contra esta indiscriminaci?n, ya que el estar contra los toros y los circos (nosotros por supuesto tambi?n lo estamos), ser?a la ?nica excepci?n. Todos los animalistas deber?amos haber alzado nuestras voces contra este especismo animal y si matar un perro es delito, matar un toro o un chimpanc?, tiene que ser tambi?n delito. Es cierto que la gente est? m?s sensibilizada por los perros y por ello tal vez, se apoya m?s las iniciativas de protecci?n de animales dom?sticas que las que sean para los animales salvajes. Pero todos tienen que ser iguales ante la ley. Yo esto lo considero y lo comparo con la esclavitud: negros no, blancos si. Animales salvajes no, animales dom?sticos si. Esto ya viene de anta?o, cuando la mayor?a de los animales salvajes de nuestra Espa?a (lobo, lince, ?guila real), eran alima?as que deb?an ser exterminadas. Deber?amos comenzar un f?rum nacional, un debate p?blico ante estas cuestiones y plantearnos que si el camino es bueno, debemos ampliar y allanar ese camino, y no dejar baches y lagunas que m?s tarde puedan originar obst?culos y derrumbamientos innecesarios. La Uni?n Europea recientemente ha publicado un informe en el que expone su preocupaci?n por el elevado n?mero de infracciones ambientales producidas en Espa?a. Igualmente se mantiene a la cola de la UE en la protecci?n de la naturaleza y a su vez los espa?oles a?n no se encuentran concienciados en temas de medio ambiente. Esto es una realidad en la que igualmente debemos trabajar todos. Recientemente ha ocurrido algo muy significativo y que tal vez refleje m?s si cabe, lo que quiero resaltar. Hemos emprendido una campa?a de apoyo a una Asociaci?n Holandesa "Primadomus" que ha comprado un terreno en Relleu (Alicante) para hacer un Santuario de chimpanc?s, debido a que ahora el Ayuntamiento le niega la autorizaci?n de obra. Esta campa?a era muy simple: mandar por correo electr?nico, una carta tipo que se encontraba en la p?gina web de Primadomus. Dimos un comunicado de Prensa, lo mande a muchos grupos animalistas, a liberaci?n animal, en nuestro Bolet?n.......etc. Pues bien de las 48.245 cartas enviadas al Se?or Alcalde de Relleu, s?lo 1882 en fecha 4 de octubre del 2004, es decir un 3,9% de las emitidas, eran espa?olas. El resto eran de personas extranjeras y el Santuario se iba a construir en Espa?a. Pues bien, si en lugar de un Santuario para chimpanc?s (o cualquier otro animal catalogado como "salvaje"), hubiera sido una residencia canina, os puedo asegurar que las cifras se habr?an disparado de una forma descomunal como ha ocurrido en otras ocasiones. Esto si es ESPECISMO ANIMAL. Es la imagen que hemos reflejado en el estanque de la verdad. Todas las cosas se mueven por presi?n social y no por justicia. La gente quiere m?s a los animales dom?sticos por estar m?s cercanos a ellos y compartir su vida, mientras que los salvajes se mantienen distantes, alejados e ignorados. Olvidamos que muchos "salvajes" se encuentran en zool?gicos, centros privados, particulares, en nuestras ciudades y debemos igualmente protegerlos. Sin embargo, diariamente desaparecen muchas especies de seres vivos, todos ellos salvajes. Nadie los protege. - LUCHEMOS POR LA IGUALDAD Creo sinceramente que debemos tener una asamblea nacional por parte de todos los grupos animalistas, con el objetivo de unificar criterios en la lucha por romper la barrera de nuestra especie, el tener objetivos claros y comunes, no permitir que jueguen con nosotros y nos den caramelos, para olvidar a los "otros". Debemos estar claramente unidos, manteniendo posturas comunes, exigiendo la creaci?n de un Consejos Asesor Animal en todos los Ayuntamientos y en el Ministerio de Medio Ambiente integrado por ONGs de defensa animal y miembros de la administraci?n para discutir los casos particulares de cada municipio..... es necesario que nos levantemos UNIDOS, para romper el especismo en toda su amplitud , para desterrar conflictos internos que a nada llevan y que repercuten en nuestra lucha por los derechos del animal. Debemos nombrar una comisi?n para elaborar un texto planificado de defensa animal en todos sus ?mbitos y en todas las direcciones, incluyendo igualmente a los animales de granja y que ese texto, sea defendido por todas las protectoras, que sea como una Biblia de los Derechos de los Animales. Pido encarecidamente a todas las ONGs de Defensa Animal, que hagamos una MACRO ASAMBLEA para discutir estos puntos y para caminar juntos en los DERECHOS DE TODOS LOS SERES VIVOS. Pedro Pozas Terrados Proyecto Gran Simio / Espa?a - Env?o de "antitaurinos_cadiz" - Reenv?o de "susana ten blanco" BOLET?N ARMAS CONTRA LAS GUERRAS N? 55 En anteriores boletines hemos presentado el trabajo del coronel Durakovic y del Centro de investigaciones m?dicas sobre el uranio UMRC. Este trabajo demuestra que existe una grave contaminaci?n radiactiva en Afanist?n como ya dijimos en nuestra revista medicina hol?stica y en boletines anteriores. Esta informaci?n deben conocerla los militares y civiles desplazados En Agosto a Afganist?n. La Concentraci?n y Cociente de los Is?topos de Uranio en Orina de Civiles de la Regi?n de Bibi Mahro tras las Recientes Operaciones Militares en la Zona Este de Afganist?n A. Durakovic [1], A. Gerdes [2], R. Parrish [2], I. Zimmerman [1], S. Gresham [1] Uranium Medical Research Centre [1] 3430 Connecticut Ave. - 11854, Washington, DC 20008 157 Carlton St. - 206, Toronto, ON, Canada M5A 2K3 NERC Geosciences Laboratory [2] Brtish Geological Survey Keyworth, Notts NG12 5GG, United Kingdom - Introducci?n El objetivo de este trabajo era la evaluaci?n cuantitativa de la concentraci?n y del cociente isot?pico preciso de los is?topos de uranio en la orina de los civiles del este de Afganist?n tras los bombardeos a?reos durante la Operaci?n Libertad Duradera. Nuestros estudios anteriores indicaban concentraciones anormalmente elevadas de uranio en las regiones de Jalalabad y Kabul, en Afganist?n. El primer equipo del UMRC entr? en el este de Afganist?n justo despu?s de que finalizar? la Operaci?n Anaconda. Los estudios del UMRC sobre las poblaciones de las ?reas de Jalalabad, Spin Gar, Tora Bora, y Kabul (1, 2, 3) identificaron a civiles con sintomatolog?a de varios ?rganos similar a aquella hallada en los conflictos de la Guerra del Golfo I y los Balcanes. - Materiales y M?todos El estudio actual se enfoc? en un ?rea de bombardeos a?reos intensos. Bibi Mahro es un suburbio de Kabul. El equipo de investigaci?n de campo recolect? muestras de orina bajo condiciones controladas en seis hombres con s?ntomas cl?nicos no-espec?ficos de m?ltiples ?rganos, con alteraciones respiratorias, urinarias, musculoesquel?ticas y neurol?gicas. Todos los sujetos estuvieron expuestos a la inhalaci?n de polvo durante las operaciones de los bombardeos de las Fuerzas Aliadas en junio del 2002. Se recolectaron muestras de orina de 24 horas de sujetos sintom?ticos y de una poblaci?n de control siguiendo los siguientes criterios: la correlaci?n de los s?ntomas con los bombardeos a?reos, la presencia del sujeto en el ?rea de los bombardeos, y las manifestaciones cl?nicas. Los sujetos de control se seleccionaron entre los residentes de ?reas no bombardeadas que carec?an de s?ntomas. Todos los sujetos, incluidos los controles, fueron informados del protocolo y de los procedimientos de la recolecci?n de las muestras en los lenguajes locales Dari y Pastu. Todas las muestras fueron analizadas para detectar las concentraciones y los cocientes de cuatro is?topos del uranio (234U, 235U, 236U, y 238U) por espectrometr?a de masa de "multicollector plasma ionization" (MS-ICP-MS) en los laboratorios del British Geological Survey, Nottingham, Inglaterra Se realizaron muestras de orina internas control est?ndar con la misma metodolog?a (1). Todas las muestras fueron procesadas con el procedimiento de pre-concentraci?n de uranio con co-precipitaci?n, evaporaci?n, oxidaci?n de materia org?nica, cromatograf?a de intercambio de iones, purificaci?n de uranio, y an?lisis de espectrometr?a de masas con el Thermo-Elemental Plasma54 multicollector ICP-MS con un detector contador de iones Daly? y m?ltiples Faraday cups. Las muestras en blanco conten?an concentraciones insignificantes de menos de 50 pg de uranio total. La recuperaci?n qu?mica fue mayor del 80% para la mayor?a de las muestras. Tambi?n se analiz? el est?ndar interno de orina con 11 ng/L de uranio del cociente natural at?mico 238U/235U de 137.88, junto con los est?ndares isot?picos certificados de uranio. Los resultados de todos los an?lisis se encontraban dentro de los valores correctos para los est?ndares. - Resultados Los resultados originales del primer viaje de campo revelaron una excreci?n urinaria significativa de uranio total en el 100% los sujetos, m?s de 20 veces mayor que en la poblaci?n no expuesta. Los cocientes isot?picos identificaron los cocientes del uranio natural (4). El segundo viaje de campo en el 2002 revel? concentraciones de uranio hasta de 200 veces mayor que en la poblaci?n de control en los distritos de Tora Bora, Lal Ma, Poli Cherki, y Aeropuerto de Kabul. Los resultados actuales revelaron que la concentraci?n media de uranio en las seis muestras (389 ng/L, SD 805, SE 329) era significativamente mayor que los valores de la poblaci?n normal (1-20 ng/L) con una concentraci?n extremadamente elevada (2032 ng/L) en un ni?o, el ?nico superviviente de un impacto directo de bomba en el hogar familiar. El cociente 238U/235U fue de 138.14 +/- 0.13, consistente con uranio natural. Las muestras mostraron 236U detectable con un cociente medido de 236U/238U < 10-6. -----> VER GRAFICOS EN EL ARTICULO QUE ESTA DISPONIBLE EN NUESTRA WEB. - Conclusiones Estos resultados sugieren que la poblaci?n civil de Bibi Mahro tuvo un incremento significativo de la concentraci?n del uranio total de hasta 200 veces mayor que los valores normales del rango del medio ambiente mundial y de las ?reas geogr?ficas. La explicaci?n de nuestros hallazgos puede ser debida a los posibles mecanismos. 1) Exposici?n al polvo contaminado en las ?reas de los bombardeos a?reos por armas que conten?an uranio natural o 2) niveles de uranio geol?gicos y medioambientales inusuales excesivamente elevados contenidos en la tierra o en el agua potable. Mientras que algunas ?reas de Asia central han sido identificadas como regiones de muchos uranio en el agua y en la tierra como resultado de la miner?a de uranio y de su procesamiento, estas circunstancias no han sido identificadas en Bibi Mahro en Afganist?n. Un enfoque interdisciplinario para analizar estas hip?tesis es parte de nuestros estudios en curso. - Referencias 1) Durakovic A, Parrish R, Gerdes A, Zimmerman I: The quantitative analysis of uranium isotopes in the urine of civilians after Operation Enduring Freedom in Jalalabad, Afghanistan, Health Phys 84 June Suppl:S198-9, 2003. 2) A. Durakovic, R. Parrish, A. Gerdes, I. Zimmerman: Uranium Isotopes Concentration and Ratios in the Urine of the Civilian Population of Southeastern Afghanistan, European Association of Nuclear Medicine, Amsterdam, The Netherlands, Abstract No. 545, p. S348, August 23-27, 2003. 3) A. Durakovic, R. Parrish, A. Gerdes, I. Zimmerman: Internal Contamination with Uranium Isotopes in the Civilian Population of Tora Bora, Kabul, and Jalalabad after Operation Enduring Freedom, 89th Scientific Assembly and Annual Meeting of the Radiological Society of North America, Paper No. 1156, Chicago, November 3 - December 5, 2003. 4) Durakovic A.: Undiagnosed Illnesses and Radioactive Warfare, Croatian Medical Journal, 44, 5:520-532, 2003. 5) P. Krystek, R. Ritsema: Determination of uranium in urine - measurement of isotope ratios and quantification by use of inductively coupled plasma mass spectrometry, Analytical & Bioanalytical Chemistry, 374, 2, 226-9, 2002. - Contactos: Uranium Medical Research Centre [1] 3430 Connecticut Ave. - 11854, Washington, DC 20008 157 Carlton St. - 206, Toronto, ON, Canada M5A 2K3 www.umrc.net - asaf@umrc.netPara m?s informaci?n contactar al Uranium Medical Research Center UMRC: http://www.umrc.net/ NERC Geosciences Laboratory [2] Brtish Geological Survey Keyworth, Notts NG12 5GG, United Kingdom EL ARTICULO ORIGINAL EN INGLES COMPLETO CON GRAFICOS Y FOTOS ESTA DISPONIBLE EN: * UMRC Afghanistan findings peer reviewed by International Radiation Protection Association May 23, 2004: UMRC Poster Presentation A. Durakovic, R. Parrish, I. Zimmerman, S. Gresham: The Urinary Concentration and Ratio of Uranium Isotopes in Civilians of the Bibi Mahro Region after Recent Military Operations in Eastern Afghanistan, 11th International Congress of the International Radiation Protection Association, Madrid, Spain, May 23-28, 2004. View: http://www.umrc.net/downloads/mp4.pdf En un pr?ximo bolet?n publicaremos el siguiente trabajo del UMRC realizado en Irak * Uranium Contamination of Iraq Soils by US and UK Forces, Operation Iraqi Freedom and Operation TELIC Posted August 11, 2004: UMRC Poster Presentation A. Durakovic, A. Gerdes, I. Zimmerman: Concentration and Ratio of Uranium Isotopes in the Fine-Fraction of Surface Soil from Baghdad and Basra Collected after Operation Iraqi Freedom Health Physics Society, 49th Annual Meeting, American Conference of Radiological Safety, Juni 11-15 2004, Washington DC y que pod?is encontrar en: View: http://www.umrc.net/downloads/UMRC_HPS_2004_Poster2.pdf Bolet?n "Armas contra la guerra" Coalici?n Internacional para la Abolici?n de las Armas Radiactivas Prado de Torrej?n, 27 Pozuelo de Alarc?n 28224 Madrid T?l: 91 351 21 11 Fax: 91 351 21 71 Correo-e: ciar@amcmh.org Internet: www.amcmh.org BOLET?N ANTIPROHIBICIONISTA LIAFAX [ES] N. 42 #.42 A?O II - 13 de Octubre 2004 NOTICIAS DE LA LIA: PREMIO NOBEL: SI EL AMBIENTE ES UN ASPECTO IMPORTANTE PARA LA PAZ, LA PROHIBICI?N A LAS PLANTAS LO ES A LA DEMOCRACIA. Al enterarse de que a la ambientalista Keniana Wangari se le otorg? el Premio N?bel de Paz el 8 de Octubre, Marco Perduca, Director Ejecutivo de la Liga Internacional Antiprohibicionista, realiz? el siguiente comentario al respecto: "Otra vez mas la decisi?n del Comit? del premio Nobel ha sorprendido a todos aquellos que diariamente, en la lucha por la paz, enfrentan violentos y r?gidos regimenes pol?ticos. En esta ocasi?n les enviamos nuestros mejores deseos y congratulaciones a la Sra Maathai y su grupo, por sus meritorias tres d?cadas de acci?n. A su vez, este reconocimiento y menci?n honor?fica genera una oportunidad de apertura a todos aquellos que luchan en contra de las fallas originadas por la prohibici?n a las "drogas". As? uno este de acuerdo o no con las declaraciones de la Sra Maathai quien afirma que "el medio ambiente es un aspecto de vital importancia para la consecuci?n de la paz, toda vez que en la actualidad los recursos naturales se ven diezmados gradualmente", es necesario recordarles a todos nuestros amigos "ambientalistas" que si desean "ahora como en el futuro plantar las semillas por la paz" la tierra f?rtil para el cultivo de dichos ideales se encuentra en la lucha antiprohibicionista, la cual aboga por la legalizaci?n de las plantas y sus derivados los cuales han sido objeto de sanci?n por mas de 40 a?os a causa de la Convenci?n de la ONU sobre Narc?ticos y Sustancias Psicotr?picas. En este sentido, anhelo a que el "Movimiento de Cintur?n Verde" se nos una pronto a la campa?a que lanzo el Partido Transnacional Radical y la Liga Internacional Antiprohibicionista con el objetivo de legalizar plantas, tales como, la amapola, coca, cannabis y sus respectivos derivados. No solo as? se le reconocen a decenas de grupos ind?genas sus practicas tradicionales, culturales y religiosa, sino tambi?n la posibilidad de abordarlas desde un contexto transparente, abierto, libre y democr?tico. Italia - Seg?n Giulio Manfredi (del Comit? Nacional de los Radicales Italianos), la sentencia del Tribunal de Segunda Instancia de no castigar con la c?rcel a los toxic?manos en posesi?n de droga para consumo personal es toda una bomba de relojer?a para la ley de Gianfranco Fini. - El secretario general de los Radicales Italianos, Daniele Capezzone considera que para prevenir los desastres de la propuesta de ley Fini, ser?a menester celebrar un refer?ndum para abolir la ley actual. NOTICIAS DEL MUNDO: 3715 04/10/2004 AM?RICA / PARAGUAY CULTIVO ANSA La producci?n de marihuana es un ciclo continuo hoy por hoy durante los 12 meses del a?o gracias a la introducci?n de semillas gen?ticamente modificadas. De momento, no est? claro de d?nde proceden dichas semillas, pero se sospecha que pueden haber salido clandestinamente de los laboratorios estadounidenses o bien holandeses que desarrollan variedades diferentes de marihuana. 3714 03/10/2004 AM?RICA/EE.UU/ OREGON INICIATIVAS WWW.KATU.COM El gobernador Ted Kulongoski ha emitido una orden que requiere la identificaci?n de aquellas personas que compren medicinas para la gripe, con la obligaci?n de apuntar sus datos en un registro en las farmacias. Este tipo de medicinas las utilizan los toxic?manos como ingrediente para las metanfetaminas. 3711 06/10/2004 AM?RICA/EE.UU. / CALIFORNIA MEDICINA MONTEREY HERALD Considerando que la ley estatal no protege adecuadamente a los pacientes consumidores de marihuana, los regidores del condado de Santa Cruz han aprobado una ley que les permite poseer hasta 1,3 kg de marihuana. El peso permitido no incluye el tallo ni las semillas de la planta. 3716 03/10/2004 AM?RICA/ COLOMBIA NARCOTR?FICO NOTIMEX Se calcula que las ganancias del narcotr?fico ascienden a 30 mil millones de d?lares estadounidenses, de los cuales s?lo un 10% se queda en Colombia, y de ese 10% s?lo un 1% va a parar a los campesinos cocaleros. El resto se queda en el mercado estadounidense. "Ello significa - seg?n el polit?logo colombiano Vicente Jos? Fierro - que el pueblo de Colombia ha sido v?ctima y no verdugo de este azote". 3718 04/10/2004 U.E. / I OPINIONES ANSA La presidenta de la asociaci?n italiana "V?ctimas de la carretera" ha presentado una propuesta para disminuir el "estrago del s?bado por la noche" que consiste en colgar de la puerta de los locales "culpables" carteles en los que diga "de este local han salido cuatro j?venes borrachos y drogados que han matado a una persona en la carretera", y cerrar el local. 3712 05/10/2004 OCEAN?A / NUOVA ZELANDA POL?TICA NEW ZEALAND HERALD Nuevo proyecto para obtener nuevas jeringuillas y agujas desechables a cambio de las usadas. La propuesta proviene del viceministro de Sanidad Jim Anderton, primero de a bordo del partido progresista neozeland?s, que ha garantizado cerca de 546 mil euros en la ?ltima ley de presupuestos. 3717 05/10/2004 AM?RICA/ EE.UU. / CALIFORNIA POL?TICA DRUGPOLICY El gobernador Arnold Schwarzenegger ha puesto en marcha la ley que restaura el derecho a cupones de comedores de la seguridad social para los condenados por delitos relacionados con la droga. Para poder recibir los cupones, los ex detenidos tendr?n que haber cumplido plenamente la condena y demostrar que ya no consumen ninguna sustancia ilegal. Desde 1996, la droga era el ?nico delito que exclu?a a los ex detenidos de dichos beneficios. 3720 05/10/2004 AM?RICA/EE.UU. / CHICAGO POL?TICA ASSOCIATED PRESS El alcalde Richard Daley ha declarado estar a favor de la introducci?n de multas para castigar la posesi?n de peque?as cantidades de marihuana. Uno de los motivos es evitar malgastar el dinero p?blico en los juicios de este tipo. 3719 05/10/2004 U.E. / F ESTAD?STICAS LE MONDE Seg?n datos del Ofdt y el Mildt, una tercera parte de los adolescentes (un 26,3% de las chicas y un 37% de los chicos) declara haber consumido cannabis el mes pasado, un 50,3% (45,5% en el a?o 200) lo han consumido una vez en la vida. Por primera vez, disminuye el porcentaje para los chicos, pero sigue en aumento para las chicas. 3713 04/10/2004 ASIA / IRAK WAR ON DRUGS THE TIMES Las tropas inglesas in Irak del sur han formado una alianza con una de las m?s antiguas tribus del pa?s que, en su d?a fueron "objetivo" de Saddam Hussein. La tribu parece ser que controla la zona fronteriza con Ir?n, por la que entra en el pa?s adem?s de la droga, tambi?n armas destinadas a la guerrilla. Editor in Chief: Marco Perduca Director: Vincenzo Donvito Impaginaci?n & Distribuci?n: C.E.D. Roma El Liafax es publicado con la contribucion de el Open Society Institute - "Bulletin Antiproihibitionist" BOLET?N ANTIPROHIBICIONISTA LIAFAX N? 43 #.43 A?O II - 20 de Octubre 2004 NOTICIAS DE LA LIA: Colors Magazine (www.colorsmagazine.com) Publica un numero especial subre las "drogas". Campa?a Coca y Soberan?a Entre el 15 y el 22 de octubre del 2004, en El Alto y La Paz, se varias organizacione coordinadas por Dionicio Nu?ez Tancara, Presidente del Comit? de Lucha contra el Narcotr?fico, C?mara de Diputados y Silvia Rivera est?n relanzando la Campa?a Coca y Soberan?a. Los eventos de esta campa?a se pueden bajar del sitio web www.cocasoberania.org. La LIA participa con un documento por el Director Marco Perduca. Marco Perduca, secretario general de la Lia, con motivo de la entrega del Premio Nobel a la ecologista keniana Wangari Maathai, quien ha recordado la importancia de volver a apropiarse de los recursos, ha subrayado que para plantar las semillas de la paz, ahora y para el futuro, el campo que hay que cultivar es el de la lucha antiprohibicionista para la legalizaci?n de aquellas plantas y sus derivados prohibidos por la ley hace 40 a?os por las convenciones de la Onu en materia de estupefacientes. Asimismo, ha manifestado su deseo de realizar una campa?a conjunta. NOTICIAS DEL MUNDO: 3723 11/10/2004 ASIA / MYANMAR PLANTACIONES ANSA Ha disminuido un 29% con respecto a 2003 el cultivo de papaver?ceas de opio, seg?n ha dado a conocer la Onu con el Informe sobre el Opio 2004. En total, se han plantado este a?o 44.000 hect?reas, con una reducci?n del 73% con respecto a las 163 hect?reas de 1996. La producci?n para 2004 resulta inferior un 54% con respecto a 2003, a causa de la reducci?n de las plantaciones y de la sequ?a. 3725 12/10/2004 U.E. / GB / ESCOCIA CONSUMO BBC En una de las c?rceles m?s duras de la regi?n consumen estupefacientes a niveles muy elevados: el 70% seg?n algunos detenidos. Las sustancias entran en la c?rcel de distintas maneras. La mayor?a durante las visitas a los detenidos, pero tambi?n dentro de veh?culos, o bien "lanzadas" a la c?rcel con pelotas de tenis. 3726 09/10/2004 AM?RICA/EE.UU. / ARIZONA JUSTICIA PANORAMA El Tribunal Supremo del Estado de Arizona ha dictado una sentencia por la que las pruebas anti drogas realizadas de forma espor?dica, sin sospecha ni pruebas que se orden? realizar a los bomberos, son una violaci?n del derecho constitucionalmente garantizado de la privacidad. 3722 12/10/2004 ASIA / CHINA / GUANGDONG JUSTICIA CHINA.ORG.CN Ha sido condenado a muerte Zhang Qisheng, arrestado en 1999 durante el decomiso m?s grande de metanfetaminas jam?s acontecido en el mundo: 12,4 toneladas. Seg?n el ministerio del Interior de Pek?n, el total de "Ice" decomisado en dicha ocasi?n equivaldr?a al total de la sustancia confiscada en el mundo en 1998. 3721 11/10/2004 AM?RICA/EE.UU. LEYES WWW.SLTRIB.COM En tres Estados, el pr?ximo dos de noviembre, los ciudadanos acudir?n a las urnas para votar una serie de refer?ndums sobre el tema de la droga. En Montana se solicita legalizar la marihuana con finalidades terap?uticas, en Oreg?n para ampliar el derecho a poseer la sustancia y en Alaska para descriminalizar la marihuana con cualquier finalidad. El "zar" antidroga John Walters est? en contra de todas estas propuestas. 3728 07/10/2004 U.E. / F OPINIONES AFP La ministra de defensa Michele Alliot-Marie desear?a que se instituyese una fuerza internacional aut?noma para afrontar el problema del cultivo de droga en Afganist?n. Seg?n la ministra, las fuerzas actuales son insuficientes y en 28 de las 32 provincias afganas se produce opio. 3727 08/10/2004 U.E. / GB POL?TICA THE TIMES Los "Tories" han establecido que la guerra contra la droga va a ser uno de sus objetivos prioritarios. David Davis, ministro en la sombra en el Home Office, ha confirmado los planes del partido para aumentar de 2.000 a 20.000 el n?mero de plazas disponibles en las comunidades de recuperaci?n y acelerar las pruebas antidroga en los colegios. 3729 07/10/2004 AM?RICA / CANAD? ESTAD?STICAS WWW.CANADA.COM Seg?n una nueva investigaci?n, a los chicos canadienses no les atrae mucho el tabaco, sin embargo se encuentran entre los que m?s consume marihuana a nivel mundial. El estudio llevado a cabo en 2002 a partir de una muestra de 7 mil muchachos de todo el pa?s con edades comprendidas entre los 11 y los 15 a?os, revela que casi un 40% hab?a fumado marihuana el a?o anterior. 3730 09/10/2004 AM?RICA/EE.UU. WAR ON DRUGS ANSA El Congreso ha aprobado la propuesta de la administraci?n Bush de duplicar las fuerzas americanas que act?an en Colombia. El n?mero de soldados americanos destacados en la lucha contra el narcoterrorismo podr? pasar de los actuales 400 a 800, mientras que los que trabajan con contrato con las empresas privadas, pasar?an de 400 a 600. 3724 13/10/2004 U.E. / IRL WAR ON DRUGS WWW.ONLINE.IE/NEWS Seg?n Joe Costello, portavoz de Justicia del partido laborista, el ministro Michael McDowell est? perdiendo "guerra contra la droga". A pesar de haber aprobado leyes espec?ficas, las bandas criminales act?an m?s que nunca. Las drogas duras, que anteriormente se consum?an s?lo en Dubl?n, se encuentran ahora disponibles en todo el pa?s, y el n?mero de personas ingresadas se ha triplicado a lo largo de los ?ltimos cuatro a?os. Editor in Chief: Marco Perduca Director: Vincenzo Donvito Impaginaci?n & Distribuci?n: C.E.D. Roma El Liafax es publicado con la contribucion de el Open Society Institute "Bulletin Antiproihibitionist" LAS NOTICIAS DEL POEMARIO POR UN SAHARA LIBRE BATALLA FUNDAMENTAL EN LA ONU PARA EL SAHARA Os enviamos esta informaci?n del periodista y escritor Fernando Guijarro. Como ?l nos dice hoy se libra una batalla muy imporante en la ONU en relaci?n al conflicto del Sahara. Como todos sabemos se trata de un momento decisivo en el que tenemos que estar muy atentos y aunar fuerzas. Un saludo a todos y un homenaje, ya que Fernando le nombra, a Mohamed Embarek Fakalaa, el M?dico, todo un s?mbolo de la lucha saharaui que muri? sin poder ver su tierra liberada. Pero lo que ninguno dudamos es que m?s tarde o m?s temprano el Sahara ser? libre. Las personas como Mohamed Embarek son las que han hecho que esta causa sea tan grande. - Batalla fundamental en la ONU para nuestros amigos saharauis: Atenci?n, amigos del S?hara Occidental: en la 4? Comisi?n de Descolonizaci?n de la ONU se va a producir hoy (14-X-04) un hecho que puede ser decisivo para el futuro de nuestros amigos del S?hara Occidental. Es una especie de "batalla diplom?tica" que, si a?n existe un m?nimo de decencia y dignidad en la comunidad internacional, debiera tener un peso especial. Y todo indica que puede tenerlo. Me refiero a esa noticia de S?hara Press Service que va con esta nota m?a. El resultado que se produzca en ese dictamen de la Comisi?n de Descolonizaci?n de la ONU, muy relacionada con la Asamblea General del organismo internacional. Que por lo tanto, vendr? de la m?xima autoridad mundial que tenemos actualmente... aunque sea s?lo moral, ya que no con la fuerza de las armas. Por desgracia, es a ese nivel al que debemos seguir movi?ndonos, que se lo digan a los palestinos e iraqu?es inocentes que mueren a diario y que vemos en televisi?n, indignados o no. Insisto: podemos estar ante un momento especialmente importante en la historia del conflicto entre los saharauis y el pa?s que invadi? por la fuerza y de forma completamente ilegal su territorio de siempre: el Marruecos colonial que sigue ocupando la que fue colonia espa?ola en ?frica, el S?hara Occidental. Como sab?is, inteligentes y buenos luchadores como son, este pueblo de guerreros desde anta?o, despu?s de haber luchado con las armas en leg?tima defensa contra la invasi?n hasta conseguir que Marruecos aceptase un alto el fuego y el proceso de negociaciones posterior que ha conducido al actual Plan Baker, ha dado en todos estos a?os su confianza a la ONU para que sea ella quien tome protagonismo en el camino hacia la paz y la independencia en su territorio. Y eso, incluso por encima de las trampas y retrasos que Marruecos, siempre respaldado por Francia, ha creado en este tiempo. Es la raz?n ?ltima de estos 13 a?os de desesperante situaci?n de "no guerra, no paz" que muchos no han entendido, por desgracia incluso una peque?a parte del propio pueblo saharaui se ha negado a comprenderlo. Los que hab?is le?do mi libro "La distancia de cuatro dedos" sab?is tambi?n que he prestado atenci?n personal a ese conflicto, asom?ndome a ?l todo lo de cerca que pude cuando a?n estaba activo. Pero de la misma forma, como indica su t?tulo, me preocup? igualmente de conocer a fondo la verdad del pueblo saharaui, las razones ?ltimas que mov?an la larga resistencia de este pueblo y su reconstrucci?n en el exilio, no menos brillante y heroica que la resistencia mencionada. Cuando nadie cre?a que aguantaran, los y las saharauis no s?lo resistieron con las armas contra un enemigo enormemente superior en lo militar, sino que han dado un ejemplo magn?fico, para quien ha sabido conocerlo, de autoorganizaci?n, creaci?n de instituciones, educaci?n, atenci?n sanitaria, distribuci?n de los alimentos que hab?a, maduraci?n social acelerada y en definitiva, todo lo que representa crear un Estado libre e independiente. Muchos, desde fuera, no han querido reconocerlo, se han quedado en la superficie del fen?meno social y pol?tico que es la resistencia del pueblo saharaui. Una cosa es innegable: que ah? est?n, que no han podido barrerlos, aunque lo intentaron con toda la fuerza de las armas que Occidente entregaba al pa?s agresor, Marruecos. Y ello, aunque esa resistencia haya tenido que hacerse en el exilio, usando unas tierras vecinas que la Historia ha puesto dentro de las fronteras argelinas, pero que fue lugar frecuentado por los saharauis desde antes de que esas fronteras existieran: los campamentos de refugiados junto a Tinduf. Personalmente, se lo pregunt? a un saharaui se?alado en fecha tan lejana como 1993, cuando conmemor?bamos con una cena en Madrid la fundaci?n del Frente Polisario. A mi inter?s por ese haber detenido la lucha armada respetando el Plan de Paz, mi amigo saharaui me respondi?: "Mira, en estos a?os de guerra hemos demostrado que podemos vencer incluso a las unidades de ?lite del ej?rcito marroqu?, ah? est?n esos prisioneros que lo demuestran. Ahora sabemos que tenemos que ganar una batalla mucho m?s dif?cil, que es la de la legitimidad. Tenemos que conseguir que el mundo nos reconozca como Estado independiente. Y eso es una lucha bastante m?s oscura, menos llamativa, pero m?s hecha para durar. Y es lo que de verdad nos interesa, conseguir una paz que dure para siempre, y no s?lo ganar batallas moment?neas". Me pareci? decisiva, como actitud hist?rica. Y desde entonces, he recordado muy a menudo esas frases siempre que leo informaci?n sobre los pasos que los diplom?ticos saharauis dan en la ONU y la Uni?n Africana. Dejadme que presuma un poco de una met?fora: desde hace a?os mantengo que lo que hacen los saharauis es "la guerrilla de los despachos", con las ?nicas armas de la elegante diplomacia, en lugar de la guerrilla en el desierto con armas de fuego. Todo indica que uno de los resultados m?s tangibles de esa nueva forma de guerrilla est? a punto de dar resultado. Porque de hecho, haber aceptado el Plan Baker a pesar de los inconvenientes que tiene, ha sido una jugada de maestros en diplomacia, que ha conseguido poner a Marruecos realmente contra las cuerdas en el aspecto legal. Porque ahora mismo, no tiene nada que hacer contra la s?lida posici?n saharaui. Quiero insistiros en que prest?is atenci?n hoy y ma?ana a lo que aparezca en los medios de comunicaci?n sobre lo que decida la ONU, incluso si se adopta el dictamen sin votaci?n como parece que ser?. Porque por encima de las mentiras y medias verdades diplom?ticas, m?s all? del juego sucio, aunque detr?s de una limpia corbata, que han mantenido los diplom?ticos del PSOE como el ministro Moratinos / Desatinos, el peso fundamental en la comunidad internacional lo tienen las decisiones de la ONU, m?xima autoridad mundial... siquiera en lo moral, como digo. La fuerza de los saharauis ha estado siempre en la Verdad. Y han mantenido esa fuerza, incluso por encima de las mil y una mentiras y calumnias que su enemigo Marruecos ha lanzado contra ellos, por incre?bles que fueran a veces esas calumnias. M?s a?n: han llevado su celosa defensa de esa Verdad incluso hasta curar, vestir y alimentar a sus enemigos una vez hechos prisioneros en combate y por tanto a su custodia. La respuesta de Marruecos, por desgracia, ha sido primero, el premeditado salvajismo institucional que fueron los bombardeos con napalm y f?sforo blanco del comienzo, queriendo exterminar al pueblo saharaui por s?lo vivir en su tierra de siempre. Recordar? siempre a aquella chiquilla, Zueinana, a la que hubo que cortarle un brazo por las heridas recibidas en esos bombardeos, como tambi?n a Mohamed Embarek el M?dico, ya fallecido, que la cur?, y a Gurutxe Irizar Inxausti, "Fatimetu", enfermera vasca que estaba con ?l. M?s tarde, el Marruecos invasor de lo que nunca fue suyo continu? aplicando la tortura, las desapariciones forzosas, el mantener a?n en cautividad sin que nada se sepa de ellos a varios cientos de prisioneros, y a menudo la muerte sin m?s razones, de forma oculta o conocida por todos. Es la clara diferencia en la forma de actuar de unos y de otros. Y mientras tanto, aunque muy pocos se enteren, aunque mis compa?eros periodistas informen de ello casi siempre con superficialidad, los y sobre todo las saharauis han sabido construir paso a paso un Estado con todas sus instituciones. Sin riquezas, desde luego, pero con verdad: un Estado moderno que funciona, y un verdadero modelo de pa?s que muchos debieran imitar. Un Parlamento democr?tico que verdaderamente cumple sus funciones, representa al pueblo que lo cre?, donde se debaten a fondo los problemas que existen, y todas las dem?s instituciones de un pa?s actua. Ese es el camino silencioso que el pueblo saharaui ha seguido en estos a?os... por desgracia superando los mil problemas de abastecimiento, incluso de alimentaci?n, que han seguido sufriendo, por culpa principalmente de Espa?a que cre? ese problema en su ex-colonia y ha cumplido de forma muy insuficiente con sus obligaciones hacia ese pueblo. Para terminar estas l?neas, resumiendo: atenci?n hoy a la ONU. Porque todo indica que est? a punto de producirse un paso fundamental hacia la soluci?n ?ltima del duro y largo asunto del S?hara Occidental. Una vez m?s, en este paso se est? demostrando cu?l es la fuerza definitiva de los saharauis: la fuerza de la Verdad. Las s?lidas y duraderas, aunque a menudo ignoradas, razones de la legalidad internacional. Como se ha dicho muchas otras veces: frente a la fuerza de la sinraz?n, la fortaleza de la Raz?n. Es uno de los motivos fundamentales por los que muchos de nosotros estamos con los saharauis del Frente Polisario, y seguiremos estando hasta el final de nuestras vidas. Atentamente, con mi fe en la victoria final de los y las saharauis, Fernando Guijarro Arcas SPS RASD/ONU La Comisi?n de Descolonizaci?n de la ONU dictaminar? el jueves sobre el asunto del S?hara Occidental Nueva York (Naciones Unidas), 13/10/2004 (SPS) La 4? Comisi?n de la ONU deber? dictaminar el jueves por la ma?ana acerca de un proyecto de resoluci?n que se refiere al S?hara Occidental como un problema de descolonizaci?n conforme a la resoluci?n 1514 (XV) que habla de la Obtenci?n de independencia de los pueblos coloniales, informa la agencia de prensa argelina PS. Este proyecto de resoluci?n ha sido presentado, adem?s de Argelia, por otros 42 pa?ses entre los cuales est?n varios africanos como Nigeria, Sud?frica, Namibia, Kenia y Tanzania, pero tambi?n pa?ses del Caribe, de Am?rica Central y del Sur como Cuba, Jamaica o Venezuela, y otros de Asia y el Pac?fico. El texto recuerda las resoluciones por las cuales el Consejo de Seguridad aprob? el actual Plan de Paz de la ONU, y evoca especialmente la resoluci?n 1495, que apoya un?nimemente el ?Plan de Paz para la autodeterminaci?n del pueblo del S?hara occidental? que lleva el nombre de James Baker. Reafirma la responsabilidad de Naciones Unidas respecto al pueblo saharaui y pide al Comit? Especial de Descolonizaci?n que contin?e siguiendo de cerca el asunto del S?hara Occidental. Seg?n fuentes diplom?ticas, tras haber sido presentado este proyecto, ?Marruecos ha multiplicado sus maniobras y presiones para conseguir que los co-autores modifiquen el texto y cambien de posici?n, pero esos pa?ses se han mantenido firmes sobre el texto entregado, y han mantenido su cohesi?n como firmantes?. Siempre seg?n estas fuentes, el texto deber?a ser aprobado sin votaci?n por la 4? Comisi?n que este a?o conoce un apoyo sin precedentes a la causa saharaui, como testimonia, a?aden, el muy elevado n?mero de pa?ses que apadrinan en com?n este proyecto de resoluci?n. (SPS) 020/090/700 131810 OCT. 04 SPS ENTREVISTA CON JOS? LUIS RODR?GUEZ ZAPATERO Jes?s Ceberio, F?lix Monteira [Las notas finales que se insertan son opiniones y comentarios personales de Fernando Guijarro Arcas, como estudioso durante 20 a?os de este conflicto, de los saharauis y de Marruecos. El que quiera, se las puede saltar tranquilamente. El texto propiamente dicho est? copiado literalmente. FGA]. Pregunta. Una de sus prioridades es la relaci?n con Marruecos... Respuesta.Se ha producido un salto cualitativo. Hemos pasado en poco tiempo de ver la crisis de Perejil a que soldados espa?oles y marroqu?es vayan juntos a una misi?n de paz en Hait?. Esto resume c?mo hemos pasado a un estado de relaciones excelente y no hay nadie sensato en Espa?a que no considere que es muy importante tener buenas relaciones con Marruecos[1]. P. Hay quien apunta conexiones entre los servicios secretos marroqu?es con el 11-M[2]. R. Es una perfecta insentatez[3]. Se han dicho tantas cosas en torno al 11-M... Pero quiero esperar a comparecer ante la comisi?n de investigaci?n para aportar mis datos y mis tesis al respecto. Los servicios de informaci?n de Marruecos han colaborado y colaboran en la lucha contra el terrorismo isl?mico. Por la lucha antiterrorista, por la inmigraci?n y por su importancia para la estabilidad y la modernizaci?n del Magreb, las relaciones con Marruecos son importantes, pero es que adem?s tenemos all? 800 empresas espa?olas y muchos intereses econ?micos[4]. P. ?El cambio de posici?n sobre el conflicto del S?hara no enturbia las relaciones con Argelia y con los saharauis? R. No lo creo. Con Argelia tenemos una buena relaci?n. Estuve con el presidente Buteflika y hay una cooperaci?n importante. Argelia mantiene una posici?n sensata[5], m?s all? de que, como es bien conocido, ha tenido ciertas fricciones con Marruecos[6] que Espa?a quiere contribuir a limar, porque es bueno que entre esos dos pa?ses haya una buena relaci?n. Todo lo que sea integraci?n econ?mica y social del Magreb favorecer? el desarrollo, la modernizaci?n, la estabilidad y un mayor acercamiento a Europa[7]. En lo que afecta al S?hara, llevamos 30 a?os sin soluci?n a este conflicto[8]. Los principios que han defendido unos y otros no han transformado nada las cosas, ni han abierto un escenario positivo para el pueblo saharaui[9], ni para la soluci?n final al status de la entidad saharaui[10] con Marruecos y con Argelia. La posici?n del Gobierno espa?ol es muy clara[11]. Antes s?lo hab?a discursos que no condujeron a nada, ahora hay una implicaci?n activa. La ?nica soluci?n al conflicto del S?hara es el acuerdo guiado, amparado y liderado por Naciones Unidas. Y ese acuerdo tiene que pasar por Marruecos y por el Frente Polisario[12]. A Espa?a y al pueblo saharaui, que es con quien tenemos un compromiso hist?rico y moral, lo que les interesa es el acuerdo, porque en el desacuerdo llevamos 30 a?os. (...) NOTAS [1] No debo de ser sensato, y s? que no soy ni mucho menos el ?nico. Me parece elemental, si se tiene un m?nimo respeto al Derecho Internacional y a la Justicia m?s b?sica, condicionar las relaciones al cumplimiento de la Ley internacional, aunque est? en formaci?n a?n. Y esa Ley y ese Derecho ya se pronunciaron antes de que el conflicto empezara, en la forma del dictamen del Tribunal Internacional de Justicia de La Haya, el 16 de Octubre de 1975: el S?hara Occidental NO pertenece a Marruecos, y nunca perteneci?. La invasi?n militar marroqu? despu?s de conocerse ese dictamen es, pues, un acto contra Derecho, un mero uso de la fuerza. No es un delito, porque no existe Ley vigente a?n mundialmente ; pero es lo que m?s se le parece. Marruecos es un pa?s infractor de la Ley, por tanto. Y las v?ctimas de saharauis inocentes causadas por Marruecos en esa invasi?n son, se mire como se mire, cr?menes contra la Humanidad. Ese mismo dictamen del TIJ indicaba, ya entonces, la ?nica soluci?n jur?dicamente aplicable en ese territorio : la autodeterminaci?n del pueblo saharaui mediante la celebraci?n de un refer?ndum. Todo lo que no sea eso, sencillamente no es v?lido en Derecho. Son s?lo inventos y tergiversaciones de malos pol?ticos, es decir, de pol?ticos que mienten al hacer declaraciones, fingiendo un desconocimiento que, en realidad, no poseen. [2]As? lo indicaba el diario "El Mundo". Es discutible, pero encaja muy bien como posibilidad. [3]El ?nico insensato es el actual Presidente del Gobierno por el PSOE, Sr. Rodr?guez Zapatero. [4]En pocos momentos se ha dicho tan claramente lo que de verdad le interesa al partido en el poder : la Econom?a. Los Derechos Humanos, que Marruecos viola de continuo ; la Justicia y la Legalidad, como he se?alado antes ; la dif?cil situaci?n humana de los saharauis en la dura vida de los campamentos de refugiados en el exilio ; incluso la miseria del propio pueblo marroqu? en sus capas m?s bajas que no se benefician casi en absoluto de los beneficios econ?micos ; para colmo, el hero?smo de un pueblo saharaui que ha resistido esos 30 a?os cuando nadie pensaba que pudiera hacerlo... todo ello no le preocupa en absoluto al presidente del Gobierno espa?ol. S?lo la sacrosanta Econom?a le interesa, lo dem?s es secundario. "Poderoso caballero..." Insisto : nunca ha estado m?s claramente dicho por d?nde respira este individuo y su partido, por mucho que digan luego. [5] Si tan sensata es, ?por qu? no la copia? Argelia, que tiene otros aspectos m?s criticables, mantiene una postura ejemplar en su ayuda al pueblo saharaui y, lo que es m?s, en un cumplimiento estricto de la Ley Internacional y de las resoluciones de la ONU. ?Entonces? [6]"Ciertas fricciones con Marruecos", dice. Lo que mantuvo fue una guerra, la de las Arenas en octubre de 1963, por agresi?n clar?sima de Marruecos, que ocup? militarmente territorio argelino reconocido. Por eso Tinduf est? como est?, como base militar argelina que es, lo comprobamos en cada viaje a los campamentos al aterrizar all?. Desde entonces, mantienen tensiones de todo tipo... y los ?nicos pasos para romper esas tensiones los han dado siempre los argelinos. Marruecos se limita a hacer lo que le viene en gana, demostrando el claro desprecio que siente hacia todo lo que signifique Derecho Internacional, acuerdos sobre reconocimiento de fronteras, etc. S?lo una de esas dos partes del Magreb enfrentadas cumple con la legalidad internacional. [7]Pero s?lo es Argelia quien trabaja por que funcione la Uni?n del Magreb ?rabe, UMA. Marruecos no hace otra cosa que poner obst?culos a ello, como en todos los dem?s aspectos. [8]?Por culpa de qui?n? ?Qui?n es el pa?s invasor de otro, contra Derecho? ?Qui?n ha matado a buen n?mero de ciudadanos del pa?s vecino, incluso sin que mediase combate armado reconocido, qui?n mantiene a?n a numerosos "desaparecidos" de los que nada se sabe? [9] Este se?or no lee los peri?dicos, ni se entera de la situaci?n. Sus colaboradores tampoco le pasan los documentos ni las resoluciones de Naciones Unidas, ni siquiera los del Consejo de Seguridad. ?Acaso el mero hecho de que toda la fuerza militar marroqu? no haya conseguido hacer desaparecer al pueblo saharaui, ?no es ya un elemento positivo? [10] "La entidad" no : el Estado. La Rep?blica ?rabe Saharaui Democr?tica, reconocida como tal por toda la Uni?n Africana, y por la ONU como interlocutor v?lido. [11]Falso : no lo es. [12]Exactamente, pero Naciones Unidas ya se ha pronunciado, y en dos resoluciones adoptadas por el Consejo de Seguridad : la aplicaci?n del Plan Baker. Si Rodr?guez Zapatero se?ala esto, ?c?mo es que no apoya claramente ese Plan? ?Es clara su posici?n, y la de su partido, o no lo es? En resumen : lo de siempre. Palabras vac?as de todo sentido v?lido. Lenguaje de falsos pol?ticos, pese a que los hay que hablan claro (aunque sean pocos). En materia de S?hara Occidental, la posici?n del PSOE s? que est? clara : est?n trabajando para apoyar a Marruecos de la forma que sea. Porque todo cuanto no sea apoya el refer?ndum de autodeterminaci?n, ?nica salida l?gica a este conflicto, es salirse hasta de la l?gica m?s elemental. Eso s? que es lo ?nico sensato. Pero claro, eso no beneficia a Francia, que, insisto una vez m?s, es la ?nica clave detr?s de todo esto. Un dato significativo : ?qu? hac?an fuerzas francesas en el desfile militar del D?a de la Hispanidad? Ya puestos, ?por qu? no organizaron una visita a la Plaza del Dos de Mayo, o a la de Manuela Malasa?a, o incluso una visita al museo del Prado para que las fuerzas francesas pudiesen contemplar "Los fusilamientos de La Moncloa", de Goya? Ah no, es que ahora estamos ambos pa?ses en la Uni?n Europea. De acuerdo, pero ?por qu? no se nos dice todo lo que hay detr?s? Porque en rigor, con Estados Unidos tenemos buenas relaciones de todo tipo, incluso bases militares norteamericanas en territorio espa?ol. ?Por qu? entonces el incidente que caus? la ausencia del embajador de EE UU del desfile mencionado? ?Qu? hay que no se le dice claro al pueblo espa?ol? Pero es que en ese gremio mencionado de los "sensatos", est? claro que no se encuentra el presidente del Gobierno espa?ol, Sr. Rodr?guez Zapatero, ni los suyos. Como Felipe Gonz?lez estuvo bien claro que no se encontraba entre "lo m?s noble, lo m?s bueno del pueblo espa?ol" que era "solidario con vuestra lucha", de los saharauis. Por fortuna, las ayudas que enviamos a los campamentos demuestran que s? hay una parte noble y buena del pueblo espa?ol. Y una de las contradicciones internas de ese partido es que exista un alto porcentaje de afiliados y votantes al PSOE que ayudan a los saharauis, por tanto se encuentran en ese n?mero tambi?n. ?Entonces? Saludos, y atentos a los resultados finales de la Cuarta Comisi?n, Descolonizaci?n, de la Asamblea General de Naciones Unidas, que a?n no se han emitido. Eso s? ser? un elemento digno de ser subrayado. Pero claro, el diario "El Pa?s", "Diario independiente de la ma?ana", no le dedicar? a esos resultados cuatro p?ginas completas del diario, en edici?n del domingo adem?s. Fernando Guijarro Arcas REPORTAJE EL MUNDO ZONAS OCUPADAS Serie de El Mundo dedicada a Marruecos. El reportaje del pasado jueves estaba dedicado precisamente al Sahara. El enviado del peri?dico estuvo en las zonas ocupadas y, aunque se centra en el tema de la inmigraci?n, se entrevist? tambi?n con el s?mbolo de la resistencia saharaui Mohamed Daddach, 23 a?os en prisi?n. Impagable el testimonio de un profesor marroqu? que explica como es m?s barato casarse con una marroqu? que con una saharaui. Menos mal que cada d?a se lucha m?s en Marruecos por la igualdad de la mujer. Marruecos pide a Espa?a que repatr?e a los sin papeles al S?hara en vez de a T?nger. El Gobierno se niega para no reconocerle la soberan?a. El Mundo (14/10/04, 07.18 horas) Adem?s de ser origen de un conflicto pol?tico que dura 29 a?os, el S?hara Occidental se ha convertido en una lanzadera de emigraci?n clandestina de primer orden. Entre Espa?a y Marruecos han interceptado a 8.000 emigrantes en los ocho primeros meses del a?o, lo que, unido a los que logran llegar a tierra o los que tr?gicamente quedan en el mar, se puede estimar que una media diaria de 40 clandestinos salen cada noche de las costas saharauis con destino a Canarias. La polic?a espa?ola y el Frente Polisario creen que Marruecos no es tan activo para luchar contra el fen?meno, porque sirve para presionar a Espa?a y que apoye a Rabat en el conflicto saharaui. Las autoridades marroqu?es lo niegan y piden tres medidas a Espa?a. Por un lado, m?s medios y mediaci?n ante la UE para que Marruecos sea m?s apoyado en la lucha contra la emigraci?n clandestina. Tambi?n reclaman que el Gobierno espa?ol acepte repatriar a los marroqu?es detenidos en Canarias al S?hara y no a la frontera de Ceuta, porque as? podr?an ser m?s eficazmente interrogados. Y piden que se matice el efecto llamada de Canarias que ofrece un buen trato a los subsaharianos y asi?ticos, mientras discrimina a los marroqu?es. Mientras tanto, la ONU se da m?s tiempo para buscar una soluci?n al conflicto pol?tico y los saharuis debaten volver a la lucha. EL AAIUN.- Si hace buen tiempo, esta misma noche saldr?n otros 40 emigrantes clandestinos hacia Canarias desde alguna playa entre Tarfaya y El Aai?n. Al menos, eso dice la estad?stica. La mayor?a de los que zarpar?n esta noche proceder? de pa?ses subsaharianos, seguramente de Mal?. Habr?n recorrido antes un inmenso camino desde su pa?s hasta Argelia por las viejas rutas tuareg. All?, contrabandistas argelinos o incluso miembros de las fuerzas de seguridad de ese pa?s, les habr?n ayudado a entrar en territorio marroqu? por la frontera de Uchda, previo pago de hasta 3.000 euros por cabeza. Al grupo se habr?n unido ya emigrantes de la India o Pakist?n llegados legalmente a Argelia por avi?n con el mismo objetivo de ir a la Uni?n Europea a trav?s de Espa?a. En la frontera de Uchda, los miembros marroqu?es de la red les habr?n transferido hasta Casablanca, donde habr?n aguardado el momento oportuno para pasar a la ?ltima etapa: el traslado al S?hara Occidental. Quiz? se hayan incorporado ya al grupo clandestino marroqu?es desesperados y otros subsaharianos que han entrado con visado en Marruecos como turistas y que lo ?nico que buscan es entrar en contacto con las redes de inmigraci?n ilegal para ir a Espa?a. Ya una vez en los alrededores de Tarfaya, posiblemente en los antiguos dep?sitos espa?oles de agua o en alguna de las grutas costeras, habr?n esperado finalmente el momento de zarpar fuera de la vista de helic?pteros de las fuerzas de seguridad marroqu?es.Por otros 3.000 euros y tras seis horas de viaje esperan llegar por fin al destino ansiado, las Islas Canarias. La cifra media de 40 clandestinos al d?a se desprende de sumar a los 8.000 emigrantes detenidos, tanto en el archipi?lago como en el S?hara en los ocho primeros meses del a?o, una m?nima estimaci?n de los que logran superar los controles y llegar clandestinamente a tierra o los que tr?gicamente perecen ahogados. ?Por qu? ir a Espa?a desde el S?hara y no desde T?nger? ?Marruecos ha hecho m?s la vista gorda en el S?hara para presionar pol?ticamente a Espa?a y que acepte las tesis marroqu?es en contra de la autodeterminaci?n saharaui?, aseguran fuentes policiales espa?olas expertas en inmigraci?n clandestina. ??Por favor, c?mo no van controlar los marroqu?es una franja de 25 kil?metros de costa en un territorio tan militarizado como ?ste!?, corrobora Ahmed, activista pro Derechos Humanos y miembro del Frente Polisario. ?Ellos saben d?nde se esconden los emigrantes antes de zarpar. Todos lo sabemos. Lo que pasa es que quieren hacer presi?n a Espa?a permitiendo que haya una presi?n migratoria insoportable en Canarias?, agrega. ?Eso es falso, no hay ninguna t?ctica pol?tica. Queremos combatir la inmigraci?n clandestina. Estamos haciendo un esfuerzo muy importante y trabajamos todos los d?as pese a la inmensidad y la adversidad del terreno?, replica Mohamed Gherrabi, el wali (gobernador de gobernadores) en la principal ?rea del S?hara. Gherrabi elogia el trabajo coordinado que se est? realizando con la Guardia Civil espa?ola, pero hace una petici?n a Espa?a: ?Ser?a muy importante que los marroqu?es detenidos en Canarias fueran repatriados aqu? y no a la frontera de Ceuta?. El Gobierno espa?ol se niega te?ricamente a secundar esa idea, porque repatriar a ciudadanos marroqu?es a El Aai?n ser?a reconocer la autoridad de Marruecos en el S?hara. ?Los espa?oles deben ser conscientes de que si pudi?ramos interrogar aqu? a los marroqu?es que detienen en Canarias nos ser?a m?s f?cil desmantelar las redes?, insiste el wali, designado directamente por Mohamed VI para gobernar el ?rea m?s sensible de su territorio. En su opini?n, hay otro aspecto en que Espa?a debe hacer un esfuerzo.?En Canarias hay un efecto llamada porque los africanos saben que se les trata muy bien, no como a los marroqu?es?. Gherrabi cree que se discrimina a sus compatriotas emigrantes frente a los subsaharianos o asi?ticos y eso anima a estos ?ltimos a embarcarse en la aventura desde el punto m?s cercano, el S?hara. Para Gherrabi, ?es esencial aumentar la cooperaci?n entre nuestro pa?s y Espa?a, hay que profundizar lo que se est? haciendo ya.Espa?a debe ser nuestro abogado en la Uni?n Europea?. La UE ya ha aprobado el despliegue de radares m?viles en Marruecos, compatibles con los espa?oles, para ser colocados incluso en el S?hara, seg?n afirma el jefe de la delegaci?n de la Comisi?n Europea, Sean Doyle. ?Pero necesitamos m?s medios, m?s veh?culos todoterreno, tenemos muchas insuficiencias?, agrega el alto funcionario marroqu?. Fuentes diplom?ticas espa?olas creen que est? habiendo un mayor esfuerzo marroqu? con la emigraci?n en el S?hara y, en general, en todo el territorio que controlan. ?Hay instrucciones de muy arriba?, subrayan. El r?gimen de Mohamed VI considera de alta importancia el acuerdo de asociaci?n con la UE, y es consciente de que debe hacer un mayor esfuerzo para no tener problemas con Bruselas. Gherrabi aconseja mirar m?s en este asunto a su vecino del Este. ?Argelia es un verdadero espacio de emigraci?n clandestina?, afirma. ?Los emigrantes clandestinos que nos llegan s?lo pueden entrar por Argelia, as? que los devolvemos all? cuando los detenemos y eso nos cuesta mucho dinero en transporte y manutenci?n, unos 28.000 dirhams [2.675 euros]?, resalta. El problema de la emigraci?n se a?ade al conflicto que, desde hace 29 a?os, enfrenta a Marruecos con los saharauis independentistas. Mohamed Daddach , s?mbolo de la resistencia saharaui, mantiene su mirada de acero en su domicilio de El Aai?n, cuando ha cumplido los 47 a?os de edad. La mitad de su vida, 23 a?os, los ha pasado en las peores c?rceles de Marruecos. Daddach, que consagra sus d?as ahora a defender los Derechos Humanos de su pueblo, fue torturado, incomunicado y lleg? a estar condenado a muerte por desertor. Fue liberado en 2001 gracias a la presi?n internacional. Pero a?n no se siente libre. ?Nos han quitado los pasaportes a los activistas pro Derechos Humanos. Nos los arrebataron el 23 de mayo de 2003 cuando ?bamos a Ginebra. No nos dejan explicar nuestra causa en los foros internacionales?. ?Estoy bajo control vigilado, no tienen derecho, pero me vigilan?, afirma Daddach. En El Aai?n, se respira presencia policial por doquier. Siempre parece haber un o?do que escucha, una mirada obsesiva. No obstante, EL MUNDO pudo acudir al domicilio de Daddach sin obst?culo aparente, lo que no habr?a sido tan f?cil hace poco tiempo. ?Aqu? hay libertad, nosotros s?lo intervenimos cuando se intenta alterar el orden p?blico?, sostiene el wali de El Aai?n. ?Hay un cambio? Daddach y sus compa?eros se muestran esc?pticos. ?Hasan II era un dictador, pero al menos acept? el Plan Baker, no como su hijo?. Ellos critican que Mohamed VI no haya secundado el plan del ex secretario de Estado de EEUU, James Baker, de dotar de autonom?a al S?hara a la espera de un refer?ndum de autodeterminaci?n. Los saharauis debaten emplear la violencia para salir del impasse actual. ?Nadie puede prever el futuro salvo Al?, pero mientras que no haya soluci?n, todo el posible?, manifiesta Daddach. Otros son m?s rotundos (ver entrevista adjunta). Baker ha declarado recientemente que puede haber otro problema y es que el S?hara se convierta en ?base de terroristas? debido a una posible implantaci?n de salafistas. ?Ese riesgo no est? aqu?, porque tenemos el territorio muy bien controlado. Donde existe es en el sur de Argelia?, asegura Gherrabi. Respecto al conflicto saharaui, el wali cree que el Estado marroqu? ?est? haciendo un gran esfuerzo en la promoci?n de este territorio. Los espa?oles no hicieron nada. Nosotros hemos construido infraestructuras, puertos, aeropuertos...?. Jamal, profesor marroqu? en El Aai?n, cree que cada vez hay m?s integraci?n y que las j?venes generaciones se preocupan s?lo por tener un trabajo y bienestar. No la independencia. Y cuenta la an?cdota de que ?es m?s barato para un saharaui casarse con una marroqu?, porque la boda s?lo cuesta un cordero y un saco de az?car. Si elige a una saharaui, tiene que reunir cuatro camellos y 50 objetos. Adem?s, como tiene que invitar a toda la tribu afectada se gasta por lo menos 200.000 dirhams [19.000 euros], mientras que una boda marroqu? no lleva m?s de 40.000?. Daddach asegura que, al contrario, los m?s j?venes est?n presionando para que el Frente Polisario sea m?s activo. En cuanto a ?l, pens? en suicidarse en su etapa m?s dura en prisi?n. ?Pero lo m?s importante para m? ha sido y es nuestra causa, la causa del S?hara?. ESPECIAL ARIADNA DEDICADO A LA CULTURA SAHARAUI *(SIN LA COLABORACION DEL INSTITUTO CERVANTES) Hoy (por el 15 de octubre de 2004), siete a?os despu?s de la aparici?n del primer n?mero de nuestra revista, Ariadna mantiene todav?a una deuda pendiente con una parte significativa de sus lectores. Durante todos estos a?os, hemos tenido la oportunidad de conocer los trabajos de escritores, poetas y artistas de todos los pa?ses de habla hispana, un trabajo que habiendo requerido un esfuerzo y una ilusi?n encomiables, desatend?a la frescura del "espa?ol" que a?n pervive en un pedregal de la Hamada argelina. Semejante acto de desapego volvi? a recaer ?c?mo no! en un pueblo que ha elevado la dignidad hasta una forma de vida, y ese es el caso del pueblo saharaui. Los hombres y las mujeres que un d?a fueron expulsados de su leg?tima tierra, el Sahara Occidental, forman parte del ?nico pueblo ?rabe que habla espa?ol. La memoria para ellos es casi una forma de vida; hablan, expresan sus sentimientos y sue?os tambi?n en espa?ol, pero nunca, que recordemos, hab?an tenido cabida en un proyecto de vocaciones universal y democr?tica como el que nos impusimos hace ahora siete a?os. Por tanto, bajo el esp?ritu de entonces, hemos decidido realizar un n?mero especial titulado "La memoria en la cultura saharaui". Sentimos habernos demorado. ANTONIO POLO - http://www.ariadna-rc.com/ Poemario por un Sahara libre - Radio Resistencia 101 FM. S?bados de 19 a 20 horas. Radio Guiniguada 105.9 FM. Canarias. Mi?rcoles de 10 a 11 horas - Bahia M.H.Awah y Conx - NI UN MINUTO MAX EN EL 101 - poemariosahara@yahoo.es LAS NOTICIAS DE AGENCIA DE NOTICIAS RED ACCI?N (ANRED) - Fabricas ocupadas.- Tras la quiebra de Gatic, los trabajadores conformados en cooperativa piden la continuidad laboral. El Juez ejecut? la quiebra de la textil m?s grande de Argentina. Los trabajadores de Pigu?, San Mart?n y La Rioja, conformados en cooperativa, piden la continuidad laboral. - Torturan a desocupados por exigir trabajo genuino.- Reproducimos comunicado de prensa de agrupaciones estudiantiles independientes de Buenos Aires. Denunciamos el avance de la criminalizaci?n de la protesta y convocamos a la movilizaci?n que realizaremos el s?bado 16 de octubre diversas organizaciones populares para pedir la liberaci?n de todos los presos pol?ticos. Marcharemos a las 15hs desde Congreso a Plaza de Mayo. - Marcha a Tribunales para que citen a responsables de la masacre de Avellaneda.- El Frente Popular Dar?o Santill?n marchar? a Tribunales de Lomas de Zamora para reclamar que la justicia cite a declarar a los responsables pol?ticos de la masacre de Avellaneda. La jueza ignor? las pruebas que los implican. - Zona Oeste.- El transporte en Moreno: negocio o derecho. Todas las organizaciones involucradas en la lucha por el derecho al transporte en Moreno se reunieron en Plenario. Luego de cuatro meses de trabajo, movilizaci?n, discusiones, y tras sostener varias reuniones con el Honorable Concejo Deliberante del distrito, las organizaciones debatieron el estado de la cuesti?n, los logros, las trabas, y los posibles caminos a seguir. - Avanza escalada represiva: Piden la captura de dos militantes del MTR.- Reproducimos comunicado de prensa del Movimiento Teresa Rodr?guez ante pedido de captura de Clarisa Redin y Rolando Flores por parte del fiscal Carlos Stornelli. - Amenazas de represi?n y mot?n en Neuqu?n Capital.- Los trabajadores de Zanon, organismos de Derechos Humanos y el Encuentro Nacional de Medios Alternativos se hallan en vigilia en la puerta de la penitenciar?a - La Conadu-Hist?rica convoca a un paro nacional universitario.- El jueves 14, todas las universidades nacionales parar?n en reclamo de la triplicaci?n del presupuesto, aumento de 800 pesos para el cargo testigo y renta a los docentes ad honorem, entre otras cosas. - La reforma que quiere el gobierno y la CONEAU.- Reproducimos comunicado de prensa de agrupaciones estudiantiles independientes de Buenos Aires. En el ?ltimo mes y medio se ha intensificado la ofensiva del gobierno para reformar la universidad en todo el pa?s. Los dos principales argumentos (...) - Neuqu?n: presos y torturados.- (Por Diana Gagliano, de la Revista Multiflores, integrantes de Fodema y de la Red Nacional de Medios Alternativos). Los Internos de la Unidad Penitenciaria N? 11 se amotinaron y supuestamente mantuvieron por unas horas a un efectivo policial como reh?n. Frente a la unidad se despleg? un gran operativo policial con efectivos del grupo GEOP.(...) - Represi?n a Indymedia. Repudiamos cualquier ataque a medios alternativos. ?Si tocan a uno nos tocan a todos! (...) "Agencia de Noticias Red Accion" edaccion@anred.org - redaccion@redaccion.org PUBLICACIONES: KOMANDO LEPROSO: FOTOS DESPISTAOS EN ALICANTE (ANOCHE) HOLA GENTUZA: Ya est?n disponibles en la web algunas fotos del concierto Despistao de anoche (VIERNES 15 DE OCTUBRE) en Alicante. Komo siempre en www.komandoleproso.com, entrando en la secci?n de "Afotos" o directamente en "Novedades" All? hay s?lo 5 y a baja resoluci?n. Para el More principalmente (o para quien quiera, generalmente), he metido todas las dem?s (25 en total) en una zona VIP de la web, que no est? abierta al p?blico normal. Se puede entrar en ella pinchando aqu?: http://www.komandoleproso.com/VIP.html Y ya de paso, si alguien necesita colgar cosas de bastante peso para trasiego entre nosotr@s mism@s, ke me las mande y las voy metiendo ah?....ke tenemos mogoll?n de espacio en el alojamiento, kojones!! y ya est? pagao!!!! ZIKLOPE BOLET?N AJIL Editado por la Asociaci?n Juvenil Iniciativas Loeches, lo recibimos junto con la informaci?n del gratuito Lechurock, cuando nos acercamos a San Mart?n, al concierto en pro de las mujeres maltratadas. El n? que tenemos en nuestras manos es el 1?, de septiembre de 2004, y es una hoja A3 doblada y en blanco y negro. A falta de m?s indicaciones, parece ser gratuito. Est?, sobre todo y como bien avisan en su editorial, orientado a la m?sica, y no precisamente a la m?s comercial; mencionan la iniciativa de creaci?n de una fonoteca, dedican una p?gina a la historia de Boikot y a la de Hirurko, otra a los de los grupos participantes en el 3er. LechuRock y la ?ltima a solicitar la colaboraci?n de los lectores mediante cartas. En fin, esperemos que duren mucho y que les podamos ver organizar su festival a?o tras a?o. Para m?s informaci?n, os aconsejo que entr?is en su web www.ajil.com. Diego LA FERA FEROTGE Krlos, del Komando Leproso, nos trajo el n? 2 (correspondiente a mayo de 2004) de esta revista valenciana y en valenciano mayoritariamente, cuando se acerc? por los Madriles a las Fiestas del PCE. Es, aseguran en su cabecero, una revista cultural, compuesta de A4 doblado y grapado, a dos colores, rojo y negro, adem?s del blanco del papel, y cuesta 30 c?ntimos. Ah, y es de Alcoi. Respecto a su interior, traducimos dificultosamente, pero el epigrama que reza en su portada arroja bastante luz sobre su tendencia: "Cuando los ricos hacen la guerra, son los pobres los que mueren". En el interior se adivina su denuncia social, denuncia de la violaci?n (la f?sica y la moral), hablan de nuevos centros sociales, como el Ateneu Cultural Panical, de su oposici?n al asesinato que es el toreo, de grupos de m?sica alternativos, como Org?nic, tienen una curiosa agenda cultural de la ciudad e incluso encontramos un art?culo en castellano titulado Oc?anos en la memoria. En resumen, un buen bolet?n autogestionado para Alcoi, que est? todav?a en embri?n, y al que animamos a la gente de la zona que lea estas l?neas a colaborar con ?l y a adquirirlo. Se puede poner uno en contacto en: lalbarda@hotmail.com Diego ATUMOE!: FANZ?N DE LA NOV?SIMA EDITORIAL "PRODUKZIONES INFINITAS" Hace mucho que no sab?amos de Mart, nuestro buen amigo y colaborador comiquero de L'ENTERAO. H?te aqu? que hemos recibido carta de ?l en la que nos hace saber de un nuevo proyecto suyo. Se trata de la revista de c?mic Atumoe!, de la que nos hubiera gustado que nos mandase un ejemplar para rese?arla, pero no le ha sido posible. Anuncian que ser? semestral, pero datos concretos no hay ninguno. Eso s?, os pod?is poner en contacto con la editorial en el Apdo. 27 - 28660 de Boadilla Del Monte, Madrid, o bien por mail en produkzionesinfinitas@yahoo.es o si no por tel?fono, al 651 97 22 69 si viv?s en Madrid, o al 616 01 48 10 si es Barcelona la que os queda m?s cerca. Concretando, que esperamos ansiosos ese primer n?mero de Atumoe! Y desear que les vaya bonito en esta nueva andadura. Diego EXPOSICI?N ?MUCHOCOMI EL TEBEO DE HUELVA? El D?a 7 de octubre de 2004 a las 19: 00 horas en la Zona Joven de la Sede Provincial de Huelva del Instituto Andaluz de la Juventud se present? la exposici?n ?muCHOCOmi EL TEBEO DE HUELVA?. Se trata de 20 dibujantes de c?mic de variados estilos, integrantes de la Asociaci?n Cultural Seis Vi?etas, editora del fanzine onubense muCHOCOmi que ha quedado finalista en el Sal?n Internacional del C?mic de Madrid. Durante el acto se present? el n? 14 del fanzine muCHOCOmi as? como del ?Club de Amigos de muCHOCOmi? que ya lleva cientos de personas inscritas de su pu?o y letra, y empezar? sus actividades con la pr?xima inauguraci?n de una p?gina web, a la que ser? vinculada el foro actualmente en activo www.gritos.com/muchocomi. Adem?s se hizo entrega de las becas a artistas j?venes concedidas por el Instituto Andaluz de la Juventud. La exposici?n se podr? visitar durante todo el mes de octubre en la Sede Provincial del Instituto Andaluz de la Juventud de lunes a viernes en horario de ma?ana y los martes por la tarde. Est? en proyecto que esta exposici?n tenga car?cter itinerante, no s?lo por Huelva sino en otras provincias espa?olas. Hermanos Mac?as ACTUALIZADA LA WEB DE LPR Y hemos reabierto el Foro, con novedades e intercambio de material, ya que la mayor?a solo est?is para trapis, etc etc, junto con el sorteo del 5? Aniversario: http://wWw.LaPoLLaReCoRDs.oRg lpr@lapollarecords.org NOTICIAS DE KAOSENLARED.NET - Del 2004-10-14.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-14 - Del 2004-10-15.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-15 - Del 2004-10-16.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-16 - Del 2004-10-17.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-17 - Del 2004-10-18.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-18 - Del 2004-10-19.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-19 ACTUALIZACIONES DE WEBS - C?diz Rebelde 95 en la red.- www.cadizrebelde.com - Argelia y el conflicto del S?hara occidental. Estupendo y complet?simo art?culo del saharaui Khatri Beirouk.- http://www.gees.org/articulo/833/ :: http://www.gees.org/pdf/833/ - Los Parados, el nuevo partido pol?tico de Espa?a.- http://www.losparados.org/ ART?CULOS: ?HALLOWEEN? Peri?dicos, revistas, programas de radios o televisi?n, sitios web, centros comerciales... nos apabullan estos d?as con la celebraci?n de Halloween. Una tradici?n m?s que se suma a la lista interminable de otras tantas exportadas por la predominante cultura estadounidense mediante los medios de comunicaci?n masivos. No te puedes resistir, da igual lo que hagas, mires, escuches o veas; al final, la noche del 31 de Octubre de cada a?o es... Halloween. Una fiesta cre?da como de origen norteamericano, cuando, como con otra serie de corrientes importadas de all? a otros pa?ses, no lo es. Su origen data de los celtas, cuando celebraban el a?o nuevo en el cambio de estaci?n hacia el Invierno. Era una fiesta m?gica, cuyo centro era el dios Samhain (deidad de los muertos), en la que se cre?a que los ca?dos durante el resto del a?o volv?an a la tierra para dirigirse al para?so c?ltico. Luego, vendr?an los romanos, y la adici?n de la festividad de la cosecha a ese mismo d?a. M?s adelante, vino la cristianizaci?n y con ella el intento de aniquilar la fiesta. Primero con su supresi?n, para finalmente convertirla a la nueva religi?n renombr?ndola a el d?a de Todos los Santos y pas?ndola a la ma?ana del d?a siguiente: 1 de Noviembre. A pesar de ello, la fiesta sobrevivi? -conoci?ndose como "All Hallow?s Eve" (V?spera de Todos los Santos)- arribando el nuevo continente con la llegada de los primeros colonos. Quienes con el paso del tiempo, la adaptar?an a la nueva tierra hasta pasar a formar parte de su identidad cultural -evolucionando al actual "Halloween"-. Existen otras conmemoraciones mortuarias del mismo car?cter, aparte del halloween norteamericano y la celebraci?n c?ltica, dadas en diferentes lugares del globo terr?queo. En M?xico y otras zonas latinoamericanas, la celebraci?n se conoce como "El D?a de los Muertos", festejo ecl?ctico resultado de la mezcla de la cultura cristiana con la ind?gena, dando lugar a un explosivo c?ctel l?dico-festivo en torno a la figura de los fallecidos. Por el contrario, en Espa?a y otros lugares tradicionalmente cristianos, la fiesta ha tomado el matiz solemne y de respeto de la Iglesia, yendo en el "D?a de Todos los Santos" a visitar los cementerios para guardar veneraci?n a los difuntos. Adem?s, se dice que la noche anterior, la "Santa Compa?a", ?nimas o aparecidos pecadores en vida, purgan por sus pecados caminando en procesi?n por la tierra. As?, teniendo las mismas fiestas con similar car?cter venerador o evocador de la figura de los muertos en dispares sitios, los medios de comunicaci?n intentan introducirnos, debido a la influencia de la cultura estadounidense (lo norteamericano siempre es lo mejor) y el lucro de las empresas comerciales (el $ manda), la idea de que debemos festejar la fiesta de Halloween con el prop?sito de estar a la ?ltima y ser "cool" (guay). ?Por qu? deber?amos de festejar una celebraci?n diferente y ajena a nuestra cultura y forma de ser cuando ya poseemos una celebraci?n id?ntica con igual objetivo y nuestra propia identidad? Nunca lo entender?, est? fuera de toda l?gica importar algo que ya tenemos en nuestros lugares de origen de una manera m?s sentida y vivida que una extra?a e incomprendida por nosotr@s. Ser?n cosas de estar o no a la moda... aun a pesar de no tener ni pies ni cabeza. Por lo tanto, me quedar? con mi "Noche de los Muertos" (o de las ?nimas, v?spera de los difuntos, o como se llame o la quieran denominar en su regi?n natal) y el "D?a de los Muertos" (o difuntos o como sea...), totalmente ajenos a cualquier festividad religiosa, con la ?nica intenci?n con la que se han ido realizando estas celebraciones a lo largo de la historia de la humanidad en distintos tiempos y lugares, el objetivo de venerar, festejar o recordar a los fallecidos (una condici?n por la que tod@s nosotr@s pasaremos). No me hablen de "truco o trato", ni dem?s imposiciones comerciales, tendencias mayoritarias, impositivas o religiosas. Que cada cual lo celebre como desee, como quiera, pero por favor, ?para qu? llamar Halloween a una fiesta a la que siempre conocim@s con otro nombre o festejarla de acuerdo a unos modos ajenos a nosotr@s cuando siempre nos gustaron y comprendimos mejor las nuestras? Personalmente, prefiero darle un car?cter festivo-macabro para recordar a los muertos, disfrutar del presente y pensar que alg?n d?a tambi?n me tocar? estar en la l?pida y no podr? conmemorarlo. 'Carpe diem'. Espero que esta reflexi?n les haga detenerse un momento y pensar antes de seguir copiando costumbres que no tienen ning?n sentido ni reflejo en nuestra cultura. No dejen que les manipulen, act?en con conocimiento, independencia y seg?n su personalidad; sin caer en la influencia de corrientes impulsadas por el af?n de beneficio econ?mico de ciertas empresas. Epitafio: La vida siempre estar? ligada a la muerte. Rjk 0n1maraz - necrolibro@bigfoot.com - 31/10/2000 - Se puede ver en http://www.sindominio.net/acs/menL128.html CITAS DE "EL PABELL?N N?6 Y OTROS RELATOS" DE ANTON CH?JOV Y PR?LOGO DE MAXIM GORKA Se incluye en la ?ltima de ellas a los dos como autores porque las palabras de Gorki hacen resumen de uno de los relatos de Ch?jov: "?No resulta ciertamente c?mico pararse a reflexionar sobre la justicia, cuando la sociedad ve cualquier acto de violencia (*) como algo necesario, razonable y sensato, y cuando todo acto de misericordia como, por ejemplo, un veredicto de inocencia, provoca una aut?ntica explosi?n de descontento y sentimientos de venganza?" (Anton Ch?jov). (*): digamos que se refiere a la represi?n policial. "Ya ni los intelectuales superan lo vulgar; el nivel de su desarrollo, se lo aseguro, no es nada superior a la m?s baja condici?n" (Ant?n Ch?jov). "Muchos de ellos sue?an cu?n bella ser? la vida dentro de doscientos a?os y a ninguno le viene a la cabeza una pregunta tan sencilla: ?y qui?n, entonces, la har? m?s bella si nosotros no hacemos otra cosa que so?ar?" (Maxim Gorki / Anton Ch?jov). Env?o de Kontra (KL) CHIP DE IDENTIFICACI?N BAJO LA PIEL, EL ?LTIMO INVENTO AUTORIZADO EN EEUU El gobierno de Estados Unidos aprob? hoy la comercializaci?n de un microchip que se coloca bajo la piel y brinda a los m?dicos informaci?n b?sica sobre las personas que los utilizan, pero que en el futuro podr?a ser utilizado en materia de seguridad, como ya se est? haciendo en M?xico. La compa??a Applied Digital anunci? que la Food and Drug Administration (FDA), la agencia federal que controla la venta y difusi?n de alimentos y medicinas, aprob? la introducci?n al mercado estadounidense de su producto VeriChip, al que present? como "el primer microchip de identificaci?n a trav?s de frecuencias de radio implantable para uso humano". El VeriChip fue aprobado para "usos m?dicos", dijo la empresa, la cual sin embargo no ocult? que tiene intenciones de extender su aplicaci?n a otros terrenos. "Nosotros estamos promoviendo VeriChip como un medio universal de identificaci?n", dice la empresa en su sitio de Internet. "Esperamos que sea utilizado en una variedad de aplicaciones, incluyendo seguridad financiera y en los transportes, acceso a residencias y edificios comerciales y seguridad militar y gubernamental", se?alan. La empresa destac?, en este sentido, que no corresponde a la FDA decidir el producto puede ser utilizado para aplicaciones de "identificaci?n de seguridad, financiera o personal". El VeriChip fue presentado a principios del a?o pasado en M?xico, donde es comercializado por la empresa Solusat, una subsidiaria de Applied Digital. En el pa?s latinoamericano, el microchip fue lanzado como una herramienta de seguridad para luchar contra la plaga de los secuestros extorsivos. Por ahora, el VeriChip ser? utilizado en Estados Unidos solamente para brindar informaci?n sobre alergias, grupo sangu?neo e historia cl?nica a los m?dicos, seg?n se anunci?. Pero no es dif?cil prever un futuro m?s amplio para este producto en un pa?s donde las medidas de control y seguridad se refuerzan d?a a d?a tras los atentados del 11 de setiembre del 2001 contra el Pent?gono y las torres gemelas de Nueva York. El microchip, cuya informaci?n se lee con la ayuda de un esc?ner -tambi?n producido por la Applied Digital- podr?a ser utilizado por ejemplo en los aeropuertos, adonde las autoridades estadounidenses profundizaron los controles de manera dram?tica despu?s de los atentados, cometidos por extremistas que subieron sin problemas a los aviones que luego usaron como misiles. El VeriChip es un microchip inerte, encapsulado y "energizado" -seg?n explicaron sus creadores- que transmite su informaci?n cuando es le?do por el esc?ner. Su tama?o es comparado con la punta de un bol?grafo o un peque?o grano de arroz y es presentado como "indestructible". Seg?n destac? Applied Digital, el microchip no contiene qu?micos ni bater?as y dura hasta veinte a?os. Es colocado en la parte inferior del brazo, debajo de la piel en el tr?ceps, con una jeringa especialmente dise?ada. El usuario debe pagar 9,95 d?lares al mes para mantener su informaci?n actualizada en el registro de posicionamiento global satelital. El pago "se carga autom?ticamente a la tarjeta de cr?dito del suscriptor", informa la Applied Digital. A la informaci?n se acceder luego de "leer" el c?digo de diecis?is n?meros contenidos en el chip. En Estados Unidos, este mecanismo viene siendo utilizado solamente para detectar mascotas y ganado. En M?xico, seg?n se record? hoy, se vende a 150 d?lares y ya fue implantado en unos mil pacientes. Pero cuando se lanz?, en enero del 2003, se present? como un mecanismo ideal para enfrentar importantes problemas de seguridad, como los secuestros y la fuga de presidiarios. Al menos cien empleados del ministerio de Justicia mexicano tienen implantado este microchip, se record? hoy en Washington. A principios de este a?o, en Espa?a dieron un paso importante hacia el reemplazo de la tarjeta de cr?dito por uno de estos microchips. A los due?os de la discoteca Baja Beach Club, en Barcelona, se les ocurri? que un VeriChip ser?a un buen regalo para sus clientes VIP, los cuales pudieron utilizarlos como tarjetas de cr?dito para comprar tragos. 13-10-2004 - La Tercera > Tendencias > Juan Contreras Bustos - http://www.galeon.com/sectaschileargentina/ - Env?o de Paskinel OCURRENCIMIENTO DE LA SEMANA 42. OCURRENCIMIENTO 1983 La filosof?a de Feliz Domingo. Si al domingo se lo toma como otra cosa que un d?a de descanso, es el d?a m?s indeterminado de todos. Otra cosa que un d?a de descanso significa un tiempo en el que se puede participar activamente, hacer que algo suceda. La tele, el asado, el pic-nic, la iglesia, el f?tbol... las im?genes habituales del domingo suelen estar ligadas a la dispersi?n, a la acci?n pasiva - es posible que la idea requiera de algunas concesiones. Si uno es lo que est? haciendo activamente, en el domingo, cuando no se est? haciendo nada (y se podr?a hacer nada), para trabajar, o engancharse en alguna tarea constitutiva, hay que decidir, elegir; porque, en rigor, un domingo no es nada a priori. En un d?a en el que se parte de la relatividad de todo lo que se hace, se requiere una decisi?n para realizar una tarea. Ah?, la indeterminaci?n absoluta, o la superfluidad, son condiciones para constituirse. Elegir y decidir no son lo mismo. Elegir es escoger entre dos opciones; uno elige cuando tiene las opciones. Cuando se decide se atraviesa una indeterminaci?n. Elegir, en cambio, tiene m?s que ver con el rol del consumidor (consumidor de democracia, por ejemplo). Tambi?n es posible que en el proceso de la decisi?n est? contenida alguna elecci?n. Decidir, all?, ser?a seguir el curso abierto por la elecci?n Los domingos (o los momentos de indeterminaci?n, en general) son muy propicios para constituirse. Lo que se decida un domingo, lo que se haga y se sostenga, realmente estar? pasando; no hay inercia de decisiones anteriores. Si uno es, como persona, lo que hace de lunes a s?bado, el domingo, al no estar regulado por ese ser construido con la repetici?n semanal de cosas, abre el campo para el hacer que, naciendo desvinculado del ser a priori, produce una nueva configuraci?n. En aquel cl?sico programa de entretenimientos del d?a indeterminado, cuyo nombre hablaba de la felicidad de esa indeterminaci?n, hab?a un juego que tomaba algo de esta idea. Los j?venes competidores deb?an responder, contra reloj, una serie de preguntas de ?cultura general?. Lo que all? se pon?a a prueba era la administraci?n de saberes previos, que nada ten?an que ver con la situaci?n, ni pod?an operar all? sin el artificio del juego (artificio mediante el cual el conocimiento de ciertos hechos de la historia argentina acercaban a alguien a viajar gratis a Bariloche). Cuando el participante no pod?a responder una pregunta (cuando se encontraba vaciado de saber) dec?a: ?domingo?. En lugar de decir ?paso? o ?no s??, deb?a nombrar el nombre del d?a de la indeterminaci?n. Domingo, para el escribano Prato Murphy y tal vez para todos, es el enunciado performativo del no saber, de lo indeterminado. Contacto: colectivoinmediato@yahoo.com.ar M?SICA Y CULTURA: CUENTACUENTOS EN EL GRITO Todos los mi?rcoles a partir de las 22:00. Entrada Libre y con invitaci?n a queimada en El Grito (C/ Isabelita Usera, 73). 20 de octubre: Tr?cola, con Brigitte y Cris. LA CULTURA DE RESISTENCIA DE NUEVA YORK POR PRIMERA VEZ EN MADRID La cultura de resistencia de Nueva York por primera vez en Madrid. HIP-HOP, VJ's, DJ's, ARTE URBANO, CIENCIA FICCI?N... desde NUEVA CORK. Integrantes del colectivo "Not In My Name Music Project" que ha aglutinado a los m?s importantes artistas contra la pol?tica belicista de Bush. S?BADO 23 DE OCTUBRE A LAS 19:30 horas. CENTRO C?VICO RIGOBERTA MENCH? (Legan?s) - Metro El Carrascal. Precio de la entrada: 4,00 Euros. Dentro de los actos del IX FESTIVAL INTERNACIONAL MADRID SUR "LA PAZ Y LA GUERRA" Frente al estupor de muchos y el silencio de otros se abre paso, casi a codazos, el lenguaje urbano, el ritmo y la m?sica que nace del asfalto, el arte contestatario y el movimiento de resistencia cultural que intenta convencer all? por donde va de que otro mundo es posible. [SIC] es un colectivo art?stico multimedia que tiene su base en Nueva York, enfocado en canalizar la cultura moderna hacia una mezcla de estilo libre digital. Involucrados de lleno en el movimiento cultural de resistencia en Estados Unidos, forman parte del proyecto Not In My Name Music, con el que declaran a trav?s de su trabajo, que otro mundo es posible. Sus performances son una mezcla de m?sica y v?deo, abiertas totalmente a la improvisaci?n. Su misi?n es llevar hasta el l?mite la tecnolog?a para crear un trabajo narrativo totalmente innovador, que vaya m?s all? de las fronteras de los medios tradicionales. [SIC] es un grupo de creaci?n, sus influencias abarcan hip-hop, arte urbano, teor?as de red, m?sica electr?nica, jams culturales, arquitectura, ciencia ficci?n y juegos. Entre sus trabajos se incluyen la direcci?n y dise?o de v?deos para The Roots, DJ Spooky y Saul Williams. www.lafabricadeideas.net :: www.iitm.org - "JulioFestimad" CONCIERTO: MOTORSEX + CUERDAS ROTAS Deseamos avisarle de este evento que se aproxima. Concierto: MOTORSEX + CUERDAS ROTAS Fecha: viernes, octubre 22, 2004 Hora: 8:30PM - 12:00AM CEST (GMT+02:00) Sala Ritmo y Comp?s. Entradas en puerta, 7 euros. Env?o de Kontra (KL) CAF?-TEATRO "TIRAMILLAS" Despu?s de un largu?simo verano Teatro del paso ataca de nuevo con su espect?culo "Tiramillas"!. Nos encantar?a que pudierais venir y traer a los amigos (esos que tanto han o?do hablar del espect?culo y aun no lo han visto). Actuamos en Alcorc?n, que si, que parece que esta muy lejos, pero tal y como es Madrid, est? a dos pasos, adem?s as? disfrut?is del ambiente de "La Taberna del Pas", un lugar con much?simo encanto donde hay una muy buena programaci?n de caf?-teatro. La entrada es gratuita, y la direcci?n, Avda. de las Retamas, n?mero 76, si cog?is el tren de cercan?as la parada es en las Retamas, y luego est? al ladito (bueno, a 10 minutitos andando). La hora , 23:30. El lugar, "La Taberna Del Pas". El d?a viernes, 22 de octubre. Un beso enorme de Corpus y de Cristi!! Os esperamos! P.D.....y, ya sab?is,...?Cuidado con los saltamontes! Blanca Nicol?s 1ER CONGRESO NACIONAL DE YOY? Los d?as 22 y 23 de octubre, se celebra el Primer Congreso Nacional de Yoy?. Cuenta con la participaci?n de maestros internacionales venidos de Barcelona, Madrid, Inglaterra o Italia. Dos jornadas completas en las que disfrutaremos de audiovisuales, foros, Galas-Shows, Open stage, intercambio de t?cnicas y habilidades. Este congreso no pretende ser un campeonato ni un concurso de habilidades, sino un lugar de encuentro para los amantes de esta especialidad y para quienes tengan inter?s en aprender, intercambiar t?cnicas, especialidades, marcas y conocimientos. Lugar: EMCA. Escuela Municipal de Circo de Alcorc?n. 91 612 12 73 C/ Ministro Fern?ndez, 32 (junto a Escuela de M?sica) Metro Joaqu?n Vilumbrales. L?nea 10. Fechas: s?bado 22 y domingo 23 de octubre 2004 Horarios: -de 12h a 14h recepci?n de los participantes. Foros. -de 16h a 21h Talleres y pr?cticas. -22h Schows y Open Stage. Inscripci?n: 50 euros Mas Info:Willy Monroe. 639 159 637. e.b.pam@arrakis.es carampa KING KHAN: EL MAHARAJA DEL SOUL El "Maharaja del Soul" , "El Muhammed Ali del R&B" o como quieran llamarlo naci? en Montreal hace 26 a?os y muy pronto se interes? por m?sicos negros como James Brown, Bo Diddley o Screamin? Jay Hawkins. A los 17 a?os huye al centro de Montreal y se adentr? en los lascivos ambientes rockeros. All? se une a los cafre rockeros Spacehits y gira por todo Estados Unidos con los delincuentes juveniles Kukamongas. En esta gira conoce a los indios Mohawk con quienes despu?s convivir? y habla con un gran y malvado lobo que le dice que lo suyo es el rock Esta salvaje visi?n le hace formar KING KHAN & HIS SENSATIONAL SHRINES en New York. Un a?o mas tarde explotan en Alemania ... A parte de una formaci?n de excelentes m?sicos como el percusionista que ha tocado con Stevie Wonder, Curtis Mayfield o Ike & Tina Turner, el ex guitarrista de los Dog Food 5, King Khan nos trae a dos bailarines, Miss Japan Beautiful y Tarz?n, que le acompa?an durante todo el ritual voodoo y una excelente secci?n de vientos con lo que nos encontramos ante una de las mejores formaciones de rock que hoy en d?a podemos ver sobre un escenario. Tras editar un single y un diez pulgadas King Khan nos viene a presentar su segundo larga duraci?n "Mr. Supernatural". La fiesta, el voodoo y el frenes? sexual est?n asegurados. No os perd?is una de las citas del a?o. KING KHAN DESMADRAR? EN GRUTA'77 EL JUEVES 21 DE NOVIEMBRE 22:00 h. 15 EUR BRANT BJORK AND THE BROS Madrid - Miercoles 20 - Octubre - 22:00 h. Sala Moby Dick (Avda. del Brasil, 5). PRECIO: 16 ? Anticipada / 18 ? Taquilla. Puntos de venta: Madrid Rock, Sun Records, Arise, Record Runner, Escridiscos. Tras ser pieza clave en la banda seminal por excelencia, Kyuss, una de las mayores y m?s importantes figuras de la escena stoner, Brant Bjork, comenz? una asombrosa carrera en solitario en el a?o 1999 con un debut magistral: ?Jalamanta?. Aunando el aura de los dos primeros discos de Kyuss (no olvidemos que ?l fue el bater?a original y principal compositor junto a Josh Homme) y el feeling del mism?simo Jimi Hendrix, Brant fue capaz de componer, grabar y tocar ?l solito uno de los mejores discos de los ?ltimos a?os en apenas una semana. El encargado absoluto del disco es Bjork, quien admite haber retirado sonidos m?s rockeros y haberse centrado en influencias como War, The Wailers, Funkadelic, Charlie Hunter... Se respira un clima des?rtico a trav?s de todos los cortes del disco. Por otra parte, esta obra es de las que deben escucharse de un tir?n, una experiencia sonora ?nica: ritmos hipn?ticos, voces suaves, melod?as contagiosas,... Y si ese disco era negro, el siguiente fue blanco. ?Brant Bjork and The Operators? es otro discazo, aunque con distinto sabor. Poseedor de un feeling completamente contagioso, Brant volvi? a demostrar sus dotes de multiinstrumentista a trav?s de temazos llenos de groove, melod?a y luz, mucha luz. Es aqu? donde se deja entrever el tiempo que pas? siendo el bater?a de Fu Manchu. Buen rollito aderezado con influencias pop y un teclado que transmite el ambiente necesario a este gran disco. Siguiendo con ese car?cter optimista, en el 2003 Brant sac? otra peque?a joya de apenas 8 temas titulado ?Keep your cool?. Temas como ?Johnny call?, ?Miss my chick? o ?Gonna make the scene? te hacen mover el pie de un modo completamente inconsciente. Un disco que se hace corto. Ahora, apenas un a?o despu?s, viene con su banda al completo para presentarnos su disco m?s ?ntimo: ?Local Angel?. Otro gran trabajo en el que su inconfundible sonido y su modo de tocar la guitarra nos llega desde su formato m?s ac?stico, demostrando que su talento no conoce l?mites. ?Hippie?, ?The feelin?? ?She?s only trying? o ?The good fight? son nuevas composiciones que, junto a versiones de sus adorados Ramones (?I want you around?) o Jimi Hendrix (?Hey Joe?) completan un set-list que a estas alturas se nos antoja de lujo. Primera oportunidad de disfrutar de uno de los m?s importantes artistas del aut?ntico underground americano. Discograf?a: ?Jalamanta? (1999, Duna Records) ?Brant Bjork and The Operators? (2001, Duna Records) ?Keep your cool? (2003, Duna Records) ?Local angel? (2004, Duna Records) www.dunarecords.com - TAPEROCK PRODUCTIONS - www.taperock.com - info@taperock.com PROGRAMACI?N NOVIEMBRE 2004 EN GRUTA`77 Lunes, 1 INORDEM Rock Metal Entrada: 5 EUR 21:30 h. Jueves, 4 DWOMO 'Sesi?n Ac?stica' + PD Indio Cosmic Cocktail Entrada: 8 EUR Hora: 22:00 h. Viernes, 5 LOS CHICOS + LOS HIGH SIERRAS Garage-Pub- Punk-Rock Entrada: 6 EUR Hora: 22:30 h. S?bado, 6 DESHECHOS + LA VACA G?ANO Mestizaje 23:00 h. Entrada: 6EUR / 8EUR Domingo, 7 DESHECHOS + BKC Mestizaje 21:30 h. Entrada: 6EUR / 8EUR Martes, 9 V Concurso de Rock en La Gruta: NO ALOHA + TIERRA DE OCTUBRE Entrada gratis 21:30 h. Mi?rcoles, 10 CARNE LOVERS Power Duo Entrada: 4 EUR Hora: 21:30 h. Jueves, 11 ZOLO ZEPELIN Tributo a Led Zepelin por La Vacazul Entrada: 5 EUR / 6 EUR Hora: 22:00 h. Viernes, 12 ROSSIE FLORES & KATY MOFFATT + JACKPOTS Country Rock'n'Roll Entrada: 12 EUR Hora: 22:30 h. S?bado, 13 MAMA LADILLA + Arrasando Cepas 23:00 h. Entrada: 8 EUR Domingo, 14 MAMA LADILLA 21:30 h. Entrada: 7 EUR Martes, 16 THE TOASTERS Ska Entrada: 9 EUR / 12 EUR Mi?rcoles, 17 INSACIABLES Rockabilly Entrada: 4 EUR Hora: 21:30 h. Viernes, 19 THE BRIEFS + Thee Girlfriends Punk-Rock'77 22:30 h. S?bado, 20 DISC?PULOS DE DIONISOS + CARBONAS Punk & Rock'n'Roll 23:00 h. Entrada: 6EUR / 8EUR Lunes, 22 BACANAL RUMANA Martes, 23 V Concurso de Rock en la Gruta: FUNKGUS + REVANCHA Entrada gratis 21:30 h. Mi?rcoles, 24 V Concurso de Rock en la Gruta: THE MIDDLE FINGERS + THE JOURNAL JOB Entrada gratis Hora: 21:30 h. Jueves, 25 Noche Ramoniana: INDEPENDENTS + Stukas Rakudas (con Diego Pira?a) Entrada: 9EUR / 12EUR Hora: 21:30 h. Viernes, 26 LEG HOUNDS + RADIO REELERS Entrada: 9 EUR / 12 EUR Hora: 22:30 h. S?bado, 27 DOCTOR DESEO Domingo, 28 Fiesta Aniversario Dr. Jekyll con: TRANSFER + LOS RECONOCES + LA TABERNA DEL PON 21:30 h. Entrada: 6EUR / 8EUR Martes, 30 DAVID HILLYARD & The Rocksteady 7 Ska Rocksteady Entrada: 9 EUR/12 EUR Hora: 22:30 h. promo_gruta77_com ESPECIAL BANDAS MITICAS 80S-90S EN NIGHT SOUNDS (Entrada Gratuita) HIM, PLACEBO, THE SMITHS Y MORRISEY Despu?s del ?xito de esta semana con los especiales "Bandas M?ticas 80s-90s" , el pr?ximo s?bado 23 repetimos con 4 grupos que han marcado tanto a los mas mayores como a las generaciones actuales. El s?bado 23 de Octubre en Night Sounds tendremos un Especial de Him, Placebo, Smiths y Morrisey en el que como ya sab?is, tambi?n se pondr?n otras grandes bandas como The Cure, Depeche Mode, Nirvana, Bauhaus, Sisters Of Mercy, Front 242 y un largu?simo etc. Adem?s, sortearemos entradas para el Festival Halloween Comunidad Oscura que se celebrara el pr?ximo viernes 29 en Night Sounds con la presencia de los grupos Eternal Fall y En Eveil Paris y en que en nuestro Especial Bandas M?ticas 80s-90s estar? dedicado a THE CURE E INTERPOL, con la presentaci?n de los primeros de su disco "Three Imaginary Boys Deluxe" y los Singles "Taking Off" y "Alt end" y de los segundos, de su nuevo CD "Antics" Night Souns (Discoteca My-Konos, Zona D?Oci 4 - Silla - Valencia) Pincha AQU? para ver saber como llegar: http://www.comunidadoscura.com :: http://www.los80s.com :: http://www.my-konos.com :: http://www.nightsounds.tk COMUNIDAD OSCURA - LOS80S.COM - Bandas Miticas en Night Sounds GARZ?N Garz?n naci? con un prop?sito cuanto menos pol?mico: hacer pop en espa?ol sin que fuera de derechas. Si luminarias del indie como los Smiths, Belle And Sebastian o Pulp exhib?an su orgullo de clase sin traicionar sus ideales est?ticos, ?por qu? aqu? nadie lo hace? Por eso, Roberto Herreros (Ladinamo), Malela (ex Nosotr?sh) y Pepo M?rquez (The Secret Society) se bautizaron como el famoso juez en una especie de homenaje a los infravalorados McCarthy, el grupo de indie pop marxista que fragu? Tim Gane (luego en Stereolab). De momento, todo en Garz?n ha sido r?pido e imperfecto. Media docena de ensayos y un primer concierto en apenas cinco semanas de vida en la sala Siroco de Madrid. Reinventando el esp?ritu de Beat Happening y los grupos de K Records, Violent Femmes, Television Personalities, The Feelies, los primeros Go-Betweens y los Wedding Present de "George Best": toscos, dulces y entusiastas, con actitud amateur y esa sensaci?n de provisionalidad de que lo importante, ante todo, es captar y vivir un momento. Pr?ximos conciertos: - 23.10.04 Garbanzo Music Festival (junto a Ellos, La Costa Brava, La Excepci?n y Mojo Project, entre otros). Brunete - 30.10.04 Sala Siroco (junto a L? Mueso y Sibyl Vane). Madrid David Saavedra - http://www.superjuez.com - "Garz?n" JUVEMAD: CONCIERTOS DE ELBICHO (22/10) Y M?RTIRES DEL COMP?S (23/10)LM Un nuevo festival agita la vida cultural de Madrid. JuveMad es una iniciativa del Ayuntamiento de Madrid que, junto con Festimad y, en el marco de la Semana de la Juventud?04, presenta un nuevo medio de expresi?n para la creaci?n musical a disposici?n de los j?venes madrile?os. Se celebra precisamente en una ?poca del a?o en la que es preciso, por un lado, recapitular lo mejor de la temporada pasada y, por otro, mostrar lo que en el pr?ximo curso promete ser importante referencia art?stica. JuveMad, en su primera edici?n, nace con un formato de enorme calidad en su contenido. Su sede ser? la Sala Aqualung de Madrid durante dos d?as del mes de octubre clausurando la Semana de la Juventud. Ser? recomendado y transmitido por RNE-Radio 3 dentro de las celebraciones de su 25 aniversario. Elbicho y M?rtires del Comp?s ser?n los protagonistas. La mezcla musical, la pasi?n por los textos, el compromiso art?stico y el espect?culo, el denominador com?n de dos noches para recordar y un festival para el que cabe desear ?xito y larga vida. ELBICHO 22 DE OCTUBRE A LAS 21:00 h. (Apertura de Puertas a las 20:00 h) M?RTIRES DEL COMP?S 23 DE OCTUBRE A LAS 21:00 h. (Apertura de Puertas a las 20:00 h) Sala Aqualung Paseo Ermita del Santo, 45. Metro: Puerta del ?ngel Bus: 25, 31, 33, 36, 39, 50, 65 Venta anticipada de Entradas: Madrid Rock (Gran V?a 25) Precio ?nico: 12 E. M?s Info en: 010 - www.festimad.es - www.munimadrid.es/juventud BIOGRAF?AS ELBICHO: Por si alguien a?n no lo sabe, Elbicho es fusi?n, pero no un producto de laboratorio. Ya hab?an realizado un centenar y medio de actuaciones antes de grabar su primer disco. La calle y los garitos junto al contacto constante con el p?blico han conformado un combo de esos que se denominan "aut?nticos". Re?ne tradici?n y futuro, flamenco y ambientes magreb?es con rock y "Scratch", la mejor t?cnica musical con el espect?culo en directo de una banda, nacida en Madrid, compuesta por 7 m?sicos, dos madrile?os y cinco alicantinos, bajo la asesor?a y colaboraci?n de figuras como Tino de Geraldo, Jorge Pardo, Guillermo Quero o Tomasito, Carles Benavent o Eva Dur?n, Diego Carrasco o Ara Malikian. Todo cabe en la batidora de Elbicho y nada est? mal cuando, sin apenas promoci?n, a trav?s del "boca oreja" han conseguido consolidarse discogr?ficamente y, sobre todo, en directo dentro del panorama musical espa?ol. No hay manera de resistirse a los encantos, el carisma y la energ?a de la voz de Miguel Campello, todo un "animal" de escenario, a la guitarra carabanchelera de V?ctor Iniesta, a los graves del bajo el?ctrico de Carlos Tato, a la maestr?a de David Amores en la percusi?n junto a la contundencia de Toni Mangas a la bateria. Y por ?ltimo, la flauta y la trompeta de Juan Carlos Aracil y Pepe Andreu, las nuevas incorporaciones. Todo un repertorio policrom?tico alrededor de un armaz?n flamenco de lo m?s ecl?ctico y heterodoxo que presenta ElBicho como fin de su gira 2004 JuveMad, dentro de la Semana de la Juventud de Madrid. M?RTIRES DEL COMP?S Un acreditado poeta gaditano de San Roque, lidera M?rtires del Comp?s. Se trata de Chico Oca?a, personaje carism?tico donde los haya y para quien la libertad es sin?nimo de trasgresi?n art?stica y vital. Inventores del "Flamenco Billy", t?tulo de su primer trabajo publicado e 1995, ofrecen una nueva y singular perspectiva del nuevo flamenco, todo un potaje musical donde los textos del poeta interpretados con su peculiar ronquera adquieren un protagonismo sorprendente, sobre todo cuando se acompa?a de sus geniales, a veces pol?micas, improvisaciones pre?adas de surrealismo vital y divertido. La experiencia acumulada a trav?s de sus numerosas giras por Am?rica (EEUU, Cuba, Argentina, M?xico,.) y Europa (Francia, Alemania, Suiza,..) adem?s de Espa?a, y sus 5 trabajos editados se concretan en "Simpapeles.es, Compapeles.com", su ?ltima entrega cuya versi?n en directo es la que presenta en Madrid dentro de Juvemad y la Semana de la Juventud. "JulioFestimad" PR?XIMOS CONCIERTOS DE PAOLO LATR?NICA Centro Cultural LA VIDRIERA (Malia?o). JUEVES 21 de OCTUBRE 20.00 hs. ENTRADA LIBRE MERCADO DEL ESTE (Santander). BEATLES Nuestro Homenaje (Junto a Phil Grijuela). JUEVES, 28 de octubre 21.30 hs. ENTRADA LIBRE FILMOTECA DE CANTABRIA (Santander) BEATLES Nuestro Homenaje (Junto a Phil Grijuela) VIERNES, 29 de OCTUBRE 22.30 hs. ENTRADA 2 E. (Se emitir? la pel?cula "Let it be" y posteriormente el concierto) Teatro Principal de REINOSA VIERNES, 29 de OCTUBRE 20.00 hs. ENTRADA LIBRE www.paololatronica.com - Paolo Latr?nica - "Tierra de Conejos" GIRA Y NUEVO TRABAJO DE HORA ZUL? Los granadinos HORA ZULU ya est?n de vuelta. Presentan por toda Espa?a su nuevo trabajo Crisis de Claridad, un sexto sentido de aut?ntica vitamina rock NOVIEMBRE Viernes 5, CASTELL?N . Sala Van Van S?bado 6, ALICANTE . Sala St?reo Jueves 11, JA?N . Auditorio La Alameda Viernes 12, GRANADA . Sala Industrial Copera S?bado 13, HUELVA. Sala La Nave Jueves 18, MADRID . Sala Caracol Viernes 19, SEVILLA. Sala Salvation S?bado 20, C?RDOBA . Sala Go Jueves 25. VALENCIA . Sala Pa?berse Matao Viernes 26, BARCELONA . Razzmatazz 3 S?bado 27, MURCIA . Sala Gamma DICIEMBRE Jueves 2, VIZCAYA, Sala X-treme Viernes 3, PAMPLONA, Sala Artsaia S?bado 4, VITORIA, Sala Azkena Jueves 9, GIJ?N , Sala Alb?niz Viernes 10, PONFERRADA, Sala Cotton S?bado 11, SANTANDER, Sala Bolill?n Viernes 17. ALMERIA, Sala G?nesis Si su primer trabajo, ?Me Duele La Boca de Decirlo?, fue un asalto directo a nuestros o?dos, llegando a las mas de seis mil copias vendidas, ?Crisis de Claridad? son diecisiete temas en los que HORA ZULU se vuelve a salir de los c?nones establecidos para buscar la manera de contar historias claras y capaces de pellizcar la conciencia de los bien pensantes y de los mal pensados. Dos a?os le han valido para crear diecisiete cortes en los que se ve reflejado que estamos ante un grupo que se nutre de muy distintas fuentes para componer canciones directas pero no exentas de matices y con una tem?tica que consigue algo raramente logrado con anterioridad: eludir la indiferencia. Hora Zulu se ha hecho acompa?ar por gente cercana a la banda para colaborar en sus nuevas canciones: el percusionista Eric Jim?nez (Los Planetas, Lagartija Nick), el violinista Fathi Benyakoub, la cantaora Ana Mar?a Luque, la voz de Jahlel Chekkara (Orquesta Chekkara de Tetu?n) y Enrique Jim?nez (Cantinela Fina) y la participaci?n de Dj Chico Nar, Dj Rena y Dj Calagad 13 (L.J.D.A.) a los scratches. Canciones como ?Tus Ganas de Ganar?, ?De-que-rer-ser?, ?Reinvenci?n? o ?Tanto que Perd??, nos hacen ver que el ?sonido HORA ZULU? ha vuelto por los mismos fueros, pero ?m?s sent?o?, si cabe, de lo que se nos fue. Track list: 01.- Que baje un rayo y me parta (03:05) 02.- O puede que no (03:32) 03.- Tanto que perd? (02:32) 04.- Crisis de claridad (00:18) 05.- Reinvenci?n (02:56) 06.- Tus ganas de ganar (04:28) 07.-. Volvi? a darme por buscar (03:47) 08.- Misas y cenas (03:42) 09.- A Manuel Manche?o (01:23) 10.- De cara a la galer?a (03:32) 11.- Lluevan flores (02:52) 12.- Con mi condena (02:52) 13.- Bienvenido Mr. Marshall (00:46) 14.- De-que-rer-ser (03:50) 15.- Devoci?n (03:50) 16.- Por lo pronto (02:24) 17.- No habr? viento suficiente (04:27) www.horazulu.com, www.wildpunk.com Editado por NO MERCY RECORDING FIRM S.L. / EL DIABLO DISTRIBUCI?N S.L. Distribuye EL DIABLO DISTRIBUCI?N S.L. WILD PUNK S.L. C/Neptuno, 1 5? Izqda. 18004 Granada (Espa?a) Telf. 958 250 249 / Fax: 958 252 413 Departamento de prensa: Enka Tripiana (enka@wildpunk.com) / Carmen Rodr?guez (carmen@wildpunk.com) HUMOR: ALEMANES CREAN ROBOT QUE PIDE DINERO PARA CERVEZA El instituto alem?n The Humanoid Robotics Laboratory (HRL) ha presentado el robot humanoide m?s desarrollado. A diferencia de otros robots que podemos encontrar en el mercado o en los salones especializados, este robot solo sonr?e para pedir dinero y gastarse este en jarras de cerveza. Los cient?ficos explicaron que este act?a a semejanza de los humanos y maximiza las ventajas para s? mismo a la vez que persigue objetivos altamente ego?stas. Aunque el robot no puede vivir en solitario (necesita el dinero para "alimentarse) el "Bar Bot" solo busca el contacto social cuando desea ganar algo en trueque. Enlaces relacionados http://www.roboticslab.org/html/index.php lunes, 18 octubre 2004 - http://www.noticiasdot.com/publicaciones/2004/1004/1810/noticias181004/noticias181004-8.htm - Env?o de Kontra (KL) CHISTES: Se abre el tel?n, y salen un 1 y un 2 tocando la puerta de una casa - Se cierra el tel?n, ?c?mo se llama la pel?cula? - ?Star tr??. From calsuis at rusc.net Wed Oct 20 11:18:37 2004 From: calsuis at rusc.net (calsuis@rusc.net) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?programaci=F3?= activitats 2004-2005 Message-ID: <1098263917.41762d6dc4d03@www.rusc.net> hola a tothom esteu rebent la programaci? d'activitats de cal su?s per aquest curs 2004-2005, m?xima difusi?!! Cal Su?s ?s un espai obert que vol integrar totes les propostes d'?s de l'espai que es facin des d'entitats, col?lectius o persones. L'objectiu ?s agrupar-los en un ?nic projecte amb el nexe com? de plantejar una forma de gesti? assamble?ria i autogestionada. Cal Su?s ?s m?s que un espai f?sic, ?s una idea, una filosofia de com volem que es gestionin els centres socials i culturals del nostre poble. Ara que comen?a el curs, et proposem aquestes activitats fixes i anuals en els diferents espais de la masia i el seu entorn. Aniran sortint altres activitats puntuals o temporals que ja us arribaran. Programaci? d'activitats de Cal Su?s Espai de dansa i expressi? corporal: >> Per adequar l'espai al desenvolupament d'aquestes activitats es planteja aportar 10 euros al trimestre i es demana una assist?ncia regular als tallers i a les trobades de coordinaci?. L'espai est? en permanent construcci? i es van fent jornades de treball. Tai-chi: dmc 9.30-11h mati Dansa del ventre dmts 20-21h Capoeira djs 19-21h Moviment creatiu dll a la tarda En projecte: teatre, flamenc... Espai d'assaig musical obert... >> Sala en construcci? i adequaci? per tal de poder assajar els grups de m?sica que es vulguin implicar i necessitin un espai. Apropa't! Espai del roc?drom: dmc i dvd a partir de les 18h >> ?s important respectar les instal?lacions i estaria b? aportar tot el material que es pugui relacionat amb l'escalada. Entre tothom s'est? formant l'espai. Durant l'any es programaran monogr?fics, excursions, tallers i activitats v?ries. >> Festa per l'autogesti?: 29 d'octubre a Kan Kadena (c/Laure? Mir?, 130), despr?s de la castanyada a cal su?s Espai-taller de bicicletes i bricolatge >> Taller obert amb les eines i mitjans necessaris per arreglar la teva bicicleta o all? que necessitis. Et donem un cop de m? per? t'ho has de fer tu mateix-a. Tot el material ?s una aportaci? de la gent que hi participa i s'ha de respectar i fer un bon ?s. Espai: taller de manualitats: >> Vine a mostrar les teves habilitats manuals i creatives (pintura, escultura, punt de creu, ganxet...). Manualitats v?ries: dmc 19.30-21h Espai: ludoteca >> Sala destinada als jocs i lectures infantils amb joguines aportades per tothom. En projecte: tallers infantils per poder trobar-se les nenes i nens i compartir activitats, jocs... Espai cuina: >> Per aprendre a comprar al mercat i per menjar sa i variat de forma econ?mica i nutritiva. Monogr?fic d'alimentaci? i nutrici?: un dissabte al mes, al mat? Espai: laboratori fotogr?fic >> Si t'interessa la fotografia vine a construir l'espai. Els l?quids els gestionarem de forma col?lectiva i el paper el portes tu! Es programaran tallers d'iniciaci? i ?s de l'espai i el laboratori durant el curs. Fins i tot farem exposicions. Espai: biblioteca i aula d'estudi >> Espai obert perqu? puguis estudiar, fer servir els ordinadors, agafar llibres i revistes en pr?stec gratu?t... La biblioteca tamb? creix amb les teves aportacions. Es demana un ?s cuidad?s. En projecte: Inform?tica, disseny gr?fic. Espai: CREA (Centre de Recuperaci? d'Expressions Art?stiques) >> Sala amb el material i la infraestructura necess?ria per desenvolupar tot tipus d'iniciatives art?stiques i creatives. Obert a propostes concretes. Espai: hort >> Hi ha un munt de terra que fa temps que es treballa i ha anat donant els seus fruits. Ara que ve el fred pots participar de l'horta comunit?ria o provar a veure si la terra et d?na formatges... Espai: sala general >> Espai per organitzar xerrades, passis de pel?l?cules, vetllades po?tiques, presentacions de llibres... o per venir a xerrar una estona. En projecte: tallers de cultura xinesa, angl?s per tothom i reflexoter?pia. Espai: sala d'estar- casal de gent gran >> Sala per conversar, jugar a jocs de taula, cartes, escacs, veure pel?l?cules, escoltar m?sica en bona companyia. Tots els dijous a les 21h: assemblea general oberta a tothom que vulgui aportar idees o participar d'alguna activitat que es realitza a Cal Su?s. cal su?s: c/finestrelles, 32-38, esplugues de llobregat (3 carrers amunt de l'hospital sant joan de d?u)... calsuis@wanadoo.es Festa de la castanyada: 29 d'octubre 1er aniversari de Cal Su?s: 27 de novembre From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Fri Oct 22 17:04:37 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?Un_decano_de_la_UAM_propone_que_la_polic=EDa_?= entre en la universidad para frenar una supuesta venta de drogas Message-ID: <6.1.0.6.2.20041022165644.01d3b0f0@localhost> Atenci?n El decanato de la Facultad de Filosof?a y Letras de la Universidad Aut?noma de Madrid est? planteando la entrada de las fuerzas de seguridad del estado en la cafeter?a de la facultad con la excusa de ?erradicar? la venta de drogas. Tras este mensaje introductorio, tras estas l?neas, pod?is leer el mensaje que ha llegado a mi buz?n de la universidad Esto puede ser el principio de una actitud generalizada por parte de los altos cargos de las universidades para ir creando las universidades pseudop?blicas que se fomentan desde la LOU. Salud, y a ver si pod?is darle difusi?n a este correo, que se sepa lo que pasa en nuestra universidad. Seguiremos informando. Alejandro Mart?n Jimeno estudiante de traducci?n e interpretaci?n en filosof?a y letras de la uam -Noticiero Inacabado- ---- >Fecha: Thu, 21 Oct 2004 15:18:10 +0200 >De: Decanato de la Facultad de Filosof?a y Letras > >Asunto: [ESTUDIANTES-FILOSOFIA-L] Comunicaci?n del Decanato >Para: ESTUDIANTES-FILOSOFIA-L@LISTSERV.UAM.ES > >20 de octubre de 2004 > > >Estimados miembros de la Facultad de Filosof?a y Letras: > > Desde hace bastante tiempo se trafica con drogas en la antesala de > la cafeter?a de estudiantes (cafeter?a grande) de nuestra Facultad. Lo > que probablemente comenz? como un tr?fico ?dom?stico? de hach?s entre > estudiantes ha ido creciendo progresivamente y en la actualidad ha > alcanzado unas dimensiones preocupantes. En diversos medios de > comunicaci?n se ha citado a nuestra Universidad como un centro de > provisi?n de drogas para un ?rea que incluye a los municipios vecinos. > Seg?n testimonios dignos de todo cr?dito, en nuestra Facultad pueden > adquirirse distintos tipos de drogas: hach?s, chinos, pastillas, etc. y > entre los compradores no s?lo figuran adultos sino tambi?n menores. En > cualquier caso invito a quienes puedan creer que exagero la gravedad de > la situaci?n a pasarse a media ma?ana por la cafeter?a grande para que > puedan juzgar por s? mismos. > En la medida en que toleramos el fen?meno de la venta de drogas en > nuestro Centro somos responsables del mismo. Durante este tiempo se han > aplicado diversas medidas disuasorias: retirada de mesas, cierre de > puertas, visitas del personal de seguridad y de las autoridades > acad?micas, e incluso visitas de polic?as de inc?gnito. El ?xito de estas > medidas ha sido reducido y temporal. Parece claro que la Universidad no > dispone de los medios precisos para erradicar la venta de drogas del > Campus. Por ese motivo, y con el apoyo de los directores de Departamento > que asistieron a la reuni?n celebrada el pasado d?a 19, vamos a proponer > a la Junta de Facultad que se solicite al Consejo de Gobierno la > autorizaci?n para que la polic?a intervenga. > Estas gestiones no pueden apoyarse en meros ?se dice?, ?se cuenta? > o ?me han dicho?. Los rumores son insuficientes para vencer las > reticencias (comprensibles hoy o no, pero con ra?ces hist?ricas) de > algunos sectores de la comunidad universitaria a solicitar la > intervenci?n en el Campus de las fuerzas de seguridad. El ?nico modo de > conseguir el respaldo necesario es la aportaci?n del testimonio personal > y escrito de cuantos hemos sido testigos de la gravedad de los hechos. La > universidad es un espacio de tolerancia basada en el di?logo y la > responsabilidad compartida de sus miembros. Quienes est?n dispuestos a > colaborar con su testimonio en la supresi?n del tr?fico de > estupefacientes en la U.A.M. pueden remitir al decanato sus declaraciones > en los pr?ximos quince d?as por correo interno o por correo electr?nico. > Agradeciendo de antemano vuestra reflexi?n y vuestra colaboraci?n, > recibid un cordial saludo. > Huberto Marraud, > Decano. ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Fri Oct 22 17:17:25 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?2004_=3A=3A_30_a=F1os_del_asesinato_de_Pu?= =?iso-8859-1?q?ig_?= Antich Message-ID: <6.1.0.6.2.20041022171642.01f3c2f0@localhost> 30 A?OS DEL ASESINADO A GARROTE VIL DE SALVADOR PUIG ANTICH El 2 de marzo de1974 a las 9 horas y 40 minutos Salvador Puig Antich es agarrotado en el patio de la c?rcel Modelo de Barcelona. Ten?a 24 a?os. El nombre de Puig Antich va ligado al MIL y a la lucha armada, pero, ?Qui?n era Puig Antich?. ?Qu? era el MIL?. El Movimiento Ib?rico de Liberaci?n-Grupos Aut?nomos de Combate (MIL-GAC), fue un grupo con una propuesta diferenciada de la oposici?n antifranquista, con fuertes ra?ces te?ricas en corrientes revolucionarias de matriz marxista antileninista y que se consideraba a s? mismo como un grupo de apoyo al movimiento obrero del momento. Sus or?genes est?n ligados con la aparici?n, en la Barcelona de finales de los a?os 60, de un movimiento obrero que est? rompiendo con las organizaciones de la izquierda e iniciando una marcha hacia la configuraci?n de una autonom?a obrera, mediante una tendencia surgida en las Comisiones Obreras que se llamaba Plataformas de CC.OO. El MIL, que se forma ?oficialmente? en enero de 1971, b?sicamente a instancias de Oriol Sol? Sugranyes; este revolucionario, ex-militante del PSUC (el PCE oficial) y despu?s del PCE(i) (Stalinista-Bordiguista), rompe con el stalinismo y evoluciona hacia la autonom?a obrera al contactar con Plataformas. Exiliado en Toulouse, consigue unir dos n?cleos de personas en torno a un proyecto consistente en la creaci?n de grupos de acci?n que apoyen las luchas de la clase obrera: por un lado, j?venes tolosanos provenientes de medios libertarios y dispuestos a pasar a la acci?n, y por el otro, en Barcelona, otros j?venes provenientes de un grupo marxista heterodoxo, Acci?n Comunista. Este segundo n?cleo est? formado por su hermano Ignasi Sol? Sugranyes, y Santi Soler Amig?, que ven el inicio de un nuevo movimiento obrero en las Plataformas de CC.OO. y en su posterior debate en pro de la constituci?n de la ?Organizaci?n de Clase?, una organizaci?n unitaria que superase el encuadramiento tradicional de partidos y sindicatos. Este nuevo grupo no pretende ser la vanguardia de la revoluci?n ni el germen de ning?n partido, piensan que la clase misma es la que se tiene que auto-organizar, sin tener que esperar a nadie que se lo diga desde fuera. ?sta nueva concepci?n enlaza directamente con las v?as marxistas revolucionarias que desde los a?os 20 se hab?an opuesto a la III Internacional y que se transformar?an en las corrientes consejistas; a ella se a?adir? tambi?n la influencia del bordiguismo y del situacionismo. La intervenci?n del MIL para ?apoyar? las luchas del movimiento obrero se har? b?sicamente con dos proyectos paralelos. El primer proyecto es la ?agitaci?n armada? (en contraposici?n a la ?lucha armada?) que tiene un triple sentido: 1) luchar contra la represi?n 2) autofinanciarse y financiar las luchas de la clase y 3) mostrar al movimiento obrero el nivel de violencia que se puede ejercer contra el estado burgu?s. El segundo proyecto es la difusi?n masiva de material te?rico anticapitalista en el proyecto llamado ?biblioteca socialista? y que tomar? cuerpo finalmente con la creaci?n de unas ediciones m?s adelante, en 1973, llamadas ?Ediciones Mayo 37?, reivindicando la ?ltima insurrecci?n proletaria que cierra el ciclo revolucionario de 1917 a 1937. Tambi?n crearon la revista CIA (Conspiraci?n Internacional Anarquista). Sus textos ten?an por objeto la recuperaci?n de escritos olvidados del marxismo y del anarquismo. Hab?an autores muy diversos, por ejemplo Camilo Berneri, Anton Pannekoek, Etienne Balazs, Amadeo Bordiga y Ante Ciliga. Y no lejos de esos escritos estaban los nuevos an?lisis de la Internacional Situacionista. El MIL-GAC no pudo disponer de un aparato editorial serio hasta muy poco antes de su ca?da. El MIL era consciente de que estos dos proyectos ten?an que estar unidos al movimiento obrero aut?nomo, por lo que hac?a falta establecer fuertes lazos con las Plataformas. Se realiz? entonces un serio estudio te?rico-pol?tico que fundamentase la cr?tica al leninismo e hiciera difusi?n del marxismo heterodoxo, titulado ?Revoluci?n hasta el fin?, que fue el texto te?rico m?s importante del MIL y que se escribi? porque ten?a que servir para clarificar posiciones y ayudar en el debate pol?tico con los miembros de Plataformas. Finalmente se consigui? una participaci?n real de trabajadores en el proyecto de biblioteca y en su distribuci?n, que har?n circular miles de ejemplares de estos folletos. Hacia la segunda mitad de 1972, el MIL decide pasar seriamente a la acci?n. A pesar de que Oriol Sol? est? en estos momentos en la c?rcel en Francia, el grupo crece (entra en esta ?poca, entre otros, Puig Antich) y las acciones armadas ?b?sicamente atracos a bancos y tambi?n ?recuperaciones de material? (material de impresi?n, documentaci?n )- se disparan, posibilitando el fortalecimiento de la infraestructura, adem?s de contactos con otros grupos en diversos lugares y el cercano paso al establecimiento de las ediciones, una vez robada una imprenta en Toulouse. Pero las contradicciones y tensiones que se acumularon a lo largo de este per?odo de m?s intensa acci?n armada llevaron a una crisis entre los integrantes de los dos proyectos durante la primavera de 1973. Esta crisis comport? tambi?n la expulsi?n del grupo de Ignasi Sol?, a la vez que el papel de Puig Antich creci? al conseguir salvar la unidad del grupo. La crisis se arrastr? hasta el verano, momento en el que se decidi? hacer un congreso y de com?n acuerdo autodisolver el MIL para facilitar las actuaciones separadas de la agitaci?n armada y de las ediciones. El MIL que parte en sus or?genes de la cr?tica al ?grupusculismo?, el rechazo del vanguardismo y el descubrimiento del consejismo llega en 1973 al rechazo a toda organizaci?n estructurada, hecho que ayuda a comprender el por qu? de la autodisoluci?n. Contrariamente a lo que se ha publicado muchas veces el MIL como grupo estrictamente anarquista nunca existi?, basta ver como acaban la proclama elaborada en octubre de 1973 en la c?rcel Modelo de Barcelona, varios ex miembros del MIL: ??Ni m?rtires, ni juicios, ni c?rceles, ni salarios! ?Viva el comunismo!?. Su perfil ideol?gico se situaba entre el comunismo no estatalista y el neolibertarismo, asumiendo los consejos obreros como contrapoder al capitalismo y como embri?n de la nueva sociedad revolucionaria. El MIL nunca fue ?antifranquista?, su objetivo no fue derribar al franquismo y conseguir un r?gimen democr?tico, sino luchar directamente contra el estado burgu?s, contra el capital, por la independencia de clase que, mediante la auto-organizaci?n, acabara con el trabajo asalariado y la divisi?n de la sociedad en clases: en definitiva, ni m?s ni menos que la auto-emancipaci?n del proletariado. Las tareas por las que lucharon siguen inconclusas. El MIL s? autodisolvi? en agosto de 1973. Tras ello se encadenaron las detenciones. El 25 de septiembre son detenidos Salvador Puig Antich, que es herido, y Xavier Garriga. En el tiroteo muri? el polic?a Francisco Aguas con 5 disparos en el cuerpo, la pistola de Puig Antich hab?a hecho 2 disparos. Los d?as 7 y 8 de enero 1974 se celebra el consejo de guerra donde se condena a Puig Antich a pena de muerte. En El Pardo Consejo de Ministros del primero de marzo confirma la pena. El 2 de marzo es ejecutado. Minutos antes tambi?n es agarrotado el que entonces las autoridades franquistas dijeron que se llamaba Heinz Chez y que era polaco y hu?rfano. Ahora sabemos que ya seis meses antes la Interpol hab?a informado a la polic?a franquista que su verdadera identidad era la de Georg Michael Welzel, alem?n, de treinta a?os, con madre, hermanos, mujer y tres hijos. Desde hac?a 10 a?os, a ra?z de los asesinatos legales, de los anarquistas de Defensa Interior, Delgado y Granado, no se hab?a utilizado el sistema del garrote vil. El mismo 2 de marzo, Franco conmuta la pena de muerte al guardia civil Antonio Franco Mart?n, que en octubre de 1973 hab?a matado con su arma reglamentaria al capit?n del mismo cuerpo Francisco Monfredi Cano. Oriol Sol? Sugranyes, fue detenido el 15 de septiembre de 1973 tras un atraco frustrado en Bellver de Cerdanya, junto a Josep Llu?s Pons y a Jordi Sol? Sugranyes que pudo escapar a Francia. Oriol fue condenado a 48 a?os de c?rcel en 1974. Fue muerto por la Guardia Civil el d?a 6 de abril de 1976 en montes navarros cerca de la frontera, tras participar en la ?fuga de Segovia? preparada por ETA (p-m) junto a 28 presos m?s de la c?rcel segoviana el 5 de abril de 1976. En 1977, fueron amnistiados los presos del MIL que cumpl?an pena en las c?rceles espa?olas. Jean Marc Rouillan, activista del MIL y Acci?n Directa (Francia) sigue encarcelado en Francia, en ARLES. Bibliograf?a y otras informaciones y curiosidades: Sergi Ros?s Cordobilla: ?El MIL : una historia pol?tica?. Barcelona Alikornio, 2002. Pedidos a Alikornio ediciones - e.mail: alikornio@eresmas.net - web en: www.alikornio.com Telesforo Tajuelo: ?El MIL, Puig Antich y los GARI?. Ediciones Ruedo Ib?rico 1977 Carlota Tolosa: ?La torna de la torna: Salvador Puig Antich i el MIL?. Barcelona Emp?ries, 1999 Antonio T?llez Sol?: ?El MIL y Puig Antich?. Barcelona Virus, 1994 Francesc Escribano: ?Cuenta atr?s. La historia de Salvador Puig Antich?. Ediciones Pen?nsula 2001 - En este ?ltimo libro, Cuenta atr?s... se basar? la pel?cula que dirigida por Manuel Huerga se empezar? a rodar en noviembre pr?ximo sobre la vida de Puig Antich, Llu?s Llach, que ya le dedic? su tema ?I si canto trist? hace a?os, har? la banda sonora. - Joan Mir? entre los a?os 1966 y 1971, se dedica especialmente a la pr?ctica escult?rica, mientras que su pintura sufre una constante evoluci?n que llega a una depuraci?n extrema de color y forma, tras la realizaci?n del tr?ptico ?La esperanza del condenado a muerte?, en 1974, en la que mediante una l?nea inconclusa expresa el drama de un joven catal?n condenado a la ?ltima pena, Salvador Puig Antich. - A ra?z de las ejecuciones franquistas, Els Joglars montaron en 1977 la obra teatral ?La Torna?, sobre las ejecuciones de Salvador Puig Antich y ?Heinz Chez? . A causa de este proyecto, la compa??a catalana tuvo que padecer la represi?n franquista y fue objeto de un consejo de guerra. - Las cuatro hermanas de Salvador Puig Antich han solicitado al Tribunal Supremo que autorice una revisi?n del caso. El ?Grupo pro revisi?n del proceso Granado y Delgado? (Apdo. Correos 48094 28080 Madrid) ha dado traslado recientemente al Presidente del Tribunal Constitucional de la carta de las familias de Francisco Delgado, de Joaquin Delgado, de Joan Peir? y de Salvador Puig Antich, pidiendo el reconocimiento moral a cuantos sufrieron la represi?n por luchar contra un r?gimen que negaba las libertades. http://www.nodo50.org/sobrera/campanas/campanas.htm + info: http://www.google.com/search?q=El+MIL+y+Puig+Antich&sourceid=mozilla-search&start=0&start=0&ie=utf-8&oe=utf-8 -------------- El MIL Y PUIG ANTICH Antonio T?llez VIRUS memoria 1994 128 p?gs. 5,40 euros ISBN 84-88455-10-0 SALUD ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Tue Oct 26 18:59:29 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] (no subject) Message-ID: <6.1.0.6.2.20041026185625.01d1a8c8@localhost> __El OICPV o la pataf?sica realizada__ __Jose Manuel Rojo__ Texto publicado en la revista Engranajes n? 2 < http://www.altediciones.com/engranajes.htm > (Sevilla, primavera 2002). Jose Manuel Rojo es miembro del Grupo Surrealista de Madrid . Otros textos de Jose Manuel Rojo: Consecuencias del mal uso de la electricidad < http://www.altediciones.com/t19.htm >, Tiempo de carnaval < http://www.altediciones.com/maldeojo/01006.htm > . Sobre Pataf?sica: VV.AA.: 'Pataf?sica < http://www.altediciones.com/0152.htm > (Logro?o, Pepitas de Calabaza, 2002). Textos relacionados: En el umbral de la 'Pataf?sica < http://www.altediciones.com/t31.htm > (Roger Shattuck). Ya se sabe que los ideales y valores de los que m?s presume una ?poca hist?rica son precisamente aquellos que menos existen en la realidad. Se sue?a con princesas que se casan con campesinos, porque la distancia real que separa a estos dos estamentos es inmensa e irreversible. De ah? los mitos, y las ideolog?as, que pueden hablar tanto de los deseos irreprimibles de una clase social, como de las justificaciones y coartadas de la otra; al menos en el mito, existe una ambivalencia que permite ciertas sorpresas o sobresaltos hist?ricos, cuando el mito consolador /se toma al pie de la letra/ y se exige su realizaci?n. Entonces se provoca, violentamente /porque/ es necesario, el Milenio, para colmar todas las distancias y celebrar todas las bodas. Mientras tanto, se siguen pregonando las mentiras, las ilusiones van por un lado, y la vida por otro. Si aplic?ramos esta sencilla ley a nuestra ?poca, llegar?amos a la conclusi?n, entre otras muchas cosas, que nunca antes el ser humano se hab?a aburrido tanto, ni su vida ha sido tan mon?tona y vac?a, puesto que en todo momento se nos quiere convencer de que estamos rodeados de diversiones, que somos capaces de reinventar nuestro comportamiento de forma libre y espont?nea, de que somos, en fin, un pozo inagotable de creatividad. /Y en cierto modo es as?/, al menos para una franja cada vez mayor de la clase trabajadora que se ve explotada en las condiciones de producci?n del capitalismo posindustrial, o /capitalismo de esp?ritu/ el que se dedica sobre todo a producir, comerciar, publicitar y vender las mercanc?as basadas en los sentimientos, emociones, deseos y fantas?as de la propia poblaci?n. Aqu? se exige creatividad, compromiso emocional, sentimientos a flor de piel, flexibilidad conceptual, gusto por la aventura mental, y no s?lo a los altos directivos. Pronto, a todos, hasta a las cajeras de los supermercados o a los repartidores de pizzas, se les conminar? a /que se les ocurran cosas/, para atraer al consumo y multiplicar los beneficios. /"Los tiempos han cambiado, hace falta pensar y reaccionar, y s? con pena que no podr?s vivir en este lugar. Ya no tendr?s hogar alguno, los rincones de los despachos te repudiar?n, Y si alguien te ofrece cobijo, pues a ese alguien tambi?n habr? que despedir. Sin demora. Sin mano tr?mula. Y sin indemnizar"/. As? reza una lamentable /Oda a la mediocridad/ que una empresa de publicidad se permite lanzar a los cuatro vientos, como manifiesto del Nuevo Orden, como nuevo contrato social. El mediocre, que no es lo mismo que el vago de la cadena de montaje contra el que luchaban las draconianas reglamentaciones del fordismo, ser? despedido sin indemnizaci?n por no imaginar, por no tener fantas?a, por su falta de coraz?n. Y a la salida de tan excitante jornada laboral, la fiesta contin?a, pues el mundo se ve convertido en el pa?s de las hadas por obra y gracia del espect?culo, con sus efectos especiales, con sus hechizados que se pasean con cadenas voluntarias por los pasillos virtuales de la casa de vecinos global, con sus tierras encantadas por los parques tem?ticos, con la realidad echada a perder por la ficci?n que responde a un ?nico y despiadado imaginario: el imaginario de la econom?a. Y sin embargo, /la gente se aburre/. Porque a esos a los que se les pide que se les ocurran cosas ficticias, nunca /les ocurre nada verdadero/; porque esos juegos de manos y esa magia degradada /tampoco/ nos pertenece, pues no responde a ning?n deseo profundo sino a lo que dicen las encuestas sobre las tendencias de mercado (todav?a no son lo mismo...); porque nuestro comportamiento sigue siendo estereotipado, responsable, ordenado, previsible y vulgar, racionalista (s?, racionalista en el peor sentido de las palabra puesto que nada debe salirse del c?lculo de proabilidades de la econom?a y del control social) y l?gico, a pesar de las m?scaras de la demencia que la farsa nos ofrece. Porque esa creatividad se dedica exclusivamente al trabajo, y se agota en ?l, de modo que, en el as? llamado tiempo de ocio, no se espera que el consumidor sea realmente /creativo/ (entonces no consumir?a, incluso tal vez hasta se negar?a a trabajar), sino que acepte las reglas del juego de los entretenimientos del espect?culo, que simulan tanto como niegan la verdadera imaginaci?n. La vida se malogra as? en una infinidad de tareas que parecen variadas por incomprensibles, que parecen entretenidas por absurdas, pero que en definitiva conforman la geograf?a desoladora de la alienaci?n y del aburrimiento contempor?neos. En este contexto se entiende que la lucha por los derechos de la imaginaci?n sigue siendo tan acuciante como antes, y que los programas ut?picos del surrealismo o de la I.S. siguen de alguna manera vigentes, porque, escandalosamente para nosotros, todav?a no se han hecho realidad. Pero se equivocar?a el que pretendiera aplicar las recetas polvorientas de la misma manera que en su ?poca original (y ya en esas ?pocas, fracasaron), porque el combate es hoy otro. No contra un orden victoriano que encorsetaba las pasiones y condenaba al individuo a unas reglas morales r?gidas, a unas actitudes codificadas seg?n el estatus social, sexual o de edad, reglas que sofocaban cualquier emoci?n y cualquier espontaneidad; m?s bien, la lucha es contra un /mercado de la personalidad/ en el que no hay instinto humano, pasi?n irracional o acto delirante que no encuentre su modelo y rol conformados como objeto de consumo, de tal forma que, dentro de la enajenaci?n social, nadie sea capaz de encontrar el camino de su verdadera enajenaci?n individual, pues cualquier acto, hasta el m?s delirante o el m?s sacr?lego, no parece sino que imita uno de los infinitos roles que nos ofrecen los escaparates del mercado. Tampoco contra un racionalismo estrecho que condenaba a la /loca de la casa/, la imaginaci?n, al infierno de la marginalidad o la locura; m?s bien, contra la legitimizaci?n como herramienta de la mercadotecnia de una imaginaci?n corrompida por las fantas?as del espect?culo, que identifica /imaginar/ o /so?ar/ con /comprar/, y que presume de que "todo es posible", que se trata tan s?lo de "imagin?lo y hazlo", a condici?n, claro est?, de la negaci?n de la facultad primordial de la imaginaci?n, la ?nica que en definitiva nos interesa, que consiste en la capacidad de desear, proponer y hacer deseables otras alternativas vitales, sociales, pol?ticas y econ?micas al orden dominante (ver nota n? 1) . Ni siquiera, en fin, contra un orden l?gico diseccionado por una ciencia que ha decretado la extinci?n de lo maravilloso y de lo absurdo; otra vez, contra el delirio cient?fico que no admite m?s /maravillas/ ni m?s /absurdos/ que los que ella misma se dedica a crear y propagar bajo la forma de horrores y de monstruos en un mundo reconvertido en inmensa isla del doctor Moreau. Estas ser?an algunas de las coordenadas del nuevo mapa de la vieja lucha. Faltan, claro est?, otras muchas m?s. Y no se ha hablado de las armas a nuestra disposici?n. Sin duda, los movimientos que han hecho de la realizaci?n de la poes?a su raz?n /ut?pica/ de ser, pueden proporcionar todav?a un arsenal muy prometedor, siempre que se /corrija el ?ngulo/ de su punto de mira para adaptarlo a las condiciones actuales. En ese arsenal, bajo extra?os cachivaches y m?quinas inservibles, se esconde una bomba negra y redonda provista de una evocadora y larga mecha. Se llama la pataf?sica. * * * No se trata de resumir ahora la historia de la /pataphysica/, esa "ciencia de las excepciones y de las soluciones imaginarias" creada por Alfred Jarry, que a trav?s del humor, del cultivo de lo absurdo y de la parodia del m?todo cient?fico pretendi? "describir un universo que se pueda ver, y que quiz?s se deba ver en lugar del tradicional". Conform?monos con recordar c?mo la pataf?sica, que puede ser interpretada como la filosof?a ?ltima del Simbolismo que prepara ya el camino te?rico a los profetas de la realizaci?n de la poes?a, fue desviada con la creaci?n del /Colegio de Pataf?sica/ en el Par?s de 1948 hacia la fundaci?n de una jerarqu?a, mitad aristocr?tica mitad cirquense, en la que entraron viejos camaradas de Jarry supervivientes de la /Belle Epoque/, exsurrealistas, surrealistas, surrealistas-revolucionarios, letristas, antiguos futuristas y francotiradores varios. A pesar de sus f?rtiles ocurrencias, la pataf?sica oficial y celosa de su denominaci?n de origen termin? fosiliz?ndose en el dogma, la secta y la repetici?n de los mismos chistes al calor de un fuego ya languideciente y en v?as de extinci?n. El mayor error, sin embargo, consisti? en el desaprovechamiento de la energ?a de la pataf?sica, que se utiliz? para experimentos literarios finalmente banales como el OULIPO, en vez de utilizarla para desarrollar lo que la propia pataf?sica ya era en germen: por un lado, una cr?tica de la ciencia y de la t?cnica tanto m?s efectiva cuanto que se basaba en un razonamiento tan l?gico como humor?stico y po?tico. Por el otro, un m?todo de subversi?n de la vida servil, un c?digo de conducta, de gimnasia corporal y gestual, una esgrima de actos cotidianos capaz de desbaratar el entumecimiento eterno de la marioneta humana. Como dec?a uno de los grandes s?trapas del /Colegio/, Noel Arnaud, "la pataf?sica es una ciencia de la observaci?n, o una manera de ver, de la que los exaltados pueden deducir un arte de vivir". Ese /arte de vivir/ es el que en su momento apuntaron los surrealistas, por medio del acto irracional, del esc?ndalo o de la confiada aceptaci?n del azar; o los situacionistas, con su b?squeda racional y consciente de una nueva vida. Ese arte de vivir es el que igualmente necesitamos hoy, s?lo que todav?a m?s refinado, pues las /actitudes pasionales/ que puedan desacreditar la supervivencia super?ndola no pueden ya no confundirse ni solaparse con el cat?logo de man?as y de espasmos de polichinela del espect?culo, y, sobre todo, m?s /negativo/ (ver nota n? 2). Para la reconstrucci?n de ese arte de vivr, como para el lanzamiento de la imprescindible ofensiva de gran estilo contra la civilizaci?n tecnocient?fica, hemos encontrado en el viejo arsenal la bomba pataf?sica. * * * Porque afortunadamente, la pataf?sica es una sustancia demasiado explosiva como para que las instituciones (?aun /pataphysicas/!) pudieran almacenarla sin peligro, y as? se producen tranfusiones de la antigua energ?a que anima en otros tiempos y en otros lugares una actividad an?loga. Como /El Otro Ilustre Colegio de Pataf?sica de Valencia/ que se empe?a, desde su fundaci?n en 1990, en renaudar y proseguir la agitaci?n del /Chat Noir/ de Par?s, o del /Cabaret Voltaire/ de Zurich, utilizando sus mismas armas: el humor, la provocaci?n y el caos. El objetivo, que insiste en la brecha abierta por el surrealismo, es nada menos que "hacer conscientes los procesos inconscientes". Ahora bien, hoy el inconsciente ya no es lo que era, y quiz?s no nos permita revelar maravillas sino pesadillas, y en vez de iluminar confunda y mienta, pues tambi?n ?l, como realidad que es, est? impregnado de las quimeras de la econom?a y del consumo. No importa, pues la labor profil?ctica es tan necesaria como la gen?sica. "El OICOP se yergue como ?rgano y s?mbolo del rid?culo de una ?poca que no ha sabido administrarlo", reza el manifiesto del OICOP del Dr. D. Quatre Vingt Cocotiers. M?s bien, ese rid?culo se administra a manos llenas, hasta anegarnos, pero no se quiere reconocer como tal, como materia constituyente de nuestra sociedad, sino como /entretenimiento/; har?a falta entonces /hacerlo consciente/, sin falsas coartadas, para despues destruirlo. Para ello, nada mejor que la construcci?n de situaciones /absurdas/ que revelen el absurdo de la normalidad razonada y de la religi?n de lo ?til, y que permitan la irrupci?n, siquiera ef?mera, de la imaginaci?n aut?noma que no s?lo rotura la mediocridad rid?cula de la vida cotidiana, sino que, sobre esa tierra bald?a, se atreve a echar los cimientos de otra etolog?a humana. En otras ?pocas m?s felices y menos esc?pticas, menos estragadas por el atrac?n del espect?culo, hablar?amos de que con el OICOP llega el soplo de la libertad. Hoy no nos atrevemos a tanto. Sea como fuere, vestidos como caballeros de entreguerras, o, mejor a?n, de principios de siglo (del siglo XX, decimos), el Colegio, en una de sus muchas encarnaciones, se entrega a una actividad "art?stica" que resulta dif?cil de catalogar, una mezcla de actuaci?n musical, pantomima y recital de poes?a que por participar de todos los g?neros muertos inventa uno nuevo, melanc?lico y grotesco, el n?mero de la pataf?sica. Quien haya asistido a algunas de sus "veladas", puede dar fe de que no se trata en ning?n caso de una revisi?n arqueol?gica o estetizante de esos modelos hist?ricos que supieron encarnar la rebeli?n pura y el furor organizado a la vez que desesperanzado. Todo lo contrario. Por medio de una taumaturgia que se nos escapa, el libre /esp?ritu/ que posey? a Alphonse Allais o a Hugo Ball se transmite, literalmente, a las huestes del OICPV, que retroceden as? a la edad del salvajismo, o de la infancia. Y hay una violencia po?tica inmanente a sus escenificaciones, que llega a conmover los espectadores, que si al principio sonr?en despreocupados pueden muy bien sentir v?rtigo cuando las luces se encienden, un v?rtigo no precisamente ilusorio sino /f?sico/. A veces esa violencia es casual y gratuita, a veces no (ver nota n? 3). Por otro lado y como era previsible, al proponerse injertar los procesos on?ricos en una actividad cualesquiera (en este caso, una actuaci?n m?sico-teatral) de lo que llamamos realidad o estado de vigilia o vida consciente, el OICOP se reencuentra con el problema que ya advirti? el surrealista belga Andr? Souris al estudiar las relaciones entre surrealismo y m?sica: que es imprescindible partir de elementos reales, entendidos como lugares comunes reconocibles por todos (una m?sica mon?tona y mal interpretada que se basa en Satie pero tambi?n en el vals, la barcarola y otros g?neros caducos; una declamaci?n po?tica rancia y t?pica que no teme caer en la ret?rica m?s polvorienta), para despu?s "hacerles sufrir, por una operaci?n muy particular, una transformaci?n que metamorfosee esa realidad". En el caso del OICOP, la propia inoperancia instrumental se confunde con la improvisaci?n musical y conduce a una sensaci?n de ambiguo /extra?amiento/, y la dicci?n ret?rica no se aplica sino a textos convenientemente delirantes, y se extrema hasta volverse contra s? misma y fundarse como voz oracular, con lo que la simple burla trasciende a un clima inesperadamente po?tico y encantatorio, agresivo y perturbador: como volver a la infancia. Es que, una vez m?s, s?lo desde la realidad tiene sentido la imaginaci?n, y s?lo los lugares comunes y la cotidianidad m?s estandarizada son rivales dignos con los que ella puede y debe medirse (ver nota n? 4). /Todo lo dem?s es literatura/, o como dir?amos ahora, simulacro. * * * Pero la actividad perniciosa del OICOP no se limita ni mucho menos a sus "actuaciones", sino que contagia toda su vida cotidiana, sus actos y sus gestos, as? como sus intervenciones p?blicas. Las fotos que acompa?an este texto ilustran una de ellas, modelo posible de agitaci?n po?tica. Un s?bado por la tarde, en el cruce de algunas de las calles m?s comerciales de Valencia, los pataf?sicos aprovechaban el momento en que se cerraba un sem?foro para, vestidos de rigurosa (y anacr?nica) etiqueta, oficiar una solemne ceremonia de la toma del t?, con sillas, mesa y mantel inclu?dos, en pleno paso de cebra, ceremonia que se interrump?a con el sem?foro en verde, para ser continuada en el paso de cebra vecino, y as? sucesivamente. Ninguna presencia de los medios de comunicaci?n, ninguna pretensi?n art?stica, ni una sombra de vulgar happening. El OICPV tomaba el t? porque le apetec?a, por puro placer, porque s?. Que la masa movilizada por el consumo sintiera estupor ante tan ilustre ceremonia, que ese estupor pudiera levantar siquiera un atisbo de sospecha, en algunas personas no del todo hipnotizadas, sobre lo que significa el ocio en las sociedades contempor?neas, sobre c?mo vivimos, incluso sobre c?mo podr?amos vivir... son efectos siempre deseables, puede que hasta conscientemente buscados, pero siempre /secundarios/. As? al menos lo entienden los pataf?sicos, que hoy beben t? en la calle, ayer avanzaban impert?rritos por la playa vestidos de rigurosa etiqueta para ba?arse en el mar con la m?s ol?mpica de las serenidades, antesdeayer se ofrec?an a los pasajeros de un autob?s como empleados de la Compa??a de Autobuses para satisfacer todos los deseos de los usuarios en lo que durara el trayecto (recordemos que en nuestro tiempo sin gusto ni estilo, las elegantes galas se confunden f?cilmente con un uniforme oficial), y hace 15 a?os transformaban los nombres de las calles de Burriana, cambiando la /Calle Salvador/ por (era obvio) /Calle Salvador Dal?/, y la calle /Divina Pastora/ por /Calle Adivina la Hora/ (el absurdo no est? tanto en estos juegos de azar y lenguaje sino en que, 15 a?os despues, las calles siguen con el mismo nombre, lo que dice mucho tanto de la diligencia de los ayuntamientos como de la ceguera y estabulaci?n de los ciudadanos, incapaces de observar /algo/ alrededor, porque viven en la /nada/). Y ma?ana, tal vez, se disfracen de conejos para romper el sentido del trabajo, el sentido del deber y todos los sentidos de la vida actual, tal y como proponen en el texto-programa de acci?n que se transcribe a continuaci?n, y del que s?lo se puede lamentar que todav?a no se haya llevado a la pr?ctica. LOS CONEJOS, CHISTERA EN RISTRE, RAPTAN AL PRESTIDIGITADOR por el Dr. Bungalou Lumbago A'tresbandas, Doctor en Pataf?sica, 1998 [8473 desde el reinado del Padre Ub?] El Dr. Bungalou pretende con este mini ensayo te?rico-pr?ctico acribillar a los acadudalados bienpensantes de la raz?n impreante, esto es, a los fervientes defensores del m?s com?n de los sentidos que, si para un perro es el sentido del olfato, ya que es en estos mam?feros donde juega un papel preponderante en la hora fatal de la reproducci?n, sin embargo, hete aqu?, que para los hombres y mujeres este sentido es el sentido com?n, llamado as? por la excesiva facilidad con la que prende en los esp?ritus que se pliegan ante la promesa de un provechoso destino. Los Doctores en Pataphysica, siempre ojo avizor, si acaso pertrechados bajo el parche del disimulo ante su malcarada gobernante, es decir, ante su conciencia, la cual recibe en el vest?bulo de su cerebelo de 12 a 14 hrs., recogen con los dedos de su mano m?s pr?xima el hilo de saliva que se balancea como una red entre sus labios y el vac?o y lo aplican como agua de Mayo hacia las regiones mas inferiores de su conciencia que huye engalanada por la prodigiosa longanimidad de su adversario, es decir, de su propio Doctor ( ya se sabe: todo Doctor en Pataphysica tiene su propia conciencia aunque el Doctor se empe?e en negarlo repetidamente ). Los hechos ser?n los siguientes: cariacontecidos como un erizo ante una batalla campal van los pasajeros de los autobuses regulares camino de sus ocupaciones habituales. Es un lunes por la ma?ana, Cronos tuerce la nariz, dan las ocho. El troleb?s para, abre sus puertas autom?ticas y un Doctor en Pataphysica sube vestido impecablemente con un disfraz de conejo de la mejor calidad- saca una zanahoria y busca sitio para sentarse; es muy temprano, esto no son horas, ni siquiera para un Doctor en Pataphysica disfrazado de conejo. Todos los asientos estaban ocupados pero ?Oh Novedad! ahora est?n totalmente libres; sus ocupantes se han enderezado dando su primer salto en todo el semestre y se han sujetado de las argollas que el autob?s concede -invitando a la horca- para sus hu?spedes en un gesto de cortes?a sin par. El Pataconejo se acomoda en el mejor asiento del autob?s ?? y espera pacientemente. El conductor masca tabaco, lo hace desde mucho tiempo atr?s, as? pues, no se apercibe de lo que ocurre a su alrededor. Otra parada. Nadie se apea; al contrario otro Pataconejo sube y, al estilo ingl?s, se sienta dos filas m?s all? de su cong?nere. No se hablan; ni se han mirado; esta circunstancia ha calado profundamente en el ?nimo de los presentes inyect?ndoles el aguij?n que lleva el veneno de una creciente curiosidad. La escena se repite solemne y meticulosamente durante 7 estaciones m?s. Hay 9 Pataconejos en el interior y, ahora, los pasajeros ya no son los mismos aunque num?ricamente la cifra sea id?ntica a la que exist?a cuando apareci? el primer conejo-doctor. Ninguno ha abandonado su puesto, sin embargo, muchos ser?n despedidos de sus trabajos, otros dejar?n -esa ma?ana- los pechos de sus amantes en carne viva, los m?s se habr?n librado de otra deuda..... un crimen ?, un amor ?, las reprimendas del sastre ?...... En el exterior, un viandante -al ver el autob?s repleto de conejos- realiza un acrob?tico doble salto mortal y acto seguido aborda -en su aterrizaje- a una pac?fica viejecita a la que sin m?s miramientos le entrega toda su ropa y desaparece misteriosamente de la calle ocult?ndose en el alcantarillado. De pronto un espasmo general penetra en los hocicos de los Pataroedores, hay gritos y alboroto; un zorro, falda escocesa y jersey a cuadros, acaba de subir portando una carpeta llena de planos y un escalpelo. A su vez, los 9 Pataconejos apretujados en la parte trasera lanzan ortigas diminutas -que extraen de su chistera- sobre tan inoportuno mam?fero. La situaci?n se complica y los conejos presionan repetidamente "parada solicitada". El conductor frunce el ce?o, escupe tabaco y frena. Las puertas se abren y los Doctores-conejos corren despavoridos; mientras, el zorro, animal de costumbres, se acomoda al lado de una se?orita de exagerada fragata y, con la excusa de los planos y el escalpelo entabla animada conversaci?n. Una vez mas el desorden p?blico ha sido restablecido; pero ah? no acaban las Patafechor?as. Los conejos se desprenden del traje de conejo y los Doctores en Patahysica reaparecen deslumbrantes con la sonrisa de Humpty Dumpty dibujada en el semblante. * * * Se equivocar?a el que quisiera encontrar en estas acciones un mero sentido l?dico, o el puro delirio sin consecuencias. Que tales elementos est?n tambi?n presentes en el OICOP, es innegable, y adem?s muy saludable. Pero el OICOP asume y practica a su manera y quiz?s sin saberlo ciertos principios y m?todos de los movimientos actuales de contestaci?n social, y de lo que intenta ser la cr?tica revolucionaria de nuestro tiempo. Como en el caso de sus "representaciones", la cr?tica del comportamiento que cotidianamente aplican los Doctores del OICOP parte, en principio, de la realidad m?s vulgar y anodina, que es precisamente la que conviene sabotear y subvertir, poni?ndole delante un espejo para que se reconozca en su miseria y en su imbecilidad. Por otro lado, es bien conocido que actos como por ejemplo la transformaci?n de los nombres de las calles se han utilizado durante los a?os 90 en muchas de las luchas sociales, por medio de las llamadas "acciones est?ticas" o "simb?licas", que han intentado incorporar el humor y la imaginaci?n a la protesta pol?tica, inspir?ndose en los presupuestos ut?picos de las vanguardias hist?ricas que intentaron fusionar el arte con la vida y con la lucha revolucionaria (ver nota n? 5). Tan en boga han estado estas acciones, que han terminado por llegar al MACBA de Barcelona, donde se han impartido clases de "guerrilla est?tica" para los futuros activistas. Semejante inflaci?n no pod?a sino generar dudas muy justificadas, como la de aquellos grupos que tachan tal actividad de "no acci?n" por ser espectacular, pasiva, impotente, cobarde y reformista. Sin duda el debate no est? agotado, porque la dimensi?n simb?lica del ser humano y de la sociedad en la que se integra o que desea transformar, dimensi?n donde entrar?a lo imaginario, los sue?os, el inconsciente personal y colectivo, el /simbolismo de clase/, los mitos y las estructuras mentales de cada civilizaci?n, no deja de ser tan real como la esfera econ?mica o pol?tica: no deber?a ser necesario recordar a pensadores como Sorel, Benjamin, Breton, Bataille o Castoriadis para aclarar este punto. Por lo tanto, no es descabellada una actividad que se proponga actuar sobre la materia simb?lica y la conciencia de las personas, mediante estrategias que partiendo del legado de cierto arte y de cierta poes?a se basan tambi?n en la utilizaci?n de lo imaginario y del s?mbolo, para desencadenar una serie de consecuencias pr?cticas en la lucha social. Pero una de las debilidades de esta estrategia es su dependencia asumida de los medios de comunicaci?n, con los que se cuenta para que publiciten un acontecimiento que se convierte por lo mismo en seudoacontecimiento; otra, el voluntarismo que se obsesiona en positivizar la acci?n simb?lica, en darle una funci?n ?til y pr?ctica que, al no corresponderse siempre con la realidad, acaba por suplantar a la acci?n real. Ambos errores van de la mano, intr?nsecamente unidos. Tal vez la acci?n que preferir?amos llamar /po?tica/, para reencontrarse consigo misma, necesite volver al anonimato m?s estricto, aun pagando el precio de pasar desapercibida, y de refundarse en su irresponsabilidad, en el placer que a s? misma se causa: que causa a los que las ponen en pr?ctica, decimos. Sin renunciar a la voluntad subversiva de cortocircuitar por medio del choque po?tico las costumbres mentales y el proceso de descomposici?n del aparato afectivo, de lo que se trata hoy es de esbozar a partir siempre de la realidad objetiva una cierta /po?tica de la vida cotidiana/ tan imprescindible como la cr?tica de la misma, pero, a diferencia de ella, autocomplaciente, gozosa, siempre gratuita, aunque por su condici?n escandalosa, por su negaci?n de las experiencias clonadas y de la muerte lenta de la econom?a del aburrimiento, esa po?tica pueda y deba metamorfosearse en cr?tica, en un proceso dial?ctico del que desgraciadamente todav?a ni conocemos ni dominamos sus leyes. Hablar desde la miseria omnipresente de placer y gozo es caer sin duda en el discurso ut?pico que desea encontrar ya en lo real aquello de lo que la realidad carece, pero, aun asumiendo la necesidad ante todo de una cr?tica negativa que emprenda el /gran trabajo de demolici?n/ pendiente, hay quien no renuncia a la afirmaci?n de la vida contra la dictadura de la muerte. La cr?tica negativa que por puritanismo o rigor da la espalda a cualquier dato sensible o afectivo que demuestre la pervivencia de lo vivo, se tranforma en /miserabilismo/; y el miserabilismo tiende a apuntalar la miseria, o a edificarla. Esa b?sica banalidad es la que no olvida el OICOP en su existencia cotidiana. Por eso mismo, lo que al fin y al cabo se expresa p?blicamente en el terreno equ?voco y limitado del "arte" ("arte esc?nico", en su caso), lo que podr?a interpretarse como un juego f?til que se empe?a en el delirio por el delirio, y que parte de un desprecio confeso y nihilista por lo pol?tico, desemboca en algunos de los problemas que se plantea la impugnaci?n radical de nuestro tiempo (ver nota n? 6). Porque lo que est? vivo y se manifiesta como vivo siempre termina por unirse a la lucha por la vida contra la superviencia, igual que el sue?o se ramifica en la vigilia, o la raz?n encuentra al fin a su doble. ___NOTAS___ _1_. En una publicaci?n surrealista de 1947, Jules Monnerot hablaba ya de cierto /pecado de imaginar/ que se concretar?a hoy en la prohibici?n efectiva de atreverse a vislumbrar siquiera una organizaci?n social diferente a la dominante, prohibici?n que se materializa no tanto desde el exterior sino desde uno mismo, en cada uno de nosostros. No es casual que nuestro tiempo no segregue utop?as, sino contrautop?as. Esta mediocridad imaginativa no pasa sin consecuencias nefastas. El caso argentino es muy ilustrativo de esta debacle del esp?ritu. Aunque la reinvenci?n de la asamblea y del trueque est?n sustituyendo en muchas zonas a la autoridad del Estado y a la econom?a de mercado, existe todav?a un prejuicio, un tab? que impide extraer las ?ltimas consecuencias de un proceso que ya es revolucionario: la dificultad casi invencible de proponerse y proponer otro mundo, otra vida. Por esta grieta se cuelan la resignaci?n y el escepticismo que traen de regreso a los "hombres providenciales", los pol?ticos honestos, las recetas infalibles y tradicionales del FMI, las ayudas del Primer Mundo, y el consabido convoy de ilusiones consoladoras. No es casual que en algunas asambleas de Argentina se empiecen a debatir la necesidad de propuestas, y no s?lo protestas. Para que esas "propuestas" sean /destructivas/ y no caigan en el reformismo, el ejercicio cr?tico de la imaginaci?n quiz?s est? supeditado a la afirmaci?n de la teor?a revolucionaria y a la maduraci?n de la conciencia de clase, pero debe estar junto a ellas, y mejor cuanto m?s cerca. _2_. Negativo, en el sentido de que estos actos deber?an por su propia l?gica resultar inaceptables para el orden y la legalidad dominantes, cayendo as? en la misma delincuencia, desde el punto de vista de ese orden. Como dec?a Vaneigem a prop?sito de los "actos surrealistas" escandalososy provocadores que suger?a el Primer Manifiesto de Breton, cuando critica que no proliferaran con la suficiente conciencia y sistematizaci?n, "llamar surrealista a todo acto sancionado por las leyes habr?a puesto el acento, en un primer momento, sobre la alienaci?n general, sobre el hecho de que nadie puede ser uno mismo sino obedeciendo a la parte inhumana que el condicionamiento del Estado y de sus mecanismos introduce en cada cual. A continuaci?n, se podr?a haber distinguido entre los actos ?repensibles?desde el punto de vista de las leyes, y que se inscriben en precisamente en la l?gica de muerte, en la l?gica de la inhumanidad impuesta por el poder, y los que al contrario, nacen de un reflejo de la voluntad de vivir" (/Historia desenvuelta del Surrealismo/"). Aun sin caer bajo el castigo de las leyes, desde luego todo comportamiento que se quiere libre tiene que pasar tambi?n por esta prueba de fuego: darse cuenta de que su reino no es de este mundo, que al expresarse en plenitud, choca inevitablemente con los l?mites del orden dominante, que, qui?ralo o no, lo niega y lo combate. En el caso del OICOP, baste con decir aqu? que su concepto de /vida inspirada/ ha chocado alguna vez, efectivamente, con la polic?a. Hasta el punto de casi provocar un mot?n popular. _3_. Hace ya varios a?os, el OICOP "actu?" en el C?rculo de Bellas Artes de Madrid, en el marco del Festimad. Ya hacia el final, las risas, las sonrisas y la complaciencia indulgente del p?blico sobrado de s? mismo se congel? y cay? hecho pedazos cuando el Dr. Bungalou Lumbago Atresbandas pronunci? estas sencillas palabras: /"La pataf?sica ha vuelto para destruir vuestro mundo. Por eso se intenta aniquilarla. Porque cuando la ETA mat? a ese Tom?s y Valiente que tanto quer?is y por el que tanto llor?is, se equivoc?, ya que quer?a acabar con los pataf?sicos"/. Aunque luego el discurso recuperaba el tono humor?stico y aparentemente enloquecido, el da?o ya estaba hecho. El atentado del famoso jurista estaba efectivamente muy reciente, y la broma se comprendi? como lo que era, como un insulto. _4_. "Lo propio del surrealismo es partir de lo real, tenerlo siempre presente e intentar descubrir en esa realidad una dimensi?n que le es inmanente, y que se ha llamado surrealidad", puntualiza Sourois. "EL OICOP no es sordo ni refractario a los hechos desnudos, cuando quiere los exten?a con el rigor y la sensibilidad de un combatiente, los goza, los apura como para quien vivir significa matar, los ordena en campo abierto para estrellarse contra ellos con tit?nico vigor sexual, y la palidez resultante del encuentro produce desmesuradas erecciones y desmesuradas flaccideces. Indistintamente Edipo inquiere a la Esfinge o toma el t? con ella", aclara el Dr. Quatre Vingt Cocotiers en el manifiesto ya mencionado. _5_. Para una visi?n de conjunto y de primera mano de estas acciones, es recomendable consultar el folleto /Acci?n directa en el arte y la cultura/ (entre textos te?ricos cl?sicos y futuros cl?sicos de Paul Noug?, Debord y Wolman, Hakim Bey o Luther Blissett, contiene reflexiones pioneras de la primera mitad de los 90 en Espa?a, o al menos en Madrid, como las de /Preiswert Arbeirtskollegen/, /Industrias Mikuerpo/ o el Grupo Surrealista de Madrid), editado por Literatura Gris. La misma editorial ha publicado un sabroso dossier del Luther Blissett de antes del ?xito literario, /P?nico en las redes. Teor?a y pr?ctica de la guerrilla cultural/ < http://www.altediciones.com/0022.htm >. La editorial Virus, en fin, ha editado tambi?n un compendio casi enciclop?dico de todas las t?cticas y tendencias de este "modo de lucha": /Manual de guerrilla de la comunicaci?n/ < http://www.altediciones.com/0023.htm >. _6_. Sin embargo, hay una objeci?n fundamental a esta /realizaci?n de la pataf?sica/. ?No ampl?a y se complace quiz?s en la confusi?n propiciada por el espect?culo, por los medios de comunicaci?n, por el /principio de realidad virtual/ de esta econom?a de la fantasmagor?a en la que vivimos? ?No puede coincidir con las estrategias de falseamiento de la realidad y de la existencia, en vez de enriquecerlas y liberarlas? ?Se puede apagar el fuego arrojando m?s madera? Los Hermanos Marx dir?an que s?; cierta cr?tica radical no est? tan segura. Existe un peligro evidente en complacerse en una actividad y una actitud todo lo imaginativa que se quiera, pero que puede recordar desgraciadamente las estupideces de los /mass-media/, los entretenimientos disparatados de la econom?a posindustrial. Este peligro podr?a arruinar desde la raiz la empresa pataf?sica, al menos vista desde el /exterior/. En este sentido, tal vez ser?a ?til conocer unos extractos de la r?plica a tales objeciones del principal animador del OICOP, Hilario Traver, el Doctor Bungalou Lumbago Atresbandas: /"Los doctores hacen sus acciones de perversi?n por el placer primario que esto supone como una forma de volver a vivir las experiencias de la infancia, en el sentido de lo hecho y experimentado por primera vez. Los sujetos que se dedican a las endebles manifestaciones como la "c?mara oculta" o Gran Hermano, vuelven a sus casas con la conciencia bien acomodada y su vida bien ordenada donde no entra ni una mota de polvo de la VIDA. As? se pudren en su cielo particular. Estos individuos entran dentro de la normalidad y no salen de ella. Los que participan en estos programas no estan en guerra con ellos mismos y sus actos son equiparables a lo que suelen realizar en el cuarto de ba?o, o en el sal?n-comedor, oficina, etc. Desbaratar el sistema de valores y creencias de estos "bienpensantes" es nuestro cometido. El lenguaje y con ?l las relaciones sociales donde se manifiesta puede ser un buen punto de partida. Los actos pataf?sicos son enteramente gratuitos, son realizados por diversi?n, puro placer, exento de cualquier condicionamiento, y, en este sentido, la calle es como una prolongaci?n del esp?ritu pataf?sico donde surge la pregunta: ?Qu? voy a hacer con mi vida? En la misma calle est?n las claves para la respuesta, ?ojal? no sea nunca contestada!"/ +++ [Copieteado maliciosamente :P de http://www.altediciones.com/t33.htm ] [Tabla de equivalencias de formato-texto plano empleada en este texto] /palabra/ == palabra (en cursiva) _palabra_ == palabra (en negrita) ___palabra___ == palabra (con fuente grande, o t?tulo principal) * La causa de la conversi?n del formato en texto plano es que preferimos no hacer demasiado uso del ancho de banda de las redes de comunicaciones, salvo cuando veamos que sea necesario, y no queremos que empiecen a proliferar cuentas de uno o varios gigabytes como respuesta (/parche/) a la cantidad de informaci?n que llega a nuestros buzones de correo cada d?a (mucha de ella, spam, y mucha de ella, tambi?n, correos con grandes letras y escaso contenido). ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Tue Oct 26 17:11:37 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?Zona_Temporalmente_Aut=F3noma?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041026170604.01d59398@localhost> ZONA TEMPORALMENTE AUTONOMA Hakim Bey "Esta vez, sin embargo, vendr? como el victorioso Dionisio, convirtiendo el mundo en una fiesta ... No me sobra el tiempo ..." Nietzsche(1) Utop?as piratas Esperando la revoluci?n La psicotopolog?a de la vida cotidiana La red y la WEB Nos vamos a Croatan La m?sica como principio organizativo La voluntad de poder desaparecer Ratoneras en la Babilonia de la informaci?n Utop?as piratas Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una ";red de informaci?n"; que envolv?a el globo: primitiva y dedicada primordialmente a los negocios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella hab?a islas, remotos escondites donde los barcos pod?an ser aprovisionados y cargados con los frutos del pillaje para satisfacer toda clase de lujos y necesidades. Algunas de estas islas manten?an ";comunidades intencionales";, completas mini-sociedades que viv?an conscientemente fuera de la ley y mostraban determinaci?n a mantenerse as?, aunque fuera s?lo por una corta -pero alegre- existencia. Hace algunos a?os investigu? un mont?n de material secundario sobre pirater?a, intentando encontrar alg?n estudio sobre estos enclaves, pero parece que todav?a ning?n historiador los hab?a encontrado merecedores de an?lisis serio. (William Burroughs hab?a mencionado el tema, como lo hizo el anarquista ingl?s Larry Law -pero no se hab?a hecho ning?n estudio sistem?tico). Me remit? a la fuentes directas, y constru? mi propia teor?a, algunos de cuyos aspectos analizar? aqu?. Decid? llamar a aquellos asentamientos ";utop?as piratas";. Recientemente Bruce Sterling, uno de los m?ximos exponentes de la ciencia-ficci?n cyberpunk, public? el relato de un futuro cercano partiendo de asumir que la decadencia de los sistemas pol?ticos desembocar?a en una proliferaci?n descentralizada de experimentos sobre formas de vida: gigantescas corporaciones de propiedad obrera, enclaves independientes dedicados a la pirater?a de datos, enclaves verde-socialdem?cratas, enclaves de trabajo cero, zonas anarquistas liberadas, etc. La econom?a de la informaci?n que sosten?a esa diversidad era llamada ";la red";; sus enclaves -y el t?tulo mismo del relato- era ";Islas en la Red";. Los proscritos medievales fundaron un ";Estado"; que consist?a en una red de remotos valles y castillos, separados por miles de kil?metros, estrat?gicamente invulnerables a la invasi?n y conectados por un permanente flujo informativo de agentes secretos, en guerra con todos los gobiernos y dedicado exclusivamente al conocimiento. La tecnolog?a moderna, culminando con el sat?lite esp?a, convierte esa especie de autonom?a en un sue?o rom?ntico. ?;No m?s islas piratas! En el futuro, la propia tecnolog?a -liberada de todo control pol?tico- har? posible un mundo entero de zonas aut?nomas. Pero por ahora el concepto es todav?a justamente ciencia ficci?n, especulaci?n pura. ?Es que estamos condenados, los que vivimos el presente, a nunca experimentar la autonom?a, a nunca habitar ni por un momento una tierra legislada s?lo por la libertad? ?No nos queda otra opci?n que la nostalgia del pasado o la nostalgia del futuro? ?Tendremos que esperar a que la totalidad del mundo sea liberado del control pol?tico antes de que uno s?lo de nosotros pueda exigir conocer la libertad? La l?gica y la emoci?n se al?an para negarnos la posibilidad. La raz?n establece que uno no puede luchar por aquello que no conoce, y nuestro coraz?n se rebela frente a un universo tan cruel como para imponer tal injusticia a nuestra generaci?n, sola ante la humanidad. Decir algo as? como ";no ser? libre hasta que todos los humanos -o todas las criaturas sensibles- lo sean"; es, simplemente, condenarnos a una especie de estupor-nirvana, abdicar de nuestra humanidad, definirnos como perdedores. Creo que extrapolando las historias del pasado y el futuro sobre las ";islas en la red"; podr?amos acumular suficientes evidencias como para afirmar que una especie de ";enclave libre"; no s?lo es en nuestro tiempo posible, sino de hecho ya existente. Toda mi investigaci?n ha cristalizado en el concepto de ";Zona temporalmente aut?noma"; (que a partir de aqu? abreviar? TAZ (2). Pese a su car?cter sint?tico forzado por mi propio pensamiento, no pretendo que el TAZ sea tomado como un ensayo -en el sentido tambi?n de ";intento";-, una propuesta o una fantas?a po?tica. Pese al entusiasmo oratorio de mi lenguaje, no pretendo elaborar ning?n dogma pol?tico. De hecho, renuncio a definir el TAZ: planeo alrededor del concepto, pasando de reflejos exploratorios. Al final, el TAZ es pr?cticamente auto-explicativo. En el contexto del mundo contempor?neo, podr?a ser entendido sin dificultad ... entendido en la acci?n. Esperando la revoluci?n ?;C?mo es que todo mundo puesto patas arriba siempre termina por enderezarse? ?;Por qu? siempre a toda revoluci?n sigue una reacci?n, como una temporada en el infierno? La revuelta, o la forma latina insurrecci?n, son palabras que los historiadores utilizan para describir las revoluciones fallidas -movimientos que no completan la curva prevista, la trayectoria consensuada: revoluci?n, reacci?n, traici?n, fundaci?n de un estado a?n m?s fuerte y opresivo, la vuelta de la tortilla y el retorno de la historia una y otra vez a su m?s alta forma: el l?tigo en el rostro de la humanidad por siempre. Al fallar en el cumplimiento de la curva, la revuelta sugiere la posibilidad de un movimiento que escapa y va m?s all? de la espiral hegeliana del progreso, que secretamente no es sino un c?rculo vicioso. Surgo -levantamiento, aparici?n. Insurgo -levantamiento, rebeli?n de uno mismo. Una operaci?n de comienzo, de toma de las riendas. Un adi?s a la maniatada parodia del c?rculo del karma, de la f?til revoluci?n hist?rica. La consigna ";?revoluci?n!"; se ha convertido de proclama en veneno, un maligno hado pseudogn?stico, una fantasmagor?a en la que sin importar cu?nto luchemos quedamos siempre atrapados por el demonio de Ai?n, el ?ncubo del estado, de un Estado tras otro, cada para?so regido por un ?ngel m?s maligno. Si la Historia es Tiempo -como pretende- entonces la revuelta es un momento que salta por encima del Tiempo, que viola la ";ley"; de la Historia. Si el Estado es la Historia -como pretende- entonces la insurrecci?n es el momento prohibido, una inolvidable denegaci?n de la dial?ctica -una sacudida polar que nos expulsa de lo oscuro, una maniobra cham?nica realizada desde un ?ngulo imposible del universo. La Historia pregona que la Revoluci?n quiere permanencia, o cuando menos duraci?n, mientras que la revuelta es temporal. En ese sentido una revuelta es como una experiencia l?mite, lo contrario del est?ndar de la conciencia y experiencia ordinaria. Como la fiesta, la revuelta no puede ocurrir cada d?a -de otra forma no ser?a extra-ordinaria. Pero tales momentos de intensidad dan forma y sentido a la totalidad de una vida. El cham?n retornar? -no puedes permanecer a tope siempre-, pero todo habr? cambiado, una diferencia se ha instaurado. Habr? quien objete que se trata de un consuelo para desesperados. ?Qu? quedar?a del sue?o anarquista, del estado sin estado, de la Comuna, de la zona aut?noma duradera, de la sociedad libre, de la cultura libre??;Vamos a abandonar toda esperanza por una especie de existencialista acto gratuito? El punto, se objetar?, no es cambiar las conciencias, sino cambiar el mundo. Acepto que esta es una cr?tica honesta. Pero opongo pese a todo dos objeciones. Primera, que ninguna revoluci?n nos ha tra?do esos sue?os. Su intuici?n aparece en el momento de la revuelta -pero tan pronto como la revoluci?n triunfa y el Estado vuelve, los sue?os e ideales est?n ya traicionados. No es que renuncie a toda esperanza o deseo de cambio -sino que desconf?o del t?rmino revoluci?n. Y segunda, que incluso aunque reemplacemos el intento revolucionario por un concepto de insurrecci?n que espont?neamente atrae un florecimiento anarquista, nuestra particular situaci?n hist?rica no es propicia para reto tan enorme. Absolutamente nada, sino un f?til martirio, resultar?a de una colisi?n frontal con el Estado terminal, el estado de la megacorporaci?n, de la informaci?n, el imperio del Espect?culo y la Simulaci?n. Todas sus armas nos apuntan, mientras nuestros rid?culos dardos no encuentran nada contra lo que disparar sino una hist?resis, una r?gida nada, un fantasma capaz de absorber cada chispa en un ectoplasma informativo, una sociedad de la capitulaci?n regida por la imagen de la Pasma y el Ojo absorbente de la pantalla televisiva. Brevemente: no proponemos el TAZ como un fin exclusivo en s? mismo, reemplazando todas las otras formas de organizaci?n, t?cticas y objetivos. Lo defendemos porque puede proveer la clase de intensificaci?n asociada con la revuelta sin conducir necesariamente a su violencia y sacrificio. El TAZ es como una revuelta que no se engancha con el Estado, una operaci?n guerrillera que libera un ?rea -de tierra, de tiempo, de imaginaci?n- y entonces se autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo, antes de que el Estado pueda aplastarla. Puesto que el Estado tiene m?s que ver con la Simulaci?n que con la substancia, el TAZ puede ocupar estas ?reas clandestinamente y llevar adelante sus prop?sitos subversivos por un tiempo en relativa paz. Puede que incluso algunos peque?os TAZs hayan durado vidas enteras, y ello gracias a su capacidad de permanecer ignorados, como peque?os enclaves rurales que nunca se han cruzado con el Espect?culo, que nunca han aparecido fuera de la ";vida real"; que resulta invisible a los agentes de la Simulaci?n. Babilonia toma sus abstracciones por lo real; precisamente en ese margen de error se constituye el TAZ. Ponerlo en marcha puede requerir t?cticas de violencia y defensa, pero su mayor fuerza reside en su invisibilidad -el Estado no puede reconocerlo porque la Historia carece de definici?n para ?l. Tan pronto como un TAZ es nombrado -representado y mediatizado- debe desaparecer, desaparece de hecho, dejando tras de s? un vac?o, resurgiendo de nuevo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto indefinible para los t?rminos del Espect?culo. De esa manera el TAZ es una t?ctica perfecta para una Era en que el estado es omnipotente y omnipresente, pero tambi?n lleno de fisuras y grietas. Y en tanto el TAZ es un microcosmo del ";sue?o anarquista"; de una cultura libre no se me ocurre pensar mejor t?ctica para trabajar por ?l experimentando a la vez alg?n beneficio aqu? y ahora. En suma, el realismo nos impone no s?lo dejar de esperar ";la Revoluci?n";, sino incluso dejar de desearla. Revuelta, en cambio. Revuelta s?, tan a menudo como sea posible, e incluso asumiendo los riesgos de la violencia. Los espasmos del Estado Simulador ser?n espectaculares, pero en la mayor?a de los casos la mejor y m?s radical t?ctica ser? rechazar entrar en el juego de la violencia espectacular, retirarse del ?rea del simulacro, desaparecer. El TAZ es un campamento de guerrilleros ontol?gicos: golpean y corren. Mant?n en movimiento a la tribu entera, aunque s?lo se trate de datos en el Web. El TAZ tiene que ser capaz de defensa: pero tanto su ataque como su defensa deben, siempre que puedan, eludir la violencia del Estado, que es una violencia sin sentido. El ataque se hace contra estructuras de control, esencialmente contra las ideas; y la defensa es la invisibilidad -un arte marcial- y la invulnerabilidad -un arte oculto entre los marciales. La ";m?quina de guerra nom?dica"; conquista antes de ser notada, y se desplaza antes de que el mapa pueda ser reajustado. Por lo que concierne al futuro, s?lo los aut?nomos podr?n planificar la autonom?a, organizarla, crearla. Es una operaci?n que se autoinicia, fundacional. El primer paso tiene algo de satori: la realizaci?n del TAZ comienza con el simple acto de su realizaci?n. Psicotopolog?a de la Vida Cotidiana La idea del TAZ surge en principio de una cr?tica de la de Revoluci?n, en favor de la de Insurrecci?n. La primera etiqueta a la segunda como fracaso, pero para nosotros la revuelta representa una posibilidad mucho m?s interesante -desde la perspectiva de una psicolog?a de la liberaci?n- que las revoluciones ";cumplidas"; de la burgues?a, los comunistas, los fascistas, ... La segunda fuerza generativa del TAZ reside en el desarrollo hist?rico de lo que llamar?a la ";clausura del mapa";. El ?ltimo pedazo de Tierra sin reclamar por una u otra naci?n fue engullido en 1899. El nuestro es el primer siglo sin terra incognita, sin ?ltima frontera. La nacionalidad es el m?s alto principio de gobierno mundial -ni un pedazo de roca en los mares del Sur es tierra de nadie, ni un valle remoto, y ni siquiera la luna o los planetas. Es la apoteosis del gangsterismo territorial. Ni un solo cent?metro cuadrado de tierra est? liberado de vigilancia o impuestos ... en teor?a. El ";mapa"; es un sistema pol?tico abstracto de coordenadas, un gigantesco fraude reforzado por la zanahoria condicionadora del estado experto, hasta que al final para la mayor?a de nosotros el mapa deviene el territorio -no m?s la ";isla de la tortuga";, sino los USA. Y justamente porque el mapa es una abstracci?n, no puede cubrir la tierra -con precisi?n 1:1. En el contexto de complejidad fractal de la geograf?a actual, el mapa s?lo puede abarcar coordenadas dimensionales. Sin embargo inmensas extensiones plegadas escapan al patr?n mesurador. El mapa no es preciso, no puede ser preciso. Por ello -la Revoluci?n est? clausurada, pero la insurgencia abierta. En nuestro tiempo no cabe sino concentrar nuestra fuerza en ";poderes insurgentes";, eludiendo todo entrampamiento en cualquier ";soluci?n permanente";. Y el mapa est? clausurado -pero la zona aut?noma est? abierta. Metaf?ricamente, se esconde plegada bajo las dimensiones fractales invisibles para una cartograf?a de Control. Y aqu? es donde debemos introducir el concepto de psicotopolog?a (y psico-topograf?a), como una ciencia alternativa -a la vigilancia y cartografiado del Estado y su ";imperialismo ps?quico";. S?lo una psicotopograf?a puede trazar mapas a escala 1:1 de la realidad, porque s?lo la mente humana posee la complejidad suficiente como para reproducir lo real. Y un mapa 1:1 no puede controlar su territorio -por la sencilla raz?n de que es virtualmente id?ntico a ?l. S?lo puede ser usado para sugerir determinadas actuaciones. Buscamos en ?l ";espacios"; -geogr?ficos, sociales, culturales, imaginarios- con fuerza potencial para florecer como ";zonas aut?nomas"; -y buscamos tiempos en los que estos espacios se encuentren relativamente abiertos, bien por desinter?s del estado en ellos, bien porque hayan pasado desapercibidos a los cart?grafos, o por la raz?n que sea. La psicotopolog?a es el arte de la prospecci?n de nuevos TAZs potenciales. Las clausuras de la Revoluci?n y el Mapa, sin embargo, no son sino las fuentes negativas del TAZ; queda mucho por decir sobre su inspiraci?n positiva. La reacci?n por s? sola no proporciona sino la energ?a necesaria para que se manifieste un TAZ. Pero una revuelta tiene tambi?n que hacerse para algo. 1. En primer lugar, podemos hablar de una antropolog?a natural del TAZ. La familia nuclear es la unidad base de las sociedades del consenso, pero no del TAZ (";Familias: ¡c?mo las odio! Miserias del amor"; -Gide). La familia nuclear, con sus ";miserias ed?picas";, parece ser un invento neol?tico, una respuesta a la ";revoluci?n agr?cola"; con la escasez y la jerarqu?a impuestas. El modelo paleol?tico era a la vez m?s primario y radical: la banda. La t?pica banda n?mada o semin?mada de cazadores en grupo reun?a a unos 50 miembros. En las sociedades tribales mayores, la estructura de bandas se completaba por los clanes de la tribu, o por agrupamientos tales como sociedades secretas o inici?ticas, de caza o guerra, de g?nero, ";rep?blicas infantiles"; etc. Si la familia nuclear tiene su origen en la escasez -y se resuelve en miseria- la banda resulta de la abundancia y es pr?diga. La familia es cerrada, por lo gen?tico, por la posesi?n machista de la mujer y los ni?os, por la jer?rquica totalizaci?n de la sociedad agr?cola/industrial. La banda en cambio es abierta -no a todos, por supuesto, pero s? a todo el grupo de los afines: los iniciados se comprometen por lazos de amor. La banda no es parte de ninguna jerarqu?a superior, sino parte de un modelo horizontal de relaciones, lazos de sangre extendidos, contratos y alianzas, afinidades espirituales, etc. (La sociedad Indio-americana conserva ciertos aspectos de esa estructura incluso ahora). En nuestra sociedad postespectacular del Simulacro, muchas fuerzas act?an -incluso invisiblemente- para desfasar la familia nuclear, y traer de vuelta la banda. Ciertas rupturas en la estructura del Trabajo tienen su resonancia en la ";estabilidad"; arruinada de la unidad-hogar y la unidad-familia. Las bandas de cada cual incluyen ahora amigos, esposas y amantes, la gente se re?ne en trabajos o seminarios, por grupos de afinidad, en redes de intereses especializados o redes de correo, etc. La familia nuclear se convierte cada vez m?s en una trampa, en un desag?e cultural, en una secreta y neur?tica implosi?n de ?tomos estallados -y la contraestrategia obvia que inmediatamente emerge desde el mismo inconsciente pasa por el redescubrimiento de la -a la vez m?s arcaica y postindustrial- posibilidad de la banda. 2. El TAZ como ";festividad";. Stephen Pearl Andrews ofreci? en una ocasi?n, como imagen de una sociedad anarquista, la descripci?n de una cena-fiesta, en la que toda estructura de autoridad quedaba disuelta en la convivencia de la celebraci?n. Tambi?n podr?amos invocar a Fourier y su idea de la sensualidad como base del devenir social -";tactilidad"; y ";grastrosof?a"; como himnos de respuesta a la denegaci?n social de las implicaciones del olfato y el gusto. Los antiguos conceptos del julibeo y las fiestas saturnales se originaban en la convicci?n de que ciertos eventos suced?an fuera del orden del ";tiempo profano";, bajo la medida del Estado y la Historia. Estas festividades literalmente ocupaban vac?os en el calendario -eran intervalos intercalados. Durante la edad Media cerca de una tercera parte del a?o era consagrado a festividades. Es posible que las razones de la resistencia a la reforma de los calendarios tuvieran menos que ver con los ";once d?as perdidos"; que con la sospecha de que la ciencia imperial conspiraba para eliminar esos vac?os en el calendario que acumulaban la libertad de las gentes -un golpe de estado, un cartografiado de los a?os, un someter a medida al tiempo mismo, convirtiendo el cosmos org?nico en un universo mec?nico. La muerte de lo festivo. Los participantes en cualquier insurrecci?n invariablemente se entregan a su aspecto festivo, incluso en medio de la lucha armada, el riesgo y el peligro. La revuelta es como una saturnal arrancada -o forzada a desvanecerse- de su intervalo que quedara libre para estallar en cualquier lugar o momento. Liberada de tiempo y lugar, posee no obstante un olfato propio para el desencadenarse de los acontecimientos, y una afinidad con el genius loci; la ciencia de la psicotopolog?a reconoce ";flujos de fuerza"; y ";centros de poder"; -para utilizar met?foras ocultistas- en los que se puede localizar espaciotemporalmente un TAZ, o al menos ayudar a definir su relaci?n con un momento y una localizaci?n. El media nos invita a ";venir a celebrar los grandes momentos de nuestra vida"; mediante la unificaci?n esp?rea de la mercanc?a y el Espect?culo, el famoso no-acontecimiento de la pura representaci?n. En respuesta a esa obscenidad tenemos, de un lado, el espectro del rechazo (descrito por los situacionistas, John Zerzan, Bob Black y otros), y por otro la emergencia de una cultura festiva distinta y a?n oculta a los managers de nuestro ocio. ";Luchar por el derecho a la fiesta"; es algo m?s que una parodia de la lucha radical: es una manifestaci?n de esa misma lucha, adecuada a un tiempo que ofrece televisiones y tel?fonos como medios de ";contactar y tocar"; a otros seres humanos, como v?as para ";estar Ah?";. Pearl Andrews ten?a raz?n: la fiesta nocturna es ya ";la semilla de una nueva sociedad tomando forma en la c?scara de la anterior";. Las reuniones tribales de los 60, los c?nclaves de eco-saboteadores, la id?lica Beltane de los neopaganos, las grandes conferencias anarquistas, los c?rculos gays ... Las fiestas de alquiler en Harlem en los 20, los nightclubs, los banquetes, los grandes picnics libertarios, debemos reconocer que todos ellos han sido ya ";zonas liberadas"; de alg?n tipo, o por lo menos TAZs potenciales. Ya abierta a s?lo unos pocos amigos, como una fiesta-cena, ya a miles de participantes, como un Be-In, la fiesta siempre es abierta porque no est? regulada, sometida a orden; puede estar planeada, pero a menos que ";suceda"; por s? misma es un fracaso. El factor espontaneidad es crucial. La esencia de la fiesta: el cara a cara, el grupo de humanos que pone en com?n sus esfuerzos para realizar sus deseos, se trate de comida y bebida, baile, conversaci?n o el arte de vivir; puede que incluso para el placer er?tico, o para crear obras de arte colectivas, o para atraer el puro circular de la alegr?a. En s?ntesis, la ";uni?n de los ego?stas"; -en el sentido de Stirner- o acaso -en t?rminos ahora de Kropotkin- una base biol?gica que conduce a la ayuda mutua. Tambi?n aqu? cabr?a mencionar la ";econom?a del derroche"; bataillana y su teor?a de la cultura potlach. 3. Fundamental para dar forma a una realidad TAZ es el concepto de nomadismo ps?quico -o, como humor?sticamente lo llamamos, un ";cosmopolitanismo del desarraigo";. Algunos aspectos de este fen?meno han sido analizados por Deleuze y Guattari en ";La nomadolog?a y la m?quina de guerra";, por Lyotard en Deriva, y por diversos autores en el n?mero sobre el ";Oasis"; de la revista Semiotext(e). Utilizamos el t?rmino ";nomadismo ps?quico"; mejor que el de nomadismo urbano, nomadolog?a, deriva, etc., simplemente para aglutinar todos estos conceptos en un ?nico complejo difuso, para estudiarlo a la luz del advenir del TAZ. La ";muerte de dios";, en muchos aspectos un descentramiento global del proyecto europeo, abri? a una visi?n del mundo multiperspectiva y postideol?gica capaz de moverse desarraigada desde la filosof?a al mito tribal, desde las ciencias naturales al Taoismo -capaz de por primera vez percibir como a trav?s de los ojos m?ltiples de un insecto, cada faceta ofreciendo una visi?n separada de un mundo completo. Pero esta visi?n est? sometida a la exigencia de habitar una ?poca en que la velocidad y el ";fetichismo de la mercanc?a"; han creado una tir?nica unidad falsa que tiende a difuminar toda diversidad cultural e individual, de tal manera que ";cualquier lugar vale tanto como cualquier otro";. Esa paradoja crea n?madas, viajeros ps?quicos que se mueven por la curiosidad o el deseo, aventureros de escasas lealtades -de hecho desleales al ";proyecto europeo";, que ha perdido todo charme y toda vitalidad-, no ligados a ning?n tiempo ni lugar y lanzados a la busca de diversidad y aventura. Esa descripci?n abarca no s?lo a los intelectuales y artistas de clase X, sino tambi?n a los inmigrantes, los refugiados, los homeless, los turistas, los religionarios de la cultura de la caravana, -y tambi?n a la gente que viaja por la red, aunque nunca abandone su propia habitaci?n, (o a aquellos que, como Thoureau, han viajado mucho -en la concordia); y finalmente incluye a todo el mundo, a todos nosotros, viviendo con nuestros autom?viles, nuestros tel?fonos, nuestros viajes de vacaciones, nuestras televisiones, nuestros libros y pel?culas, cambiando de trabajos, de estilos de vida, religiones, dietas etc., etc. El nomadismo ps?quico como t?ctica, lo que metaf?ricamente Deleuze & Guattari llamaron la m?quina de guerra, transforma la paradoja de pasiva en activa -e incluso violenta. Los ?ltimos estertores de dios se han prolongado durante tanto tiempo -en las formas del Capitalismo, Comunismo y Fascismo, por ejemplo- que todav?a queda mucha ";destrucci?n creativa"; por hacer, para ser satisfecha por los comandos post-bakunianos y post-nietzscheanos, o por los apaches -literalmente, ";enemigos";- del viejo Consenso. Estos n?madas practican la razzia, son corsarios, virus. Necesitan y desean TAZs, campos de tiendas oscuras bajo las estrellas del desierto, interzonas, fortificados oasis escondidos en las rutas de las caravanas, pedazos liberados de jungla y tierras bald?as, ?reas prohibidas, mercados negros y bazares underground. Estos n?madas gu?an sus movimientos por estrellas extra?as, que pueden ser clusters luminosos de datos en el ciberespacio, o quiz?s meras alucinaciones. Coloca un mapa de la tierra; sobre ?l superp?n un mapa de los cambios pol?ticos; sobre ?l, otro de la red, particularmente de la antired que enfatiza el flujo de informaci?n clandestina -y finalmente, sobre todos ellos, el mapa 1:1 de la imaginaci?n creativa, de los valores, de la est?tica. Las coordenadas resultantes cobrar?n vida, animadas por gotas y olas de energ?a inesperada, co?gulos de luz, secretos t?neles, sorpresas. La red y la Web El siguiente factor que contribuye a la formaci?n de TAZs es tan vasto y ambiguo que necesita una secci?n por s? mismo. Hemos hablado hasta ahora de la red, que definir?amos como la totalidad de la informaci?n y el flujo comunicativo. Algunos de estos flujos son privilegiados, y limitados a alguna ?lite -lo que le da a la Red un cierto aspecto jer?rquico. Otros flujos permanecen en cambio abiertos a todo el mundo -lo que en cambio le da a la red, a la vez, un cierto car?cter de horizontalidad no jer?rquica. Los datos militares y de Inteligencia son restringidos, como lo son los bancarios, los de divisas, etc. En su mayor parte, en cambio, los datos telef?nicos, el sistema postal, los bancos de datos p?blicos, etc., son accesibles a todos y cualquiera. De tal manera que dentro de la red ha empezado a emerger una especie de secreta contra-red, que llamaremos el Web (como si la red (3) fuese una red de pescador, mientras la Web fuese una especie de tela de ara?a tejida en los intersticios y secciones rotas de la red). Normalmente usaremos el t?rmino Web para referirnos a la estructura horizontal, alternativa, del sistema de intercambio de informaciones, a la red no jer?rquica, y reservaremos el t?rmino antired (4) para referirnos los usos clandestinos, ilegales y subversivos del Web, incluyendo la actual pirater?a de datos y otras formas de sabotaje de la propia red. La red, el Web y el antired son todos parte del mismo modelo complejo y global, y se funden mutuamente entre s? en innumerables puntos. No son t?rminos que pretendan describir ";?reas"; -sino sugerir tendencias, modos de uso. (Disgresi?n: antes de que se condene a la Web o la Antired por ";parasitismo"; -y por tanto por no poder ejercer una fuerza aut?nticamente revolucionaria-, pi?nsese en qu? consiste la ";producci?n"; en la era del Simulacro. ?Cu?l o qu? es la ";clase trabajadora";, productiva? Quiz?s haya que admitir que tales t?rminos han perdido su significado. De cualquier manera, las respuestas a preguntas semejantes son tan complejas que el TAZ tiende a ignorarlas por completo y se limita a tomar aquello que puede utilizar. ";La cultura es nuestra naturaleza"; -y somos los mirlos ladrones, o los cazadores grupales de la era de la T?cnica). Las formas actuales de la Web inoficial son -habr? que suponer- todav?a muy primitivas: la red marginal de ";zines";, las redes de BBS, la pirater?a de software, el hacking, el phone-phreaking, algo de influencia en la prensa y la radio -y pr?cticamente ninguna en ninguno de los otros grandes media: nada de estaciones de televisi?n, ning?n sat?lite, nada de fibra ?ptica o cable, etc. No obstante, la red se presenta como un patr?n de relaciones cambiantes y en evoluci?n entre sujetos (usuarios) y objetos (datos). La naturaleza de esas relaciones ha sido exhaustivamente explorada, de McLuhan a Virilio. Costar?a p?ginas y p?ginas probar lo que a estas alturas todo el mundo sabe. Y mejor que reescribir todo ello de nuevo, me interesa preguntarme c?mo este tipo de relaciones en evoluci?n hace posibles modos de implementaci?n para el TAZ. El TAZ tiene localizaciones temporales -pero efectivas- en el tiempo y en el espacio. Y tambi?n ha de tener una ";localizaci?n"; en el Web, y esa localizaci?n es de distinto tipo, no efectiva sino virtual, no inmediata pero s? instant?nea. El Web no s?lo proporciona soporte log?stico para el TAZ, ayuda a que aparezca. Hablando crudamente: puede decirse que el TAZ existe tanto en el espacio de la informaci?n como en el ";mundo real";. El Web puede compactar grandes cantidades de tiempo -como hace con los datos- en espacios infinitesimales. Ya hemos apuntado que, por su car?cter temporal, el TAZ debe necesariamente renunciar a las dimensiones de la libertad que significan duraci?n y una localizaci?n m?s o menos fija. El Web ofrece una especie de suced?neos de esas ausencias -puede informar al TAZ, desde su mismo inicio, con enormes cantidades concentradas de tiempo y espacio ";sutilizadas"; como datos. En este momento de evoluci?n del Web, y considerando nuestras demandas de sensualidad y encuentro directo, debemos considerar el Web en primer lugar como un sistema de soporte, capaz de llevar informaci?n de un TAZ a otro, de defenderlos, de convertirlos en invisibles o agresivos si la situaci?n lo requiere. Pero es m?s que eso: si el TAZ es un campo n?mada, el Web puede ofrecer la ?pica, las canciones, las genealog?as y las leyendas de la tribu; revela las rutas de las caravanas y las ocasiones de asalto que alimentan la econom?a de la tribu; incluso contiene muchos de los caminos que recorrer?n, muchos de los sue?os que experimentar?n como signos y portentos. El Web no depende para su existencia de la tecnolog?a inform?tica. El boca-a-boca, el correo, la red marginal de fanzines, los ?rboles telef?nicos y cosas de ese tipo ya constituyen una Web de informaci?n. La clave no es el tipo o el nivel de la tecnolog?a implicada, sino la apertura y horizontalidad de su estructura. En todo caso, el concepto de red implica el uso de ordenadores. En toda la imaginer?a de la ciencia ficci?n, la Red de ordenadores opera como condici?n del ciberespacio (como en Tron o Neuromancer) y la pseudotelepat?a de la realidad virtual. Como fan del cyberpunk no puedo sino imaginar la hacker reality como algo con un papel fundamental en la creaci?n de TAZs. Como Gibson y Sterling, asumo que la red oficial nunca conseguir? clausurar la Web o la antired -la pirater?a de datos, las transmisiones no autorizadas y el libre flujo de la informaci?n nunca podr? ser detenido. De hecho, y tal y como yo la entiendo, la teor?a del caos establece justamente que ning?n sistema de control universal es posible. De cualquier forma, y dejando al margen cualquier especulaci?n futur?stica, debemos afrontar una cuesti?n crucial en relaci?n al Web y la tecnolog?a que implica. El TAZ persigue por encima de todo eliminar la mediaci?n, experimentar la existencia como inmediatez. La misma esencia de su acontecer es el contacto directo -";pecho con pecho";, como dir?an los suf?es, o cara a cara. En cambio, la esencia del Web es mediaci?n. Las m?quinas son aqu? nuestros embajadores -la carne se convierte en irrelevante excepto como terminal, con todas las siniestras connotaciones del t?rmino. Puede que el TAZ encuentre su espacio propio justamente li?ndose a la cabeza la manta de dos aparentemente contradictorias actitudes en relaci?n al hi-tech y su apoteosis, la red: una, la que podemos considerar caracter?stica del Quinto Estado -la posici?n Neopaleol?tica Post-situ ultraverde, que se construye como un argumento l?dico contra la mediaci?n y la red; y, dos, la de los utopistas cyberpunk, futurolibertarios, reality hackers y sus aliados, que contemplan la red como un paso adelante en la evoluci?n y asumen que cualquier posible efecto negativo de su mediaci?n puede ser superado -al menos una vez hayamos liberado los medios de producci?n. El TAZ coincide con los hackers porque puede advenir precisamente, en parte, a trav?s de la red, incluso a trav?s de la mediaci?n de la red. Pero tambi?n coincide con los verdes porque defiende una intensa autoconsciencia de uno mismo como cuerpo y siente repulsi?n s?lo por la cybergnosis en cuanto intento de trascender el cuerpo mediante la simulaci?n. El TAZ tiende a contemplar la dicotom?a ";t?cnica/antit?cnica"; como una dicotom?a falaz, como la mayor?a de las dicotom?as, en la que opuestos aparentes son en realidad falsificaciones o incluso alucinaciones provocadas por la sem?ntica. Dicho de otra forma: el TAZ quiere existir en este mundo, no en la idea de otro mundo, alg?n mundo visionario nacido de alguna falsa totalizaci?n -todo verde o todo met?lico- que no puede ser sino pura fantas?a vac?a -o como dir?a Alicia, mermelada ayer o mermelada ma?ana, pero nunca mermelada hoy. El TAZ es utopista en el sentido de que defiende una intensificaci?n de la vida diaria o, como los surrealistas habr?an dicho, la irrupci?n de la magia en la vida cotidiana. Pero no puede ser ut?pico en el sentido efectivo del t?rmino, de ";no lugar";, el lugar sin lugar. El TAZ es y est? siempre en alg?n sitio. Se sit?a en una intersecci?n de fuerzas, como una especie de centro de fuerza pagano en la confluencia de misteriosas l?neas c?smicas, reconocibles al adepto en aparentemente invisibles fragmentos de tierra, paisaje, flujos de aire, agua o animales. Pero ahora las l?neas no est?n todas trazadas en el espacio-tiempo. Algunas existen s?lo en el Web, incluso aunque se entrecrucen con tiempos y lugares reales. Puede que algunas de estas l?neas sean no-ordinarias, en el sentido de que no hay convenci?n que pueda calificarlas. Son l?neas que podr?an ser estudiadas mejor a la luz de la teor?a del caos que a las de la sociolog?a, la estad?stica o la econom?a. Los patrones de fuerza que hacen brotar un TAZ tienen algo que ver con aquellos ";atractores extra?os"; que aparecen, por as? decir, entre las dimensiones. Por su naturaleza, el TAZ se apropia de cualquier medio que le permita realizarse: puede venir a la vida lo mismo en una caverna que en una ciudad espacial. Por encima de todo, existir?, ahora, tan pronto como sea posible, dondequiera pueda, sin tener en cuenta ninguna ideolog?a ni anti-ideolog?a. Usar? el ordenador, porque el ordenador existe, pero tambi?n utilizar? m?ltiples poderes tan apartados de la alienaci?n y el simulacro que lograr?n asegurar un cierto paleolitismo ps?quico para el TAZ, un esp?ritu primordial-cham?nico que infectar? la propia red -ese es el significado del cyberpunk, como yo lo entiendo. En tanto el TAZ es intensificaci?n, derroche, exceso, potlach, vida consumida en vivir en vez de en sobrevivir (ese lamentable bienestar de los 80), no podr? ser definido ni por lo t?cnico ni por lo antit?cnico. Se contradice a s? mismo sin dudarlo, porque se quiere a cualquier coste y sin perseguir ninguna perfecci?n -que supondr?a su inmovilidad final. En la serie de Mandelbrot y su realizaci?n gr?fica por ordenador observamos -en un universo fractal- mapas contenidos y de hecho escondidos dentro de otros mapas dentro de otros mapas ..., hasta el l?mite de la propia capacidad del ordenador. ?Para qu? sirve todo ello, este mapa que en cierto sentido comporta una relaci?n 1:1 con una dimensi?n fractal? ?Qu? podemos hacer con ?l, aparte de admirar su elegancia psicod?lica? Si imagin?ramos un mapa de la informaci?n -una proyecci?n cartogr?fica de la totalidad de la red- tendr?amos que incluir en ?l los agentes del caos, que han comenzado a aparecer, por ejemplo, en las operaciones de procesamientos complejos en paralelo, en las telecomunicaciones, en las transferencias de dinero electr?nico, virus, pirateo guerrillero, etc. Cada una de estas ?reas de caos podr?an ser representadas en topograf?as similares a la serie de Mandelbrot, como pen?nsulas inscritas o escondidas en el mapa -a punto de desaparecer. Esta ";escritura"; -que en parte permanece escondida, y en parte se desvanece- representa el proceso mismo en el que la red est? inmerso, incompletable en su propia representaci?n, en ?ltima instancia incontrolable. En otras palabras, la serie Mandelbrot, o algo parecido a ella, puede demostrarse ?til para representar la emergencia de una antired como proceso de caos, una ";evoluci?n creativa"; en palabras de Prigogine. Si no como otra cosa, la serie Mandelbrot sirve como met?fora para cartografiar el interfaz del TAZ con la red en t?rminos de desaparici?n de informaci?n. Cada ";cat?strofe"; en la red es un nudo de fuerza para el Web, para la antired. La red se ver? da?ada por el caos, pero al contrario el Web se expandir? en ?l. Ya mediante el simple pirateo de datos, ya mediante desarrollos m?s complejos de su actual manejo del caos, el pirata web -los cibernautas del TAZ- encontrar? sistemas para sacar ventajas de las perturbaciones, problemas y ca?das de la red (maneras de producir informaci?n desde la ";entrop?a";). Como un bricoleur, como un escarbador de escoria inform?tica, como un contrabandista o un difusor de correo negro, incluso quiz?s como un ciberterrorista, el hacker TAZ trabajar? a favor de la evoluci?n de conexiones fractales clandestinas. Estas conexiones, y la informaci?n diferente que fluye en ellas, formar? poderosos dispositivos de salida capaces de albergar el nacimiento de un TAZ -como si alguien robara electricidad de los monopolios energ?ticos para iluminar una casa de okupas. De esa forma el Web -con el fin de producir situaciones que conduzcan al TAZ- parasitar? la red; pero tambi?n cabe concebir que la estrategia tiene por objetivo construir una red aut?noma y alternativa, ";libre"; y no parasitaria, que pueda servir como base para ";una sociedad naciente de la c?scara de la anterior";. La antired y el TAZ pueden ser considerados en la pr?ctica objetivos en s? mismos -pero tambi?n teor?ticamente pueden ser considerados formas de lucha por una realidad diferente. Dicho todo ello, todav?a debemos admitir algunas quejas contra los ordenadores, considerar algunas preguntas no contestadas, especialmente acerca del ordenador personal. La historia de las redes de ordenadores, BBSs y varios otros experimentos de ";electro-democracia"; han sido un gran hobby para muchos. Muchos anarquistas y libertarios declaran gran fe en el PC como arma de liberaci?n y autoliberaci?n -pero en realidad no es visible su ventaja, no hay logros, no hay ning?n grado palpable de libertad conquistada gracias a ?l. Tengo muy poco inter?s en esas hipot?ticamente emergentes clases de autoempleados en el procesamiento de datos que muy pronto ser?n capaces de administrar una gran industria rural o una fabrica de comida r?pida trabajando para varias corporaciones y burocracias. No hace falta mucha lucidez para sospechar que esta clase desarrollar? su propia subclase -una especie de yupp-proletariado: amas de casa, por ejemplo, capaces de traer a casa un segundo sueldo convirtiendo sus casas en una especie de electro-tiendas, peque?as tiran?as-obreras en las que el ";jefe"; es una red de ordenadores. Tampoco me impresiona el tipo de servicios e informaciones que ofrecen las actuales redes ";radicales";. En algunos lugares -se dice- existe informaci?n econ?mica. Puede que s?, pero la mayor?a de la informaci?n que circula en las BBSs ";alternativas"; consiste sobre todo en chismes y ";chateo";. ?;Es eso una ";econom?a";? De acuerdo: los PCs han creado una nueva revoluci?n impresora. De acuerdo tambi?n en que las redes marginales est?n evolucionando. Y de acuerdo en que ahora puedo por ejemplo mantener seis conversaciones telef?nicas a la vez. ?Pero qu? cambia todo eso de mi vida cotidiana? La verdad, todav?a hay grandes cantidades de informaci?n que pueden enriquecer mi percepci?n, en libros, televisi?n, teatro, tel?fonos, el servicio postal, los estados alterados de conciencia, etc. ?De veras necesito un PC para tener m?s de todo eso? ?Es que acaso se me ofrece informaci?n secreta? Bueno, puede que me sienta tentado -pero todav?a reclamo secretos maravillosos, no simplemente n?meros telef?nicos que no aparecen en las gu?as de pol?ticos y polic?as. M?s que nada, me gustar?a que los ordenadores me ofrecieran informaci?n sobre bienes reales -las ";cosas buenas de la vida";, como las defin?a el pre?mbulo de la IWW. Y aqu?, y en tanto acuso a los hackers y usuarios de BBS de no irradiar sino vaguedades intelectuales, me veo obligado a descender de las nubes barrocas de la Teor?a y la Cr?tica y explicar con precisi?n lo que quiero decir cuando hablo de ";bienes reales";. Digamos que por razones a la vez pol?ticas y personales deseo comida buena, mejor de la que puedo obtener del capitalismo -comida no polucionada, bendecida con sabores y olores naturales. Para hacer la cosa m?s complicada, imag?nense que la comida que me apetece es ilegal: leche natural, por ejemplo, o el exquisito mamey cubano, que no se puede importar a los USA porque -se supone- su semilla es alucin?gena. No soy granjero. Imaginemos que soy un importador de raros perfumes y afrodis?acos, y compliquemos de nuevo el juego suponiendo que parte de mi stock es tambi?n ilegal. O que por ejemplo quiero ofrecer mis servicios de procesamiento de textos para rizomas org?nicos, pero no quiero comunicar mi trabajo a Hacienda (a lo que obliga la ley, se crea o no). O imag?nese que me apetece contactar a otros humanos para realizar con ellos actos de mutuo placer consensuados aunque no legales -algo que evidentemente se ha intentado, pero ahora todas las BBSs de sexo duro han sido desmanteladas, y qu? sentido tienen las actuales redes underground, carentes de suficiente seguridad. En definitiva, as?mase que me alimento simplemente de informaci?n, el fantasma de la m?quina. De acuerdo con los ap?logos, los ordenadores podr?an ser capaces de facilitar la satisfacci?n de todos mis deseos de comida, drogas, sexo, evasi?n de impuestos ,... Entonces, ?qu? ocurre? ?Por qu? todo ello no est? ocurriendo? El TAZ ha acontecido, est? aconteciendo y seguir? aconteciendo con o sin ordenadores. Pero para que el TAZ alcance todo su potencial, tiene que tratarse menos de un proceso de combusti?n espont?nea que de un tema de ";islas en la red";. La red, o mejor la antired, asume el compromiso de un aspecto integral del TAZ, un sumatorio que aumentar? exponencialmente su potencial, produciendo un ";salto cu?ntico"; -extra?o que esa expresi?n haya pasado a significar un ";gran salto";- en complejidad y significancia. El TAZ tiene que empezar a existir en un mundo de espacio puro, el mundo de los sentidos. Liminar, incluso evanescente, el TAZ debe combinar informaci?n y deseo para completar su aventura -su acontecimiento-, para habitar su propio l?mite, para saturarse en su propio existir. Quiz?s la escuela neo-paleol?tica tiene raz?n cuando defiende que toda forma de alienaci?n y mediaci?n debe ser destruida o abandonada antes de que nuestros objetivos puedan realizarse -o quiz?s la verdadera anarqu?a s?lo pueda realizarse en el espacio exterior, como defienden algunos libertarios futur?sticos. Pero el TAZ no tiene realmente que ver con lo que ";fue"; o ";ser?";. Sino con resultados, con ataques efectivos y realidad consensuada, rupturas hacia una vida m?s intensa y abundante. Si el ordenador no sirve para ello, entonces no prosperar?. Mi intuici?n sin embargo es que la antired se est? constituyendo, e incluso que quiz?s en efecto existe ya -pero no puedo demostrarlo. Toda mi teor?a del TAZ se basa en parte en esta intuici?n. Por supuesto que el Web es m?s amplia que la mera red de ordenadores, e incluye por ejemplo al samizdat o el mercado negro. Pero el gran potencial de una red de informaci?n no jer?rquica, l?gicamente, reposa en el ordenador como herramienta por excelencia. Ahora, queda esperar que el trabajo de los hackers demuestre que estoy en lo cierto. ?;D?nde est?n mis rizomas? Nos vamos a Croatan No tenemos deseo alguno de definir la TAZ o de elaborar dogmas acerca de c?mo debe ser creada. Nuestro argumento es m?s bien que ha sido creada, que ser? creada, y que est? siendo creada. Por tanto resultar?a m?s valioso e interesante observar algunas TAZs pasadas y presentes, y especular sobre manifestaciones futuras; evocando unos pocos prototipos podemos calibrar el alcance potencial del complejo, e incluso quiz?s atisbar un "arquetipo". M?s que intentar cualquier forma de enciclopedismo adoptaremos una t?cnica de tiro disperso, un mosaico de retazos, comenzando algo arbitrariamente con los siglos XVI-XVII y el asentamiento en el Nuevo Mundo. La apertura del "Nuevo" Mundo fue concebida desde un primer momento como una operaci?n ocultista. El mago John Dee, consejero espiritual de Isabel I, parece haber inventado el concepto de "imperialismo m?gico" e infectado a una generaci?n entera con ?l. Halkyut y Raleigh cayeron bajo su embrujo, y Raleigh utiliz? sus conexiones en la "Escuela de la Noche", una c?bala de eruditos progresistas, arist?cratas y adeptos, creada para avanzar las causas de la exploraci?n, la colonizaci?n y la cartograf?a. La tempestad(5) fue una pieza de propaganda de la nueva ideolog?a, y la colonia de Roanoke su primer experimento de laboratorio. La visi?n alqu?mica del Nuevo Mundo lo asociaba con la materia prima o hyle, el "estado de naturaleza"(6), la inocencia y la potencialidad ("Virginia"), un caos embrionario que el adepto transmutar?a en "oro", es decir, en perfecci?n espiritual al igual que en abundancia material. Pero esta visi?n alqu?mica est? tambi?n informada en parte por una fascinaci?n efectiva por el rudimento, una furtiva simpat?a por ?l, un sentimiento de a?oranza por su forma informe que toma como foco el s?mbolo del "Indio": el "Hombre" en estado natural, incorrupto por el "gobierno". Caliban, el salvaje, est? alojado como un virus en la misma maquinaria del imperialismo ocultista; los animales/humanos del bosque est?n investidos desde un principio con el poder m?gico de lo marginal, lo excluido y lo desterrado. Por un lado Caliban es feo, y la naturaleza una "inmensidad aullante"; por otro, Caliban es noble y soberano, y la naturaleza un Ed?n. Este desdoblamiento en la conciencia europea precede a la dicotom?a romanticismo/clasicismo; se encuentra enraizado en la Alta Magia del Renacimiento. El descubrimiento de Am?rica (El Dorado, la Fuente de la Juventud) lo cristaliz?; y precipit? sus esquemas efectivos para la colonizaci?n. En el colegio nos ense?aron que los primeros asentamientos en Roanoke no fructificaron; los colonos desaparecieron, dejando s?lo tras s? el cr?ptico mensaje "nos vamos a Croatan". Informes posteriores acerca de "indios de ojos grises" fueron desacreditados como leyenda. Lo que realmente ocurri?, seg?n el libro de texto, fue que los indios masacraron a los indefensos colonos. Sin embargo "Croatan" no era una especie de El Dorado; era el nombre de una tribu vecina de indios amistosos. Aparentemente el asentamiento fue simplemente trasladado de la costa a los pantanos de Great Dismal y absorbido por la tribu. As? que los indios de ojos grises eran reales; a?n est?n all?, y a?n se llaman a s? mismos Croatans. Por tanto, la primera colonia del Nuevo Mundo decidi? escindir su contrato con Prospero (Dee/Raleigh/el imperio) y pasarse a los salvajes con Caliban. Se descolgaron. Se convirtieron en "indios", se hicieron "nativos", optaron por el caos sobre las ro?osas miserias de la servidumbre a plut?cratas e intelectuales de Londres. Tal como Am?rica vino a existir donde una vez estuvo la "Isla Tortuga", as? Croatan permaneci? embebida en su psique colectiva. M?s all? de la frontera, el estado de naturaleza (es decir, el no Estado) a?n prevalec?a; y en la conciencia de los colonos la opci?n silvestre siempre acech?, la tentaci?n de abandonar la iglesia, el trabajo agr?cola, la alfabetizaci?n, los impuestos -todas las cargas de la civilizaci?n- e "irse a Croatan" de una forma u otra. Adem?s, mientras la revoluci?n en Inglaterra era traicionada, primero por Cromwell y luego por la Restauraci?n, olas de radicales protestantes escaparon o fueron transportadas al Nuevo Mundo (que se hab?a convertido ahora en una prisi?n, un sitio de exilio). Antinomianos, Familistas, Cu?queros vagabundos, Niveladores(7), Cavadores(8) y Ranters se ve?an ahora expuestos a la sombra oscura de lo ind?mito, y corrieron a abrazarla. Anne Hutchinson y sus amigos son s?lo los m?s conocidos (es decir, los m?s arist?cratas) de los Antinomianos -habiendo tenido la mala suerte de haber sido atrapados en la pol?tica de la colonia de Bah?a- pero un ala mucho m?s radical del movimiento exist?a claramente. Los incidentes que Hawthorne relata en The Maypole of Merry Mount son enteramente hist?ricos; aparentemente los extremistas hab?an decidido renunciar de plano al cristianismo y retornar al paganismo. Si hubieran prevalecido uni?ndose a sus aliados indios el resultado podr?a haber sido una religi?n sincr?tica antin?mica/celta/algonquina, una especie de santer?a en la Norteam?rica del siglo XVII. Los sectarios fueron capaces de prosperar m?s bajo las administraciones disolutas y corruptas del Caribe, donde los intereses enfrentados de los europeos hab?an dejado muchas islas desiertas, o incluso por reclamar. Barbados y Jamaica en particular deben haber sido colonizadas por muchos extremistas, y cree que las influencias Niveladoras y Ranter contribuyeron a la "utopia" bucanera de Tortuga. Por primera vez aqu?, gracias a Exquemelin(9), podemos estudiar una pr?spera proto-TAZ del Nuevo Mundo en cierta profundidad. Huyendo de los siniestros "beneficios" del imperialismo tales como la esclavitud, el servilismo, el racismo y la intolerancia, de las torturas de la expropiaci?n y la muerte en vida de las plantaciones, los bucaneros adoptaron formas indias, se emparejaron con los caribe?os, aceptaron a negros e hispanos como iguales, rechazaron toda nacionalidad, eligieron a sus capitanes democr?ticamente, y volvieron al "estado de naturaleza". Declar?ndose a s? mismos "en guerra con todo el mundo", largaron velas para saquear bajo contratos mutuos denominados "Art?culos", tan igualitarios que cada miembro recib?a una participaci?n completa del bot?n y el capit?n normalmente s?lo 1 o 1 1/4. Los azotes y castigos estaban prohibidos; las peleas se resolv?an por votaci?n o por la ley de duelo. Es simplemente un error calificar a los piratas de meros salteadores mar?timos o incluso de proto-capitalistas, como ciertos historiadores han hecho. En un sentido eran "bandidos sociales", a pesar de que sus comunidades de base no eran sociedades agr?colas tradicionales sino "utop?as" creadas casi ex nihilo en terra incognita, enclaves de libertad total que ocupaban espacios vac?os en el mapa. Despu?s de la ca?da de Tortuga, el ideal bucanero permaneci? vivo a lo largo de la "edad de oro" de la pirater?a (hacia 1660-1790), y result? en asentamientos terrestres en Belize, por ejemplo, fundada por bucaneros. M?s tarde, mientras la escena derivaba hacia Madagascar -una isla a?n no reclamada por ninguna potencia imperial y gobernada s?lo por un rompecabezas de reyes (jefes) nativos deseosos de aliados piratas- la utopia pirata alcanz? su expresi?n m?s alla. El recuento que hace Defoe del capit?n Mission y la fundaci?n de Libertaria puede ser, como defienden algunos historiadores, una mistificaci?n literaria creada como propaganda de la teor?a radical whig(10); pero estaba contenido en The General History of the Pyrates (1724-28), la mayor?a de la cual a?n se acepta como fidedigna y rigurosa. Adem?s la historia del capit?n Mission no fue criticada cuando el libro apareci? y muchas viejas tripulaciones malgaches a?n sobreviv?an. Ellos parecen haberlo cre?do, sin duda porque hab?an conocido enclaves piratas muy parecidos a Libertaria. Una vez m?s, esclavos rescatados, nativos e incluso enemigos tradicionales como los portugueses fueron todos invitados a unirse como iguales. (Liberar barcos de esclavos era una ocupaci?n principal). La tierra se pose?a en com?n, con representantes elegidos por temporadas cortas, el bot?n era compartido; las doctrinas de la libertad se predicaban de manera mucho m?s radical de lo que dictaba el sentido com?n. Libertaria esperaba perdurar, y Mission muri? en su defensa. Pero la mayor?a de utop?as piratas pretend?an ser temporales; de hecho las verdaderas "rep?blicas" de los corsarios eran sus barcos, que navegaban bajo los art?culos. Normalmente los enclaves en la orilla no ten?an ley en absoluto. El ?ltimo ejemplo cl?sico, Nassau en las Bahamas, un asentamiento de tiendas y cobertizos en el frente de playa entregado al vino, a las mujeres (y probablemente tambi?n a los muchachos, a juzgar por el libro Sodomy and Piracy de Birge), a las canciones (los piratas eran unos devotos a ultranza de la m?sica y sol?an contratar bandas por singladuras enteras), y al exceso incontinente, se desvaneci? de la noche a la ma?ana cuando la flota brit?nica apareci? en la bah?a. Barbanegra y "Calic? Jack" Rackham y su tripulaci?n de mujeres piratas se trasladaron a orillas m?s salvajes y destinos menos placenteros, mientras otros aceptaron humildemente el perd?n y se reformaron. Pero la tradici?n bucanera perdur?, en Madagascar donde los hijos de sangre mixta de los piratas empezaron a forjar reinos propios, y en el Caribe, donde esclavos fugados al igual que grupos mixtos negro/blanco/rojo fueron capaces de prosperar en las monta?as tierra adentro como maroons. La comunidad maroon de Jamaica a?n reten?a un grado de autonom?a y muchas de sus viejas costumbres cuando Zora Neale Hurston visit? aquello en los a?os veinte (ver Tell My Horse). Los maroons de Suriname todav?a practican el "paganismo" africano. A trav?s del siglo XVIII, Norteam?rica tambi?n produjo cierta cantidad de "comunidades tri-raciales aisladas". (Este t?rmino de resonancias cl?nicas fue inventado por el movimiento eugen?sico, que produjo los primeros estudios cient?ficos de estas comunidades. Desafortunadamente la "ciencia" s?lo serv?a de excusa al odio por los "Mestizos" y los pobres, y la soluci?n del problema era normalmente la esterilizaci?n forzosa). El n?cleo invariablemente consist?a en esclavos y siervos fugitivos, "criminales" (es decir, los muy pobres), "prostitutas" (es decir, mujeres blancas que se casaban con hombres no blancos), y los miembros de diversas tribus nativas. En algunos casos, como el de los Seminolas o los Cherokees, la estructura ancestral de la tribu permit?a asimilar a los reci?n llegados; en otros casos, nuevas tribus se formaban. As? tenemos a los maroons del pantano Great Dismal, que subsistieron a lo largo de los siglos XVIII y XIX, adoptando a esclavos fugitivos, funcionando como estaci?n de paso del Tren Subterr?neo(11), y sirviendo como centro religioso e ideol?gico para las rebeliones de esclavos. La religi?n era el vud?, una mezcla de elementos nativos y cristianos, y de acuerdo al historiador H. Leaming Bey, a los ancianos de esta fe y a los l?deres de los maroons del Great Dismal se los conoc?a como el "Alto Lucero de los Siete Dedos". Los Ramapaughs del norte de Nueva Jersey (mal llamados los "Blancos de Jackson") presentan otra genealog?a rom?ntica y arquet?pica: esclavos liberados por los desertores holandeses, diversos clanes algonquinos y de Delaware, las "prostitutas" de costumbre, los "Hesienses" (t?rmino para designar a mercenarios brit?nicos perdidos, realistas descolgados, etc.), y bandas locales de bandidos sociales como la de Claudias Smith. Algunos de los grupos reclaman un origen afroisl?mico, como en el caso de los Moros de Delaware y los Ben Ishmaels, que emigraron de Kentucky a Ohio a mediados del XVIII. Los Ishmaels practicaban la poligamia, nunca beb?an alcohol, viv?an como juglares, se emparejaban con indios y adoptaban sus costumbres, y eran tan devotos del nomadismo que constru?an sus casas sobre ruedas. Su migraci?n anual triangulaba entre pueblos fronterizos con nombres como La Meca y Medina. A finales del XIX algunos de ellos abrazaron ideales anarquistas, y fueron el blanco de los eugenesistas para un pogrom particularmente cruel de "salvaci?n por la exterminaci?n". Algunas de las primeras leyes eugen?sicas fueron aprobadas en su honor. Como tribu desaparecieron en los a?os veinte, por m?s que seguramente engordaran las filas de tempranas sectas "isl?micas negras" como el Templo de la Ciencia Morisca. Yo mismo crec? con leyendas de los "Kallikaks" en los cercanos Pine Barrens de Nueva Jersey (y por supuesto con Lovecraft, un r?bido fascista fascinado por las comunidades aisladas). Las leyendas resultaron ser recuerdos folkl?ricos de las calumnias de los eugenesistas, cuyo cuartel general se encontraba en Vineland, Nueva Jersey, y quienes acometieron las "reformas" de costumbre contra la "miscegenaci?n" y la "debilidad mental" en los Barrens (intuyendo la publicaci?n de fotograf?as de los Kallikaks, cruda y obviamente retocadas para hacerlos parecer monstruos de la incuria). Las "comunidades aisladas" -al menos, aquellas que han retenido su identidad entrado el siglo XX- rechazan consistentemente la absorci?n por parte de la cultura mayoritaria o de la "subcultura" negra en la que los soci?logos modernos prefieren categorizarlas. En los setenta, inspirados por el renacimiento nativo americano, unos cuantos grupos -incluyendo a los Moros y a los Ramapaughs- solicitaron al Departamento de Asuntos Indios el reconocimiento como tribus Indias. Aun cuando recibieron el apoyo de los activistas nativos no se les concedi? estatus oficial. Si, despu?s de todo, lo hubieran conseguido, podr?an haber sentado un peligroso precedente para grupos de descolgados de toda ?ndole, desde "peyoteros blancos" y hippies a nacionalistas negros, arios, anarquistas y libertarios; ?;una "reserva" para cada uno! El "Proyecto Europeo" no puede reconocer la existencia del salvaje; el caos verde es todav?a una amenaza excesiva para el sue?o imperial de orden. Esencialmente los Moros y los Ramapaughs rechazaban la explicaci?n "diacr?nica" o hist?rica de sus or?genes en favor de una autoidentidad "sincr?nica" basada en el "mito" de adopci?n india. O por ponerlo de otra forma, se llamaban a s? mismos indios . Si cualquiera que deseara "ser un indio" pudiera conseguirlo por un acto de autoproclamaci?n, imag?nate qu? ?xodo a Croatan tendr?a lugar. Esa ancestral sombra oculta todav?a cautiva los vestigios de nuestros bosques (los que, a prop?sito, se han extendido grandemente en el nordeste desde los siglos XVIII-XIX con el retorno de vastos terrenos de tierra de cultivo a la espesura). Thoreau en el lecho de muerte so?? con la vuelta de "indios... bosques...": la vuelta de lo reprimido. Los Moros y los Ramapaughs tienen por supuesto buenas razones materiales para definirse a s? mismos como indios -despu?s de todo, tienen antepasados indios- pero si consideramos su autoproclamaci?n en t?rminos "m?ticos" al igual que hist?ricos ahondaremos en aspectos de mayor relevancia en nuestra b?squeda de la TAZ. Dentro de las sociedades tribales existe lo que ciertos antrop?logos han denominado mannenbunden: sociedades tot?micas entregadas a una identidad con la "naturaleza" en el acto de transmutarse, de convertirse en el animal t?tem (hombres lobo, chamanes jaguar, hombres leopardo, brujas gato, etc.) En el contexto de una sociedad colonial entera (como Taussig se?ala en Chamanism Colonialism and the Wild Man) el poder de transmutaci?n se percibe como inherente a la cultura nativa en su totalidad; as? el sector m?s reprimido de la sociedad adquiere un poder parad?jico a trav?s del mito de su conocimiento oculto, que es temido y deseado por el colono. Por supuesto los nativos poseen realmente cierto conocimiento oculto; pero en respuesta a la percepci?n imperial de la cultura nativa como una especie de "selva espiritual", los nativos tienden a verse a si mismos cada vez m?s conscientemente dentro de ese papel. Incluso al ser marginados, el margen adquiere el aura de lo m?gico. Antes del hombre blanco, simplemente eran tribus de gente; ahora, son los "guardianes de la naturaleza", los habitantes del "estado de naturaleza". Finalmente el propio colono es seducido por este "mito". En cuanto un americano quiere descolgarse o volver a la naturaleza, invariablemente "se convierte en indio". Los dem?cratas radicales de Massachusetts (herederos espirituales de los protestantes radicales) que organizaron el Tea Party(12), creyeron literalmente que pod?an abolir los gobiernos (?" regi?n de Berkshire entera se autoproclam? en "estado de naturaleza"!) disfrazados de Mohawks. Por tanto los colonos, quienes de pronto se vieron marginados en el propio terru?o, adoptaron el papel de nativos marginados, buscando con ello participar (en un sentido) de su poder oculto, de su fulgor m?tico. De los monta?eses a los boy scouts, el sue?o de "convertirse en indio" fluye bajo una pl?tora de rastros en la historia, cultura y conciencia norteamericanas. El imaginario sexual conectado a los grupos "tri-raciales" tambi?n conlleva esta hip?tesis. Por supuesto los "nativos" son siempre inmorales, pero los renegados y descolgados raciales han de ser ya absolutamente poliperversos. Los bucaneros eran unos pervertidos, los maroons y monta?eses unos miscegenistas, los "Jukes" y "Kallikaks" se abandonaban a la fornicaci?n y el incesto (lo que llevaba a mutaciones como la polidactilidad), los ni?os corr?an por ah? desnudos y se masturbaban abiertamente, etc. Revertir a un "estado de naturaleza" parad?jicamente parece permitir la pr?ctica de todo acto antinatural; o as? lo parecer?a si crey?ramos a puritanos y eugenesistas. Y dado que mucha gente en las sociedades racistas moralistas reprimidas desean secretamente practicar estos mismos actos licenciosos, los proyectan fuera hacia los marginados, y as? se persuaden de que ellos mismos permanecen civilizados y puros. Y de hecho algunas comunidades marginales realmente rechazan la moralidad consensuada -;los piratas sin duda lo hicieron!- y no hay duda de que efectivamente satisfacen algunos de los deseos reprimidos de la civilizaci?n. (?No har?as t? lo mismo?) Volverse salvaje es siempre un acto er?tico, un acto de desnudez. Antes de dejar el tema de los "tri-raciales aislados", me gustar?a rememorar el entusiasmo de Nietzsche por la "mezcla de razas". Impresionado por el vigor y belleza de las culturas h?bridas, propuso la miscegenaci?n no s?lo como una soluci?n al problema racial sino tambi?n como el fundamento de una nueva humanidad libre del chauvinismo ?tnico y nacional; una premonici?n de "n?mada ps?quico" quiz?s. El sue?o de Nietzsche a?n parece tan remoto ahora como le pareci? a ?l entonces. El chauvinismo aun campa por sus respetos. Las culturas mixtas permanecen sumergidas. Pero las zonas aut?nomas de bucaneros y maroons, Moros e Ishmaels, Ramapaughs y "Kallikaks" permanecen, O sus historias permanecen, como indicaciones de lo que Nietzsche podr?a haber llamado la "voluntad de poder como desaparici?n". Tenemos que volver a este tema. La m?sica como principio organizativo Entretanto volvemos, en cualquier caso, a la historia del anarquismo cl?sico a luz del concepto de la TAZ. Antes del "cierre del mapa", una gran cantidad de energ?a antiautoritaria se dirigi? hacia comunas "escapistas" como Tiempos Modernos, los diversos falansterios, y dem?s. Curiosamente, algunas de ellas no se propusieron durar "para siempre", sino s?lo durante el tiempo en que el proyecto pudiera satisfacer sus designios. En t?rminos socialistas ut?picos estos proyectos fueron "fracasos", y por tanto conocemos poco de ellos. Cuando la escapada m?s all? de la frontera se demostr? un imposible, la era de las comunas revolucionarias urbanas comenz? en Europa. Las comunas de Paris, Lyon y Marsella no sobrevivieron lo bastante como para tomar caracter?stica alguna de permanencia, y uno se pregunta si de hecho se lo propusieron. Desde nuestro punto de vista el principal foco de fascinaci?n es el esp?ritu de las comunas. Durante y despu?s de estos a?os los anarquistas adoptaron la pr?ctica del nomadismo revolucionario, desplaz?ndose de sublevaci?n en sublevaci?n, buscando mantener dentro de si la intensidad de esp?ritu que experimentaron en el momento del levantamiento. De hecho, ciertos anarquistas de la vena stirnerita/nietzscheana llegaron a considerar esta actividad como un fin en s? misma, una forma de estar siempre ocupando una zona aut?noma, la interzona que se abre en mitad o en los albores de la guerra y la revoluci?n (la "zona" de Pynchon en Arco iris de gravedad). Declararon que si cualquier revoluci?n socialista triunfaba, ellos ser?an los primeros en volverse contra ella. Por menos de anarqu?a universal no teman intenci?n de parar jam?s. En Rusia en 1917 congratularon a los soviets libres con entusiasmo: ?ste era su objetivo. Pero tan pronto como los bolcheviques traicionaron la revoluci?n, los anarquistas individualistas fueron los primeros en volver a la senda de guerra. Despu?s de Kronstadt, por supuesto, todos los anarquistas condenaron a la "Uni?n Sovi?tica" (una contradicci?n en los t?rminos) y se movilizaron en busca de nuevos levantamientos. La Ucrania de Makhno(13) y la Espa?a anarquista(14) buscaron la permanencia, y a pesar de las exigencias de una continua guerra ambas tuvieron ?xito hasta cierto punto: no porque duraran "mucho tiempo", sino porque estaban cabalmente organizadas y podr?an haber perdurado a no ser por la agresi?n exterior. Por tanto, de entre los experimentos del periodo de Entreguerras me concentrar? si no en la alocada rep?blica de Fiume, que es mucho menos conocida, y no se organiz? para perdurar. Gabriele D'Annunzio, poeta decadente, artista, m?sico, esteta, mujeriego, atrevido pionero aeron?utico, mago negro, genio y canalla, emergi? de la I Guerra Mundial como un h?roe con un peque?o ej?rcito a sus ?rdenes: los "Arditi". A falta de aventuras, decidi? capturar la ciudad de Fiume en Yugoslavia y entreg?rsela a Italia. Despu?s de una ceremonia necrom?ntica junto a su querida en un cementerio de Venecia parti? a la conquista de Fiume, y triunf? sin mayores problemas. Sin embargo Italia rechaz? su generosa oferta; el primer ministro lo tach? de loco. En un arrebato, D'Annunzio decidi? declarar la independencia y comprobar por cuanto tiempo podr?a salirse con la suya. Junto a uno de sus amigos anarquistas escribi? la Constituci?n, que declaraba la m?sica como el fundamento central del Estado. Los miembros de la marina (desertores y anarcosindicalistas mar?timos de Mil?n) se autodenominaron los Uscochi, en honor de los desaparecidos piratas que una vez vivieron en islas cercanas a la costa saqueando barcos venecianos y otomanos. Los mudemos Uscochi triunfaron en algunos golpes salvajes: las ricas naves italianas dieron de pronto un futuro a la rep?blica: ;dinero en las arcas! Artistas, bohemios, aventureros, anarquistas (D'Annunzio manten?a correspondencia con Malatesta) fugitivos y expatriados, homosexuales, dandis militares (el uniforme era negro con la calavera y los huesos pirata; robada m?s tarde por las SS) y reformistas chalados de toda ?ndole (incluyendo a budistas, te?sofos y vedantistas) empezaron a presentarse en Fiume en manadas. La fiesta nunca acababa. Cada ma?ana D'Annunzio le?a poes?a y manifiestos desde el balc?n; cada noche un concierto, despu?s fuegos artificiales. Esto constitu?a toda la actividad del gobierno. Dieciocho meses m?s tarde, cuando se acabaron el vino y el dinero y la flota italiana se present?, porfi? y vole? unos cuantos proyectiles al palacio municipal, nadie tenia ya fuerzas para resistir. D'Annunzio, como otros muchos anarquistas italianos, deriv? tard?amente hacia el fascismo -de hecho, Mussolini mismo (el ex-sindicalista) sedujo al poeta a lo largo de esa senda-. Para el momento en que D'Annunzio se percat? de su error era ya demasiado tarde: ya estaba demasiado viejo y enfermo. Pero el Duce lo hizo asesinar de todas formas -lo tiraron de un balc?n- convirti?ndolo en un "m?rtir". En cuanto a Fiume, aunque carec?a de la seriedad de la Ucrania o Barcelona libres, puede probablemente ilustrar mejor ciertos aspectos de nuestra b?squeda. En algunos aspectos fue la ?ltima de las utopias piratas (o el ?nico ejemplo moderno); en otros aspectos quiz?s, fue muy posiblemente la primera TAZ moderna. Creo que si comparamos Fiume con los levantamientos de Par?s en 1968 (tambi?n con las insurrecciones urbanas italianas de los primeros setenta), al igual que con las comunas contraculturales americanas y sus influencias anarco-Nueva Izquierda, deber?amos percatamos de ciertas similitudes, tales como: la importancia de la teor?a est?tica (los situacionistas); tambi?n lo que podr?an llamarse "econom?as pirata", vivir de los excedentes de la sobreproducci?n social -incluyendo la popularidad de coloridos uniformes militares- y el concepto de m?sica como forma de cambio social revolucionario; y finalmente su aire compartido de impermanencia, de estar preparados para movilizarse, transmutarse, reubicarse en otras universidades, cimas monta?osas, guetos, f?bricas, guaridas, fincas abandonadas; o incluso otros planos de la realidad. Nadie intentaba imponer otra dictadura revolucionaria m?s, ni en Fiume, ni en Paris o Millbrook. El mundo cambiar?a o no. Mientras tanto mantenerse en movimiento y vivir intensamente. El Soviet de Munich (o "rep?blica de consejos") de 1919 mostraba algunos rasgos de la TAZ, incluso a pesar de que -como en la mayor?a de revoluciones- los objetivos establecidos no fueran exactamente "transitorios". La participaci?n de Gustav Landauer como ministro de cultura junto a Silvio Gesell como ministro de econom?a y otros antiautoritarios y socialistas libertarios extremos como el poeta y dramaturgo Erich M?hsam, Ernst Toller y Ret Marut (el novelista B. Traven(15) dieron al Soviet su inequ?voco sabor anarquista. Landauer, que pas? a?os de soledad trabajando en su gran s?ntesis de Nietzsche, Proudhon, Kropotkin, Stirner, Meister Eckhardt, los m?sticos radicales, y los fil?sofos volk rom?nticos, sab?a desde un principio que el Soviet estaba condenado; s?lo esperaba que durara lo suficiente para ser comprendido. Kurt Eisner, el m?rtir fundador del Soviet, crey? literalmente que los poetas y la poes?a deb?an formar las bases de la revoluci?n. Se pusieron en marcha planes para dedicar gran parte de B~varia a un experimento en econom?a y comunidad anarcosocialista. Landauer dise?? propuestas para un sistema de escuelas libres y un teatro del pueblo. Los ingresos del Soviet estaban m?s o menos limitados a la clase trabajadora m?s pobre y a los vecindarios bohemios de Munich, y a grupos como el Wandervogel (el movimiento neorrom?ntico de la juventud), radicales jud?os (como Buber), los expresionistas, y otros marginales. Por tanto los historiadores la menosprecian como una "rep?blica de caf?" y menoscaban su significado en comparaci?n a la participaci?n marxista y espartaquista en la(s) revolucion(es) alemana(s) de posguerra. Dejado fuera de juego por los comunistas y asesinado finalmente por soldados bajo la influencia de la Sociedad oculto-fascista de Thule, Landauer merece ser recordado como un santo. A?n as? incluso algunos anarquistas hoy en d?a lo malinterpretan y condenan por "haberse vendido" al "gobierno socialista". Si el Soviet hubiera durado incluso un a?o, derramar?amos l?grimas con la sola menci?n de su belleza; pero incluso antes de que las primeras flores de esa primavera se hubieran marchitado, el geist y el esp?ritu de poes?a fueron aplastados, y los hemos olvidado. Imag?nate lo que debe haber sido respirar el aire de una ciudad en la que el ministro de cultura acaba de avanzar que los ni?os del colegio pronto estar?n aprendi?ndose de memoria los trabajos de Walt Whitman. ¡Ay! quien tuviera una m?quina del tiempo... La voluntad de poder desaparecer Foucault, Baudrillard, etc. han discutido en gran extensi?n las formas diversas de la "desaparici?n". Aqu? quiero sugerir que la TAZ es de alguna manera una t?ctica de desaparici?n. Cuando los te?ricos hablan de una desaparici?n de lo social se refieren en parte a la imposibilidad de una "revoluci?n social", y en parte a la imposibilidad del "Estado"; del abismo de poder, el fin del discurso del poder. La pregunta anarquista en este caso deber?a ser entonces: ?Por qu? molestarse en enfrentar un "poder" que ha perdido todo su significado y se ha convertido en pura simulaci?n? Confrontaciones tales s?lo han de resultar en grotescos y peligrosos espasmos de violencia por parte de los cretinos cabezamierda que han heredado las llaves de todos los arsenales y prisiones. (Quiz?s sea ?sta una tosca malinterpretaci?n norteamericana de la sutil y sublime Teor?a franco-alemana. Pues si es as?, estupendo ?qui?n ha dicho que haga falta entender una idea para hacer uso de ella?) Tal como yo lo leo, la desaparici?n se muestra como una muy l?gica opci?n radical de nuestro tiempo, en absoluto un desastre o la muerte del proyecto radical. A diferencia de la m?rbida interpretaci?n nihilista man?aca de la muerte de la teor?a, la nuestra intenta minarla con estrategias ?tiles en la continua "revoluci?n de la vida cotidiana": lucha que no ha de cesar ni con el ?ltimo fracaso de la revoluci?n pol?tica o social porque nada excepto el fin del mundo puede traer ni el fin de la vida cotidiana, ni nuestra aspiraci?n por las cosas buenas ni por lo Maravilloso. Y como dijo Nietzsche, si el mundo pudiera "acabarse", l?gicamente lo hubiera hecho ya; no lo ha hecho, por tanto no lo hace. Y as?, como uno de los suf?es dijo, no importa cuantos vasos de vino prohibido bebamos, nos llevaremos esta sed rabiosa a la eternidad. Zerzan y Black han se?alado independientemente ciertos elementos de "rechazo" (en palabras de Zerzan) que quiz?s puedan ser considerados de alguna forma como s?ntomas, en parte inconscientes pero en parte conscientes, de una cultura radical de la desaparici?n, que influyen a mucha m?s gente que ninguna idea izquierdista o anarquista. Estos gestos se hacen contra las instituciones, y en ese sentido son "negativos"; pero cada gesto negativo tambi?n sugiere una t?ctica alternativa "positiva" m?s all? de un mero rechazo de la instituci?n condenada. Por ejemplo, el gesto negativo contra la escolarizaci?n es un "analfabetismo voluntario". Dado que no comparto la adoraci?n liberal por el alfabetismo en aras de la mejora social, no puedo enteramente compartir los suspiros de desmayo que se oyen por todas partes frente a este fen?meno: uno simpatiza con los ni?os que rechazan los libros al igual que la basura que contienen. Hay sin embargo alternativas positivas que hacen uso de la misma energ?a de desaparici?n. La escolarizaci?n casera y el aprendizaje de oficios, como formas posibles de "hacer novillos", eluden la prisi?n de la escuela. El pirateo inform?tico es otra forma de "educaci?n" con ciertos rasgos de "invisibilidad". Un gesto negativo a gran escala contra la pol?tica consiste simplemente en no votar. La "apat?a" (es decir, un sano aburrimiento del cansino Espect?culo) mantiene a m?s de la mitad del pa?s apartado de los comicios; el anarquismo nunca consigui? tanto! Tampoco tuvo el anarquismo nada que ver con el reciente fiasco del censo). Una vez m?s, hay paralelismos positivos: la creaci?n de tramas como alternativa a la pol?tica se practica en muchos niveles en la sociedad, y las formas de organizaci?n no jer?rquica han obtenido popularidad incluso fuera del movimiento anarquista, simplemente porque funcionan ACT UP (16), y Earth First! (17) son dos ejemplos. Alcoh?licos An?nimos es, curiosamente, otro). El rechazo al trabajo puede tomar las formas del absentismo, la ebriedad en el empleo, el sabotaje, y la pura desidia; pero igualmente puede dar lugar a nuevos modos de rebeld?a: m?s autoempleo, participaci?n en la econom?a sumergida y el "lavoro nero", fraude fiscal y otras opciones criminales, cultivo de mar?a, etc.; actividades todas ellas m?s o menos "invisibles" en comparaci?n con las t?cticas izquierdistas de confrontaci?n tradicionales como la huelga general. ?Rechazo a la iglesia? Bueno, el "gesto negativo" por excelencia aqu? probablemente consiste en... ver la televisi?n. Pero las alternativas positivas incluyen todo tipo de formas antiautoritarias de espiritualidad, desde el cristianismo no eclesi?stico al neopaganismo. Las "Religiones Libres" como me gusta llamarlas -cultos peque?os, creados medio en serio medio en broma e influenciados por corrientes tales como el Discordianismo y el anarcotaoismo- se pueden encontrar a lo ancho de la Am?rica marginal, y proveen una "cuarta v?a" en crecimiento fuera de las iglesias mayoritarias, los fan?ticos televang?licos, y la insipidez y consumismo new age. Tambi?n puede decirse que el rechazo principal a la ortodoxia consiste en construir "morales privadas" en el sentido nietzscheano: la espiritualidad de los "esp?ritus libres". El rechazo negativo del hogar es la "falta de hogar", que la mayor?a considera una forma de victimizaci?n, al no desear ser forzada a la nomadolog?a. Pero la "falta de hogar" puede ser en un sentido una virtud, una aventura; o as? se lo parece, al menos, al inmenso movimiento internacional de okupas, nuestros vagabundos modernos. El rechazo negativo de la familia es claramente el divorcio, o alg?n otro s?ntoma de "aver?a". La alternativa positiva brota de la conciencia de que la vida puede ser m?s dichosa sin la familia nuclear, sobre la que florezcan cien flores; de la maternidad soltera al matrimonio en grupo o al grupo de afinidad cr?tica. El "Proyecto Europeo" libra una intensa acci?n de retaguardia en defensa de la "familia"; la miseria ed?pica anida en el coraz?n del Control. Las alternativas existen; pero deben permanecer veladas, especialmente desde la guerra contra el sexo de los ochenta y los noventa. ?Cu?l es el rechazo del arte? El "gesto negativo" no lo habremos de encontrar en el tonto nihilismo de una "huelga art?stica" o en el vandalismo contra alg?n cuadro famoso; lo encontramos en el aburrimiento casi universal de ojos vidriosos que hace presa en la mayor?a de la gente con la sola menci?n de la palabra. ?Pero en qu? consistir?a el "gesto positivo"? ?Es posible imaginar una est?tica que no est? comprometida? ?;que se emancipe de la historia e incluso del mercado? ?o al menos tienda a hacerlo? ?que quiera reemplazar la representaci?n con la presencia? ?C?mo se hace sentir la presencia a s? misma incluso en (o a trav?s) de la representaci?n? La "ling??stica del caos" irradia una presencia que est? continuamente desapareciendo de todos los ?rdenes del lenguaje y de los sistemas de significado; una presencia fugaz, evanescente, "sutil", (un t?rmino de la alquimia suf?); el atractor extra?o alrededor del que los ?tomos de significado se acumulan, formando ?rdenes ca?ticamente nuevos y espont?neos. Aqu? tenemos una est?tica de la frontera entre el caos y el orden, el margen, el ?rea de "cat?strofe" donde la "aver?a" del sistema puede significar la iluminaci?n. La desaparici?n del artista ES "la superaci?n y realizaci?n del arte" en los t?rminos situacionistas. Pero ?de d?nde nos desvanecemos? ?y se ver? u oir? de nosotros jam?s? Nos vamos a Croatan;?cu?l es nuestro destino? Todo nuestro arte consiste en una nota de adi?s a la historia -"Nos vamos a Croatan"- ?pero d?nde est?, y qu? es lo que haremos all?? Primero: aqu? no estamos hablando de desaparecer literalmente del mundo y de su futuro: ni escape hacia atr?s en tiempo a la "sociedad original del ocio" paleol?tica; ni utopia eterna, ni escondite entre las monta?as, ni isla; ni tampoco utopia post-revolucionaria ;preferiblemente ni revoluci?n en absoluto! tampoco VONU(18), ni estaciones espaciales anarquistas; tampoco aceptamos una "desaparici?n baudrillardiana" en el silencio de una hiperconformidad ir?nica. No tengo nada en contra de Rimbaud ninguno que escape del arte en busca de cualquier Abisinia que pueda encontrar. Pero no podemos construir una est?tica, siquiera una est?tica de la desaparici?n, sobre el simple acto de no volver jam?s. Diciendo que no somos una vanguardia y que no hay vanguardia, hemos escrito nuestro "nos vamos a Croatan" -la pregunta entonces es ?c?mo imaginar la "vida cotidiana" en Croatan?, en particular si no podemos decir que Croatan existe en el tiempo (edad de piedra o post-revoluci?n) o el espacio, ya como utopia o como alg?n pueblo olvidado del medio oeste o como Abisinia? ?D?nde y cu?ndo se encuentra el mundo de la creatividad inmediata? Si puede existir, entonces existe; pero quiz?s s?lo como una especie de realidad alternativa que hasta ahora no hemos aprendido a percibir. ?D?nde buscar las semillas -la mala hierba creciendo en las grietas de la acera- entre ese otro mundo y el nuestro? ?las pistas, las indicaciones correctas para buscar? ?;un dedo apuntando a la Luna? Yo creo, o al menos me gustar?a proponer, que la ?nica soluci?n a la "superaci?n y realizaci?n" del arte reside en la emergencia de la TAZ. Yo rechazar?a categ?ricamente la critica de que la TAZ en s? misma "no es m?s que" una obra de arte, bien que pueda tener algunos de sus entrampamientos. Sugiero que la TAZ es el ?nico "tiempo" y "lugar" posible para que ocurra arte por el puro placer de la acci?n creativa, y como contribuci?n efectiva a las fuerzas que dan coherencia a la TAZ para manifestarse. El arte se ha convertido en mercanc?a en el mundo del arte, pero por debajo de eso a?n yace el problema mismo de la representaci?n, y el rechazo a toda mediaci?n. En la TAZ el arte como mercanc?a se har? simplemente imposible; ser? m?s bien una condici?n de vida. La mediaci?n es m?s dif?cil de superar, pero la extracci?n de todas las barreras entre artistas y "usuarios" del arte llevar? las trazas de una condici?n en la que (como A.K. Coomaraswamy (19) ha descrito) "el artista no es un tipo determinado de persona, sino cada persona es un tipo determinado de artista". En suma: la desaparici?n no es necesariamente una "cat?strofe"; excepto en el sentido matem?tico de "un cambio topol?gico repentino". Todos los gestos positivos esbozados aqu? parecen implicar varios grados de invisibilidad como alternativa a la confrontaci?n revolucionaria tradicional. La "Nueva Izquierda" nunca crey? realmente en su propia existencia hasta que se vio a s? misma en el noticiario de la noche. La Nueva Autonom?a, en contraste, bien se infiltrar? en los medios y los subvertir? desde dentro; o bien nunca ser? "vista" en absoluto. La TAZ no s?lo existe m?s all? del Control sino tambi?n m?s all? de definiciones, m?s all? de miradas y nombres y actos de esclavitud, m?s all? de las entendederas del Estado, m?s all? de la capacidad de ver del Estado. Ratoneras en la Babilonia de la informaci?n LA TAZ como t?ctica consciente radical emerger? bajo ciertas condiciones: 1. Liberaci?n psicol?gica. Esto es, debemos realizar (hacer reales) los momentos y espacios en los que la libertad no es s?lo posible sino electiva. Debemos saber de qu? forma somos genuinamente oprimidos, y tambi?n de qu? forma estamos autoreprimidos o atrapados en una fantas?a en la que son las ideas las que nos oprimen. El trabajo, por ejemplo, es para la mayor?a de nosotros una fuente mucho m?s efectiva de miseria que la propia pol?tica legislativa. La alienaci?n es para nosotros mucho m?s peligrosa que cualquier caduca ideolog?a moribunda y desdentada. La adicci?n mental a los "ideales" -que de hecho resultan ser meras proyecciones de nuestro resentimiento y nuestra sensaci?n de victimizaci?n- nunca har?n avanzar nuestro proyecto. La TAZ no es el heraldo de ninguna falsa promesa de utopia social a la que debamos sacrificar nuestras vidas para que los hijos de nuestros hijos puedan respirar un poco de aire libre. La TAZ debe ser el escenario de nuestra presente autonom?a, pero s?lo puede existir bajo la condici?n de que ya nos consideremos en efecto seres libres. 2. La contra-red debe expandirse. En la actualidad refleja m?s abstracci?n que efectividad. Los fanzines y BBSs intercambian informaci?n, lo que es parte del trabajo de fondo necesario de la TAZ, pero muy poca informaci?n de esta ?ndole se refiere a bienes y servicios concretos necesarios para la vida aut?noma. No vivimos en el ciberespacio; so?ar que lo hacemos es caer en la cibergnosis, la falsa transcendencia del cuerpo. La TAZ es un lugar f?sico y estamos en ella o no. Todos los sentidos deben estar implicados. La trama es de alguna forma un nuevo sentido, pero debe ser a?adido a los otros -los otros no deben ser sustra?dos de ?l, como en alguna horrible parodia del trance m?stico-. Sin la trama, la realizaci?n completa del complejo-TAZ ser?a imposible. Pero la trama no es un fin en si misma. Es un arma. 3. El aparato de Control -el "Estado"- ha de continuar (o as? debemos asumir) licu?ndose y petrific?ndose a un tiempo, debe progresar en su curso presente en el que la rigidez hist?rica viene a enmascarar m?s y m?s su vacuidad, un abismo de poder. Mientras el poder"desaparece", nuestra voluntad de poder debe ser la desaparici?n. Ya hemos discutido la cuesti?n de si la TAZ puede ser vista "meramente" como obra de arte. Pero tambi?n querr?s saber si es que es algo m?s que una pobre ratonera en la Babilonia de la informaci?n, o m?s bien un laberinto de t?neles, m?s y m?s conectados, pero entregados s?lo al callej?n sin salida del parasitismo pirata. Contestar? que preferir?a ser una rata en el muro que una rata en la jaula; pero tambi?n insistir? en que la TAZ trasciende estas categor?as. Un mundo en el que la TAZ echara efectivamente ra?ces puede parecerse al mundo imaginado por "P.M." en su novela de fantas?a bolo'bolo. Quiz?s la TAZ es un "protocolo". Pero en la medida en que la TAZ existe ya, encarna mucho m?s que la mundanidad de la nolici?n. O que el pasotismo contracultural. Hemos mencionado los aspectos festivos del momento descontrolado que se conforma en una autocoordinaci?n espont?nea, si bien breve. Es "epif?nico"; una experiencia punta en la escala tanto social como individual. La liberaci?n se realiza en la lucha; ?sta es la esencia de la autosuperaci?n de Nietzsche. La tesis presente puede igualmente tomar como se?al el vagabundeo de Nietzsche. Es el precursor de la deriva, en el sentido situ de d?rive y en la definici?n de Lyotard de driftwork. Podemos prever una geograf?a enteramente nueva, una especie de mapa de peregrinaciones en el que los lugares sagrados se han reemplazado con experiencias punta y TAZs: una verdadera ciencia de la psicotopograf?a, quiz? para llamarla "geo-autonom?a" o "anarcomancia". La TAZ implica una forma de feracidad, un crecimiento que va de la domesticaci?n a lo salvaje, un "retorno" que es tambi?n un paso adelante. Tambi?n exige un "yoga" del caos, un proyecto de "m?s altos" ?rdenes (de conciencia o simplemente de vida) que es abordado "surfeando el frente de ola del caos", del dinamismo complejo. La TAZ es un arte de la vida en continuo alzamiento, salvaje pero dulce; un seductor no un violador, un contrabandista m?s que un pirata sangriento, un bailar?n m?s que un escat?logo. Admitamos que por una breve noche una rep?blica de deseos se vio gratificada. ?No confesaremos que la pol?tica de esa noche tiene m?s fuerza y realidad para nosotros que, digamos, el gobierno de la naci?n en pleno? Algunas de las "fiestas" que hemos mencionado duraron dos o tres a?os.;Es esto algo que merezca la pena imaginar, por lo que merezca la pena luchar? Estudiemos la invisibilidad, el tramaje, el nomadismo ps?quico; y ?;qui?n sabe lo que hemos de conseguir? Equinoccio de primavera, 1990 Notas Traducci?n de Guadalupe Sordo. Originalmente publicada por Talasa Ediciones. La edici?n est? realizada bajo "anti-copyright". Puede copiarse y reproducirse. Al editor del original en ingl?s le gustar?a ser informado: Autonomedia. POBox 568. Brooklyn NY, 11211. 1 De su ?ltima carta, ya ";loco";, a C?sima Wagner >>>regresar>>> 2 En el original TEMPORARY AUTONOMOUS ZONE, abreviado en TAZ. La traducci?n literal ser?a Zona Temporalmente Aut?noma, y su abreviatura en castellano ZTA. No obstante, y por ser m?s euf?nica la original, de empleo ya com?n, preferimos mantener la referencia abreviada como TAZ. >>>regresar>>> 3 Traducimos aqu? ";Net"; por ";red";, mientras mantenemos la expresi?n Web intraducida. Podr?a traducirse -a tenor de lo que el propio autor explica, clarificando sobradamente los t?rminos que emplea- ";telara?a";, pero creemos que ello inducir?a a posible confusi?n, toda vez que el objeto expl?cito a que se refiere el autor con la idea de Web ocurre justamente en el seno de la red internet.>>>regresar>>> 4 El t?rmino aqu? utilizado por el autor es ";counter-Net";, cuya traducci?n literal, a tenor de lo que venimos indicando, ser?a ";contra-red";. El car?cter subversivo que posee esta idea, sin embargo, nos parece mejor reflejado en el t?rmino ";Antired";, cuyo uso adem?s empieza a generalizarse en los c?rculos referidos por el autor.>>>regresar>>> 5. La conocida obra de Shakespeare. Pr?spero y Caliban son personajes de esta obra.>>>regresar>>> 6. Expresi?n empleada por los te?ricos del contrato social (Hobbes, Locke, Rousseau, etc.) para describir un estado de cosas en el que no existe autoridad pol?tica establecida. Su papel ha servido para justificar la existencia del Estado, para negar su necesidad. para comparar el estado feliz del hombre civilizado con el estado miserable del hombre salvaje o para invertir el sentido de esta comparaci?n. Esencialmente supone una reflexi?n en tomo a la pregunta tradicional ?si no tenemos un soberano, estamos obligados a crear uno?>>>regresar>>> 7. Los Levellers constitu?an un movimiento de activistas radicales durante la Revoluci?n inglesa. Sus objetivos giraban en torno a las garant?as de la reforma del sufragio, la tolerancia religiosa y la compensaci?n de una amplia serie de cargas sociales y econ?micas. Tambi?n defend?an la idea radical protestante de que el individuo tiene un deber (para con Dios) y por tanto un derecho natural de ser responsable de s?' mismo: y la idea de que no s?lo ea imprudente, sino perjudicial, dejar el control pol?tico en manos de los l?deres y subordinar as? el propio destino al de ?stos. Los Niveladores representan la primera expresi?n sustancial en Inglaterra del "pueblo" como fuerza pol?tica secular y por esta raz?n el movimiento ha despertado gran inter?s.>>>regresar>>> 8. Los Diggers eran Niveladores radicales, un grupo de comuneros agrarios conducido por William Everard y Gerard Winstanley que predicaban en 1649 el tipo de comunismo que hab?an instaurado en su comuna de St. George's Hill, Surrey. Inspirados en las ideas radicales de la tradici?n cristiana, equiparaban la propiedad privada al pecado original y pensaban que la difusi?n gradual de su comunismo agrario anunciaba una suerte de milenio igualitario.>>>regresar>>> 9. Alexander Olivier Exquemelin, engag? de la Compa??a Francesa de las Indias Occidentales, fue vendido como esclavo en isla Tortuga en 1666. Aprendi? durante su cautiverio el oficio de cirujano y, en calidad de tal, abraz? la ley de la Costa y se uni? a los piratas. A las ?rdenes de L'Olonnais, Morgan y Bertrand d'Oregon particip? activamente en el corso y en los asaltos a las plazas de tierra firme. Estuvo presente en los dos saqueos de Maracaibo, en las dos tomas de la Isla de Santa Cristina y en la toma e incendio de Panam?. Escribi? Piratas de Am?rica.>>>regresar>>> 10. El partido patri?tico durante el periodo revolucionario norteamericano.>>>regresar>>> 11. T?rmino bajo el que se conoc?a la red clandestina establecida por el Movimiento Abolicionista para facilitar la liberaci?n y evasi?n de esclavos a trav?s de los EE.UU.>>>regresar>>> 12. Episodio del periodo revolucionario norteamericano. Un grupo de conspiradores anti-ingleses, disfrazados de indios, lanzaron las cajas de t? (fuertemente tasado en la ?poca) de los barcos a las aguas del puerto de Boston.>>>regresar>>> 13. Nestor Makhno agricultor y general anarquista ucraniano Durante la Revoluci?n Rusa organiz? un ej?rcito insurgente que con extraordinarias t?cticas de guerrilla defendi? Ucrania tanto del Ej?rcito Rojo como del Ej?rcito Blanco.>>>regresar>>> 14. Bey se refiere a la revoluci?n anarquista que se centr? en Barcelona desde julio de 1936 durante la Guerra Civil espa?ola. Con una estaci?n de radio requisada, ocho diarios, innumerables revistas y publicaciones sobre todo tipo de temas sociales y continuas asambleas p?blicas, el movimiento anarquista se adue?? completamente de la ciudad. S?lo en Barcelona hab?a por entonces 350.000 anarquistas. El ?rgano ejecutivo era el Comit? de las Milicias Antifascistas, que bajo las influencias de la FAI y la CNT, puso a la industria de nuevo en marcha s?lo diez d?as despu?s del levantamiento. Los servicios p?blicos se manten?an gracias a los sindicatos anarquistas, el suministro el?ctrico estaba asegurado, se colectivizaron los cines y las 60 l?neas de tranv?as conducidas por sus 6 500 trabajadores anarquistas, estuvieron pronto funcionando a pleno rendimiento. En el campo se ensayaron asombrosos experimentos sociales y econ?micos de colectivizaci?n y autogesti?n (se aboli? el dinero, por ejemplo) en comunas libertarias como las descritas por Kropotkin en La conquista del pan.>>>regresar>>> 15. Despu?s de su participaci?n en el "Soviet", huy? a M?xico y se escondi? tras diferentes identidades falsas. Escribi? las m?s grandes novelas de anarco-aventura del siglo XX, entre ellas El tesoro de Sierra Madre.>>>regresar>>> 16. Action Coalition to Unleash Power (Coalici?n de Acci?n para Liberar el Poder, o "Act?a") un colectivo internacional de activistas contra el SIDA.>>>regresar>>> 17. Un colectivo abierto de saboteadores ecologistas norteamericanos. Conocidos por sus golpes teatrales, sabotajes de instalaciones mineras y madereras, colocaci?n de piezas met?licas en los ?rboles para romper las sierras mec?nicas, "desviaci?n" de vallas publicitarias, echar arena en los dep?sitos de combustible de las excavadoras, etc.>>>regresar>>> 18. Retiro voluntario, generalmente a la naturaleza, practicado por los anarco-survivalistas en los a?o setenta.>>>regresar>>> 19. Ananda Kentish Coomaraswamy (1877-1947) Pionero historiador del arte indio y primer int?rprete en Occidente de la cultura do la India. Estableci? el marco de estudios para contextualizar la historia del arte>>>regresar>>> traducido del ingl?s por Guadalupe Sordo publicado en castellano por Carta de Ajuste Cristo del Buen Viaje, 8 Sevilla 41001-ESPA?A bnv@arrakis.es en colaboraci?n con Talasa Ediciones Hileras 8 Madrid-ESPA?A La Marca Buenos Aires-ARGENTINA publicado por Autonomedia Anti-copyright, 1985, 1991. May be freely pirated & quoted-- the author & publisher, would like to be informed at:Autonomedia P. O. Box 568 Williamsburgh Station Brooklyn, NY 11211- 0568, USA +++ [Fusilado vilmente (jij) de http://www.merzmail.net/hakimbey.htm] [Tambi?n se puede acceder a la p?gina principal - www.merzmail.net - que nos llevar? a www.merzmail.net/mapa.htm de forma irremisible (o no) :P] [[Noticiero Inacabado]] ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Tue Oct 26 18:19:16 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?La_acci=F3n_como_una_de_tantas_ilusiones?= =?iso-8859-1?q?=3A_Cr=EDtica?= del /activismo/ Message-ID: <6.1.0.6.2.20041026175251.01d0b688@localhost> [Para consultar el significado de las substituciones de marcas de formato, por favor, consulta al final del escritO] ___La acci?n como una de tantas ilusiones___ __/Cr?tica del activismo/__ El primer n?mero de /Maldeojo/, aparecido el a?o pasado, se anunciaba como "cuaderno de cr?tica y acci?n social". Sin embargo, al reproducir el texto de Jos? Manuel Rojo "Tiempo de carnaval", el peri?dico CNT calificaba la fuente de "cuaderno de cr?tica social", s?lo. Puede que la inexactitud de la cita no esconda ninguna intencionalidad, y que se deba simplemente a un descuido de transcriptor, pero la correcci?n resulta tan acertada y tiene en todo caso tanto sentido que somos llevados a pensar que pueda no tratarse de una /transcripci?n/, sino de un /desv?o cr?tico/, como un papelito amarillo que dijese: de acuerdo, he aqu? un texto que merece ser le?do y comentado por m?s de quinientas personas, pero a fin de cuentas no deja de ser un texto, y por exasperadamente cr?tico que sea la acci?n es otra cosa. Efectivamente, aunque la experiencia espectacular est? vaciando cada vez m?s el contenido de nuestros actos y llev?ndonos a todos a preocuparnos m?s por /representar/ algo que por /significar/ gran cosa, no podemos poner al mismo nivel una huelga laboral y la santa indignaci?n de un columnista, un programa de inserci?n de la marginalidad, un atentado, una de las doscientasmil firmas o un tartazo al delegado americano en la Cumbre del Clima. Tras el agotamiento de las falsas expectativas de desarrollo global del Capitalismo Mundial y la evidencia creciente de la imposibilidad de frenar sus efectos nocivos mediante la articulaci?n de respuestas reformistas que comparten en el fondo su l?gica y se ven arrastradas por ?l, la falsa conciencia encuentra ahora en el "compromiso" y en ciertas formas tipificadas de "lucha" su paz interior y su consuelo. Vuelve a valorarse el "trasfondo social" de las "producciones culturales", el estilo "militante" que ya no encuentra d?nde militar, la reivindicaci?n barata que expresa con su platitud la incapacidad para procesar la complejidad de lo real, el romanticismo pijo... Este inmovilismo factual hecho de peque?os "transportes" sin direcci?n ni objetivo lleva a algunos a tomar la "dictadura de lo real" por su propia cuenta, tomando por tal realidad sus propios temores y hundi?ndose simplemente con ella en su negativa a mantenerla a flote. Esto que podemos llamar /ideolog?a de la acci?n/, o simplemente /activismo/, tiene expresiones tan dispares como las indicadas m?s arriba, lo que hace seguramente discutible su categorizaci?n gen?rica, as? como la comprensi?n inmediata de las relaciones espec?ficas que dicha ideolog?a mantiene con cada uno de los patrones en que se manifiesta, a veces bastante enfrentados entre s?. Ninguna ideolog?a resulta por otra parte comprensible de esta manera: el contenido de la ideolog?a no resulta evidente a partir de su forma realizada. Por otra parte, no habr? pasado inadvertida la paradoja que parece entra?ar la formulaci?n de una "ideolog?a de la acci?n", toda vez que la condici?n de toda ideolog?a parec?a ser su desvinculaci?n con la praxis. No obstante, esta aceptaci?n acr?tica de la pureza de los conceptos y de la existencia de oposiciones no dial?cticas entre ellos contiene en s? m?s ideolog?a que cualquier desarrollo "simplemente te?rico" de los mismos. No resulta f?cil decir en qu? momento una acci?n concreta se "ideologiza" ni c?mo se "ponen en pr?ctica" las ideas. Ya sabemos que no hay acci?n que no parta de presupuestos ideol?gicos ni ideas que no busquen su realizaci?n con m?s o menos fortuna una vez que se formulan. Este mismo texto es consciente de ser una determinada /acci?n te?rica/, y no pretende por tanto dictar los contenidos de la acci?n misma, ni aspira a sustituirla. Tampoco /juzga/ las motivaciones de los agentes de cada acci?n concreta ni establece las condiciones de la acci?n eficaz. Trata simplemente de poner de manifiesto y de desmontar una de las /figuras ideol?gicas/ que mejor se corresponden con la ?poca de la realizaci?n acabada de la ideolog?a. El mejor ejemplo nos lo proporciona la llamada "acci?n humanitaria" y toda la corriente de voluntarismo juvenil y onege?smo que la acompa?? en los noventa. Sin cuestionar aqu? la necesidad de dispositivos que pal?en el sufrimiento que acompa?a a las numerosas cat?strofes naturales (muchas veces asociadas a la explotaci?n incontrolada de los recursos limitados del planeta) y a los conflictos b?licos (provocados siempre por choques de intereses entre los poderes que se disputan el control de esa explotaci?n), es obvio que la acci?n humanitaria no es hoy el paradigma de ning?n tipo de oposici?n eficaz a un sistema para el que la vida humana no es m?s que el recurso a explotar por excelencia. Si alguna vez supuso una heroica /pr?ctica alternativa/ a las condicionadas por la l?gica del beneficio capitalista, hoy se integra funcionalmente en los complejos dispositivos que la sustentan. Si en alg?n punto comporta un aut?ntico "humanismo" preocupado por resolver las cuestiones inmediatas que se presentan aqu? y all?, su concreci?n institucional sigue alimentando y legitimando un sistema depredador que ha aprendido a sacar provecho de las esperanzas de unos y de las ilusiones de otros. Cuando no es directamente promovida desde arriba por los estados y ejecutada por los propios ej?rcitos, la acci?n humanitaria no tiene m?s remedio que funcionar como cualquier empresa al uso. Para ser "operativa" en el contexto capitalista, una acci?n humanitaria de la envergadura que reclama, por ejemplo, un ?xodo de refugiados de una guerra, necesita movilizar gran cantidad de recursos y disponer de una organizaci?n concentrada que los gestione y haga de mediadora. Una vez institucionalizada, la "organizaci?n humanitaria" desarrollar? intereses propios y su propia existencia se vincular? de hecho al mantenimiento del problema que pretende resolver. El m?vil humanitario se convertir? en la ideolog?a de una "gesti?n realista" de los males y los remedios. Por su parte, el p?blico espectador podr? llamar "acci?n humanitaria" a una transferencia bancaria, y seguir identific?ndose con "los buenos" en la continuaci?n del drama humano que el televisor programa ante sus ojos cada d?a a la misma hora. Finalmente, la ideolog?a de la acci?n humanitaria as? constitu?da podr? servir de reclamo publicitario de cigarrillos y refrescos, cuando no de coartada para el surgimiento de entidades humanitarias fantom?ticas con expl?citos fines empresariales o con fines encubiertos al servicio de grandes poderes. Otro ejemplo contempor?neo de acci?n adjetivada (es decir, convertida en sustantivo, en sustancia consumible y participable) es el caso de la llamada "acci?n est?tica". Venida de los territorios del arte como una de las formas de superaci?n efectiva de sus l?mites y de reintegraci?n del juego al mundo vivido, este r?bano emancipatorio ha sido nuevamente cogido por las hojas de una est?ril vanguardia y hervido en el mismo caldo de cultura insustancial que sus progenitores dada?stas. La conmoci?n del arte vuelve a transfigurarse en arte de la conmoci?n. Cuando los artistas plantan su chiringuito en la feria de la acci?n simb?lica no pretenden dejar de serlo, sino serlo m?s que todos sus contempor?neos: no van a ninguna parte, s?lo huyen de s? mismos. Y cuando los movimientos sociales atraen con pantomimas la curiosidad de las c?maras no est?n rompiendo con el pasivismo y la contemplaci?n: lo hacen para ser contemplados. Este "modo de acci?n" se entiende como "participaci?n" en el discurso social que hoy toma forma en los medios. Considera, o bien que es posible intervenir en la construcci?n de ese discurso a trav?s del espect?culo, o bien que resulta imposible hacerlo si no es a trav?s de ?l, al haber invadido el espect?culo el mundo real y abolido en ?l todo criterio de verdad y falsedad. No creemos que resulte renunciable la referencia a toda verdad, por m?s que esta verdad se encuentre siempre suspendida en su representaci?n. En cuanto a la posibilidad de intervenir a trav?s del espect?culo, de agenciarse sus din?micas y de subvertirlo en un sentido emancipador, est?n expuestas a un debate m?s complejo. No puede desestimarse por principio, pero tampoco debe ser celebrada acr?ticamente. Participar en la l?gica del espect?culo con contenidos positivos (reivindicaciones, exposici?n de puntos de vista alternativos, producciones "cr?ticas") entra?a la ingenuidad de tomar el espect?culo por lo que dice ser: un reflejo objetivo de la realidad, un marco neutral donde se despliega el sentido como s?ntesis de los lenguajes que pugnan por hacerse comunes, por /comunicarse/. Hacerlo con sus propias armas, llevando su mistificaci?n a?n m?s lejos para colapsarlo, puede acentuar m?nimamente el proceso de su descomposici?n irremediable, plantearle retos siempre m?s duros, pero los alfilerazos en los tobillos no alcanzan nunca el coraz?n de la bestia y nada sugiere que no puedan ser transformados en un efecto espectacular m?s, digno de ser contemplado y celebrado en un momento en que los "efectos especiales" ya no nos hacen levantar la vista del plato. Estos refrescantes "golpes de ingenio" no supondr?n en ?ltima instancia sino la actualizaci?n de las figuras y los recursos del espect?culo, su adecuaci?n a los tiempos en que el espect?culo aut?nomo, como anta?o el arte aut?nomo, no puede hablar ya m?s que de su propia descomposici?n. En realidad, quien pretenda infiltrarse en el espect?culo habr? de tener presente que lo hace en territorio enemigo. La l?gica de los medios se inclina siempre del lado de su concentraci?n, es decir del poder y de la dominaci?n. La repetici?n condicionante de consignas vac?as se impone sobre la dimensi?n cualitativa del lenguaje, entierra su profundidad y disuelve su sentido. Un medio de comunicaci?n es equiparable a un arma de destrucci?n masiva de conciencia, y ante las modernas tecnolog?as del condicionamiento la guerrilla cultural no es m?s que un fen?meno marginal y anecd?tico mantenido en gran medida por la necesidad de seguir vendiendo "cetmes". Y miedo. E ilusiones. Y sinsentido. Id?ntica suerte ha corrido la guerrilla telem?tica, el llamado "hack-tivismo", y por id?nticas causas. Intervenciones puntuales y anecd?ticas que pocas veces da?an significativamente la estructura del sistema producen el refuerzo de los dispositivos de control y seguridad (entre ellos las leyes que regulan el tr?fico de informaci?n) y estimulan el desarrollo de una industria que vive de su propia obsolescencia, distanciando cada vez m?s al especialista de la programaci?n, capaz de actualizar constantemente sus conocimientos, y al consumidor final, que la mayor?a de las veces desconoce los c?digos con que se relaciona con su propia m?quina y no deja de percibir el "espacio p?blico" que podr?a ser la red como un "territorio amenazado", y no tanto por la polic?a como por "gente imprevisible". En realidad, estos ejemplos no son sino representaciones virtuales, farsas rom?nticas en que la historia se repite a s? misma, del modelo de "acci?n armada" que hace tiempo mostr? sus l?mites: necesidad de concentrar los recursos para oponer una mayor resistencia al enemigo y consecuente producci?n de estructuras r?gidas y de modelos jer?rquicos de decisi?n, sacrificio militante (y militar) a la Causa que pasa a justificar la vida y no a la inversa, h?roes y m?rtires por todas partes, secretismo, infiltraci?n, terror, una espiral de violencia y confusi?n que dinamita todo desarrollo positivo. En suma, afirmaci?n del Poder en su propio terreno y sacrificio paradigm?tico de la vida a todas las instancias de la representaci?n: la de una ideolog?a que se acepta religiosamente y la de unos medios de confusi?n que someten a su propia l?gica toda producci?n de eventos. El "espect?culo integrado" no es sino el espect?culo del terror. Podemos aislar por tanto algunos rasgos que afectan de forma id?ntica a las diferentes modalizaciones de la acci?n que hemos considerado aqu? como expresiones diversas de una misma ideolog?a: son /espectaculares/, es decir, concentran recursos e intereses, desarrollan ?mbitos de producci?n separados, generan especialistas de la producci?n del sentido y cristalizan en instituciones que se reproducen al margen de aquello que las inspira; y son, adem?s, /espectaculistas/, se hacen para el espect?culo, para ser consumidas en la contemplaci?n productiva, subordinando todo contenido a la producci?n de im?genes. Si esta ideolog?a de la acci?n fuese el mero reflejo de la acci?n misma a?n ser?a pura y simple "representaci?n" de esa acci?n. Pero la determinaci?n ideol?gica no reside en aquello que simplemente expresa, sino en lo que oculta o presupone. El concepto de "acci?n" ha sido un valor en constante alza a lo largo de la historia del capitalismo, y una consigna cada vez que su din?mica inerte ha topado con un l?mite. La acci?n es la panacea contra el "aburrimiento". Cuando el director de escena grita "?acci?n!", la realidad queda en suspenso y los muertos se levantan de su tumba. Sin "acci?n", no hay espect?culo que valga la pena. En mitad del tedio y el vac?o de la supervivencia cotidiana, la invocaci?n a la acci?n atrae la mirada tanto como la luz parpadeante del m?vil en una habitaci?n a oscuras. Fueron "hombres de acci?n" los primeros emprendedores del naciente capitalismo, y hoy es la "iniciativa" de los "ejecutivos" y los "creativos" la que sostiene sus cimientos. As? que no resulta extra?o que su fuente de valor sea un flujo constante de "acciones". El futurismo naci? para convertirse inmediatamente en ideolog?a de la tecnolog?a y exaltaci?n de la guerra. El /Do It Yourself/, el flujo alternativo de comunicaci?n, deriva f?cilmente en territorio de conquista, abre nuevos ?mbitos de explotaci?n, produce im?genes de reconocimiento. /You Can Do It!/, es decir: ?hazlo! Detr?s de la ideolog?a de la acci?n existe, adem?s de un proyecto de transformaci?n de las condiciones de vida, una ideolog?a de la "productividad" camuflada y un positivismo necio que busca el "?xito" a trav?s de la "competencia". En un mundo donde la acci?n es un valor del poder, ?hay que ser "marchoso"! M?s invocada y suscitada cuanto m?s agotados se encuentran sus principios (hoy m?s que ayer), la acci?n que propugna esta ideolog?a es el fundamento del espect?culo. El espect?culo es el "concepto" de la acci?n. No s?lo porque vive esencialmente para representarla (es decir, no s?lo porque ella es /espectacular/), sino porque en ella reside su principio generador /espectaculista/: la disponibilidad con que el mundo se nos entrega, la obscenidad con que se humilla ante nuestras miradas pudientes, la ilusi?n de operatividad que nos proporcionan nuestros "medios". El espect?culo no es falso porque cuente mentiras: es la mentira fundamental. Transforma todo movimiento en /movida/ y divide el principio de la acci?n en mil peque?as /actividades/. /?Qu? "hacemos" entonces?/ No se trata de fomentar el pasivismo y la inacci?n, ya bastante extendidos. La acci?n es principio y consecuencia de la condici?n humana: a trav?s de ella trascendemos nuestras limitaciones y buscamos siempre convertir nuestro desarraigo en autonom?a. Es tambi?n la acci?n la que sacraliza los momentos y los fija a la memoria eterniz?ndolos: la experiencia se nutre de la acci?n. Sin la acci?n, el tiempo ser?a una secuencia uniforme del mismo segundo. Cuando dejamos de actuar, envejecemos. De forma que en la acci?n misma, m?s incluso que en sus resultados, se encuentra la salvaci?n que se busca en estos. Lo que aqu? denunciamos es precisamente la /expropiaci?n/ de esa acci?n en el mundo moderno e hiperburocratizado, la destrucci?n de todos sus puntos de referencia y su conversi?n en /figura/. Se trata entonces de volver a plantearse, en un mundo que ha hecho de ella fetiche, cu?les son sus aut?nticas condiciones de posibilidad, y c?mo puede "reactivarse" la acci?n. Cuando todo se mueve por inercia, con velocidad uniformemente acelerada, hacia la nada o hacia metas que definitivamente se nos escapan, la acci?n que se pretende aut?noma y propugna la autonom?a no consiste en ir m?s deprisa que ese movimiento, sino acaso en saber detenerse y contemplarlo con ojos desenga?ados (puede que incluso en poner zancadillas a los que corren demasiado). Puesto que se ha vuelto tan barata, es preciso /problematizar la acci?n y restaurar su valor/. Toda acci?n supone decisi?n, aplicaci?n de principios y de objetivos, y una y otros se encuentran ausentes cuando la pura acci?n se convierte doctrina, en criterio y en programa. Tanto da que se la invoque en un spot televisivo o en los voluntariosos reproches de quienes se encuentran /c?modos actuando/. Problematizar la acci?n significa hoy darle sentido y profundidad. En el desarrollo de la capacidad cr?tica se da tambi?n un momento contemplativo sobre el que hoy se pasa pronto de largo: es una acci?n poco evidente y nada productiva, pues su objetivo no es arrebatar al espectador, ni tampoco entusiasmarlo. Pero sin ?l, el contenido de la acci?n no cristaliza ni desprende ning?n efecto /efectivo/. Al igual que el arte ha dejado de tener sentido en una ?poca que lo ha visto realizarse en el mundo estetizado de la mercanc?a, desplaz?ndose el peso de la producci?n de sentido del creador al receptor o int?rprete (es decir, a la gente com?n, puesto que el problema no reside hoy en conformar un mundo de im?genes, sino en insuflar de nuevo vida a un mundo convertido en imagen), la producci?n social de acontecimientos ha de ser hoy constantemente desenmascarada por la cr?tica de los intereses que en ella se escenifican. Por otra parte, si el planteamiento de toda acci?n comporta en s? mismo un componente de dominaci?n que /objetiva/ e /instrumentaliza/ su objeto, habr? que tener presente que toda acci?n es a un tiempo /interacci?n/ con un medio natural y humano, y desarrollar esa interacci?n con el entorno y con los dem?s agentes de forma constructiva. Habr? que entender esa acci?n menos como producci?n de /enunciados/ que como un /di?logo/ en el que saber escuchar (sin resentimiento, sin asentimiento) es tan importante como poder hablar. Habr? que atender a lo /negativo/, a lo /peque?o/, a lo /cercano/: ce?ir el alcance de nuestra acci?n a dimensiones humanas no supone una renuncia, sino el reconocimiento y la aceptaci?n de aquello mismo que defendemos. Es comprender que toda acci?n que no es /directa/ no es en ?ltimo t?rmino sino /representaci?n/, y que como tal se proyectan intereses concretos en ella y se suscitan a trav?s de ella ilusiones vanas. Luchar no es lanzar apuestas in?tiles ni brillar en la cima de la revuelta, sino construir desde la base, en contextos liberados de las rutinas capitalistas de producci?n de valor, valores que podamos compartir y que den profundidad a nuestras acciones. Todo ello supone una /percepci?n/ completamente diferente /de las relaciones/. S?lo una comprensi?n del mundo sobre bases distintas permitir?a construirlo sobre bases distintas. _Maldeojo_, mayo del 2001. [Tabla de equivalencias de formato-texto plano empleada en este texto] /palabra/ == palabra (en cursiva) _palabra_ == palabra (en negrita) ___palabra___ == palabra (con fuente grande, o t?tulo principal) * La causa de la conversi?n del formato en texto plano es que preferimos no hacer demasiado uso del ancho de banda de las redes de comunicaciones, salvo cuando veamos que sea necesario, y no queremos que empiecen a proliferar cuentas de uno o varios gigabytes como respuesta (/parche/) a la cantidad de informaci?n que llega a nuestros buzones de correo cada d?a (mucha de ella, spam, y mucha de ella, tambi?n, correos con grandes letras y escaso contenido). ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Tue Oct 26 16:41:50 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?Rv=3A_=5Baltediciones=5D_boletin_n=BA_80?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041026164048.01d07ec0@localhost> >Mailing-List: altediciones@eListas.net >List-Subscribe: >From: altediciones@altediciones.com > > >E D I C I O N E S A L T E R N A T I V A S >n? 80 (26.10.04) >http://www.altediciones.com > > > >* * * novedades * * * > > >* F?lix Guattari. PLAN SOBRE EL PANETA. CAPITALISMO MUNDIAL >INTEGRADO Y REVOLUCIONES MOLECULARES > >F?lix Guattari supo conquistar en el concepto y en la pr?ctica de la >escritura aquello que aparece como >una divisa en su vida: el atravesamiento, la contaminaci?n, el nomadismo y >la intemperancia que le >llevaba a moverse incansablemente entre los dominios, las profesiones, los >territorios y las situaciones. >Hay una firma no propietaria en su hacer pol?tico, anal?tico y filos?fico, >que antes que Wanderlust es >un esquizoide on the road, un proceso que acompa?a siempre en contra y >siempre m?s all? a la >permanente desterritorializaci?n capitalista. La experiencia cl?nica >revolucionaria que Guattari >contribuy? a poner en pie en la cl?nica de La Borde hace m?s de 40 a?os y >que hoy contin?a vigente es >una piedra de toque fundamental y una clave explicativa del Guattari >militante y cr?tico del capitalismo >y de sus nuevas formaciones de poder. Sin embargo, el autor de este >volumen no nos ofrece una teor?a >ni un tratado acerca del capitalismo y de las concatenaciones >revolucionarias del deseo que escapan de >aqu?l por todas partes, pero tampoco una colecci?n de fragmentos y >borradores. Los textos que aqu? >presentamos son ante todo intervenciones, mapas de situaci?n, con fecha, >altitud y latitud, acciones y >acontecimientos. Una suerte de andamiaje de una ciencia menor de la >revoluci?n. Efectivamente, en >estos "manifiestos" se conjugan la exhaustividad de la descripci?n y de la >formalizaci?n con la >incumbencia de la situaci?n concreta y la inmanencia del acontecimiento >revolucionario. Son >inseparables de las incesantes tentativas de abordar, rompiendo sus >l?mites, la organizaci?n reticular y >polic?ntrica de la producci?n de subjetividad como actividad social fuera >de control, susceptible de >reapropiaci?n y de expresi?n pol?tica por parte de nuevos agentes >colectivos de enunciaci?n. > >Madrid, Traficantes de Sue?os, serie mapas, 2004. 148 p?gs., 10 euros. >ISBN: 84- >933555-2-6 > >http://www.altediciones.com/0264.htm > > > >* Raul Zelik. VENEZUELA M?S ALL? DE CH?VEZ. CR?NICAS DEL >?PROCESO BOLIVARIANO? > >Venezuela se encuentra en una fase de profundas transformaciones, >resultado de una peculiar relaci?n >entre el gobierno de Ch?vez y los movimientos populares, que a veces es de >apoyo mutuo y a veces >conflictiva, lo cual obliga a estos movimientos a mantener una actitud de >lucha para conseguir cambios >reales en la sociedad. La "Revoluci?n Bolivariana", como la llaman las >organizaciones de base y el >gobierno de Ch?vez, ha llevado a muchos habitantes de las barriadas >populares a organizarse en >comit?s de barrio para autogestionar su vida. Campesinos sin tierra que >luchan por la aplicaci?n de la >reforma agraria, comit?s para la legalizaci?n de ocupaciones de edificios >vac?os, la creaci?n de >cooperativas para la gesti?n de huertos urbanos... La poblaci?n discute en >las asambleas vecinales >sobre el reparto de la riqueza y la pol?tica de la empresa petrolera >estatal PDVSA. Miles de personas >participan en las campa?as de alfabetizaci?n y de salud... >En los medios de comunicaci?n las informaciones sobre estos cambios llegan >de manera muy >desfigurada o simplemente son ignorados. El gobierno estadounidense y la >Uni?n Europea mantienen >pol?ticas de presi?n, preocupados por los derroteros que pueda tomar >Venezuela, y no disimulan sus >simpat?as por la oposici?n y por sus intentos de derrocar al gobierno de >Ch?vez. Mientras que desde >parte de la izquierda europea se observa con cierto escepticismo un >proceso de cambio que parece girar >s?lo en torno a la figura de Ch?vez, pero que va mucho m?s all?, tal como >nos relata Raul Zelik en sus >cr?nicas de un viaje a Venezuela, en las que trata de reflejar c?mo se ha >vivido y se vive el "Proceso >Bolivariano" desde la ?ptica de las organizaciones populares. >Barcelona, Virus cr?nica, 2004. 198 p?gs., 10 euros. ISBN: 84-96044-49-1 > >http://www.altediciones.com/0265.htm > > > >* * * OTROS PROYECTOS * * * > > >* EXPRESIONES AUTOPO[I]?TICAS. PRIMER ENCUENTRO DE POETISAS >Y POETAS SAHIRI > >Desde la librer?a Sahiri y Ediciones La Burbuja no ten?amos como prioridad >el publicar poes?a, nos >situ?bamos m?s en ta onda del ensayo y el cuaderno pol?tico (ya que >nuestro primer trabajo era un >libro de cuentos ahora tocaba algo como m?s... ya se sabe, los prejuicios >de la edici?n alternativa y >radicalmente comprometida). Pero parece ser que l@s poetas est?n ah?tas de >lanzar gritos y que son >pocas las editoriales que los recogen. En pocos meses de proyecto ten?amos >en nuestras manos seis o >siete manuscritos de poes?a. Sin mucho criterio para dirimir la >elaboraci?n est?tica de los trabajos y >todav?a menos dinero para la edici?n de siete libros, se nos ocurri? una >idea: un encuentro de poetisas >y poetas en el que ellas mismas pudieran autogestionar el proceso de >edici?n de un libro. Desde aqu? >proporcionamos el espacio, el soporte econ?mico y la coordinaci?n pero el >trabajo fue colectivo (con >todo lo divertido y desesperante que es esto). Se organizaron un par de >recitales en los que las oyentes >tambi?n participaban eligiendo cuatro poemas de cada autor@ y deleit?ndose >con los cuadro poemas >de Cha-Li. Mara dibuj? la portada, el nombre se fue creando entre todas, >Anna se volvi? loca poniendo >plazos que nunca se cumpl?an, Zoilo en busca de la "promosi?n" anticipada, >Raque acab? de sustituta >supervisora de erratas, Oscar y Ubaldo de la bici a la imprenta y el resto >del equipo danzando arriba y >abajo llenando "la libre" de juegos y poes?as. Bueno, y entre tus manos >tienes la quimera: Ex- >presiones autopo( i )?ticas. > >Valencia, Ediciones La Burbuja, 2004. 94 p?gs., 10 euros > >http://www.altediciones.com/0266.htm > > > > >* * * DOCUMENTOS ON-LINE * * * > > >* Robert Kurz. EL DECLIVE DE LA CLASE MEDIA > >Desde mediados de los a?os 80, el discurso post-moderno imper? en la >discusi?n te?rica >global a lo largo de casi dos d?cadas, principalmente en la izquierda. La >cr?tica de la >econom?a pol?tica fue sustituida por la cr?tica del lenguaje, y el >an?lisis de las relaciones >materiales objetivas, por la arbitrariedad de la interpretaci?n subjetiva; >en lugar del >economicismo tradicional de la izquierda entr? un culturalismo de >izquierda igualmente >reductor y, en lugar del conflicto social, la simulaci?n medi?tica. En ese >mismo tiempo, >sin embargo, la situaci?n se alter? radicalmente. La crisis econ?mica >alcanza ahora, >incluso en Occidente, a amplias capas sociales, que hasta entonces se >hab?an librado. >Por eso la cuesti?n social vuelve en el discurso intelectual. Pero las >interpretaciones >contin?an adoleciendo de una notoria ligereza y parecen francamente >anacr?nicas. La >polarizaci?n entre pobres y ricos, exacerbada de forma irresistible, no >encuentra todav?a >un nuevo concepto. Si el concepto marxista tradicional de "clase" tiene >una s?bita >coyuntura favorable, eso es ante todo una se?al de desamparo. En la >comprensi?n >tradicional, la "clase obrera", que produce la plusval?a, era explotada >por la "clase de >los capitalistas" por medio de la "propiedad privada de los medios de >producci?n". >Ninguno de estos conceptos puede explicar con exactitud los problemas >actuales. La >nueva pobreza no surge por cuenta de la explotaci?n en la producci?n, sino >por la >exclusi?n de la producci?n. Quien todav?a est? empleado en la producci?n >capitalista >regular figura ya entre los relativamente privilegiados. La masa >problem?tica y >"peligrosa" de la sociedad ya no se define por su posici?n en el "proceso >de producci?n", >sino por su posici?n en los ?mbitos secundarios, derivados de la >circulaci?n y de la >distribuci?n. Se trata de desempleados permanentes, de receptores de >operaciones >estatales de transferencia o de agentes de servicios en los campos de la >terciarizaci?n, >hasta llegar a los empresarios de la miseria, los vendedores ambulantes y los >rebuscadores de basura. Esas formas de reproducci?n son, seg?n criterios >jur?dicos, cada >vez m?s irregulares, inseguras y a menudo ilegales; la ocupaci?n es >irregular, y las >ganancias transitan en el l?mite del m?nimo necesario para la existencia o >incluso caen >por debajo de esto. > >http://www.altediciones.com/kurz.pdf > > > > >* * * DOCUMENTOS BRUMARIA n? 76 * * * > > >* Jos? Mar?a Dur?n. HACIA UNA COMPRENSI?N DE LA OPERATIVIDAD DE >LA SUBSUNCI?N EN EL ARTE > >En el mismo momento en que se produce el desplazamiento del trabajador del >centro del proceso productivo, para ser situado en sus m?rgenes, ya >simplemente >como fuerza de trabajo del capital, el arte se va transformando >progresivamente >para dejar de representar al arte. > >http://www.altediciones.com/brumaria76.htm > > > > > >E D I C I O N E S A L T E R N A T I V A S > >Red de apoyo mutuo de colectivos editoriales >http://www.altediciones.com > >************fin del mensaje******************************************* > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > >E D I C I O N E S A L T E R N A T I V A S >n? 80 (26.10.04) >http://www.altediciones.com > > > >* * * novedades * * * > > >* F?lix Guattari. PLAN SOBRE EL PANETA. CAPITALISMO MUNDIAL >INTEGRADO Y REVOLUCIONES MOLECULARES > >F?lix Guattari supo conquistar en el concepto y en la pr?ctica de la >escritura aquello que aparece como >una divisa en su vida: el atravesamiento, la contaminaci?n, el nomadismo y >la intemperancia que le >llevaba a moverse incansablemente entre los dominios, las profesiones, los >territorios y las situaciones. >Hay una firma no propietaria en su hacer pol?tico, anal?tico y filos?fico, >que antes que Wanderlust es >un esquizoide on the road, un proceso que acompa?a siempre en contra y >siempre m?s all? a la >permanente desterritorializaci?n capitalista. La experiencia cl?nica >revolucionaria que Guattari >contribuy? a poner en pie en la cl?nica de La Borde hace m?s de 40 a?os y >que hoy contin?a vigente es >una piedra de toque fundamental y una clave explicativa del Guattari >militante y cr?tico del capitalismo >y de sus nuevas formaciones de poder. Sin embargo, el autor de este >volumen no nos ofrece una teor?a >ni un tratado acerca del capitalismo y de las concatenaciones >revolucionarias del deseo que escapan de >aqu?l por todas partes, pero tampoco una colecci?n de fragmentos y >borradores. Los textos que aqu? >presentamos son ante todo intervenciones, mapas de situaci?n, con fecha, >altitud y latitud, acciones y >acontecimientos. Una suerte de andamiaje de una ciencia menor de la >revoluci?n. Efectivamente, en >estos "manifiestos" se conjugan la exhaustividad de la descripci?n y de la >formalizaci?n con la >incumbencia de la situaci?n concreta y la inmanencia del acontecimiento >revolucionario. Son >inseparables de las incesantes tentativas de abordar, rompiendo sus >l?mites, la organizaci?n reticular y >polic?ntrica de la producci?n de subjetividad como actividad social fuera >de control, susceptible de >reapropiaci?n y de expresi?n pol?tica por parte de nuevos agentes >colectivos de enunciaci?n. > >Madrid, Traficantes de Sue?os, serie mapas, 2004. 148 p?gs., 10 euros. >ISBN: 84- >933555-2-6 > >http://www.altediciones.com/0264.htm > > > >* Raul Zelik. VENEZUELA M?S ALL? DE CH?VEZ. CR?NICAS DEL >?PROCESO BOLIVARIANO? > >Venezuela se encuentra en una fase de profundas transformaciones, >resultado de una peculiar relaci?n >entre el gobierno de Ch?vez y los movimientos populares, que a veces es de >apoyo mutuo y a veces >conflictiva, lo cual obliga a estos movimientos a mantener una actitud de >lucha para conseguir cambios >reales en la sociedad. La "Revoluci?n Bolivariana", como la llaman las >organizaciones de base y el >gobierno de Ch?vez, ha llevado a muchos habitantes de las barriadas >populares a organizarse en >comit?s de barrio para autogestionar su vida. Campesinos sin tierra que >luchan por la aplicaci?n de la >reforma agraria, comit?s para la legalizaci?n de ocupaciones de edificios >vac?os, la creaci?n de >cooperativas para la gesti?n de huertos urbanos... La poblaci?n discute en >las asambleas vecinales >sobre el reparto de la riqueza y la pol?tica de la empresa petrolera >estatal PDVSA. Miles de personas >participan en las campa?as de alfabetizaci?n y de salud... >En los medios de comunicaci?n las informaciones sobre estos cambios llegan >de manera muy >desfigurada o simplemente son ignorados. El gobierno estadounidense y la >Uni?n Europea mantienen >pol?ticas de presi?n, preocupados por los derroteros que pueda tomar >Venezuela, y no disimulan sus >simpat?as por la oposici?n y por sus intentos de derrocar al gobierno de >Ch?vez. Mientras que desde >parte de la izquierda europea se observa con cierto escepticismo un >proceso de cambio que parece girar >s?lo en torno a la figura de Ch?vez, pero que va mucho m?s all?, tal como >nos relata Raul Zelik en sus >cr?nicas de un viaje a Venezuela, en las que trata de reflejar c?mo se ha >vivido y se vive el "Proceso >Bolivariano" desde la ?ptica de las organizaciones populares. >Barcelona, Virus cr?nica, 2004. 198 p?gs., 10 euros. ISBN: 84-96044-49-1 > >http://www.altediciones.com/0265.htm > > > >* * * OTROS PROYECTOS * * * > > >* EXPRESIONES AUTOPO[I]?TICAS. PRIMER ENCUENTRO DE POETISAS >Y POETAS SAHIRI > >Desde la librer?a Sahiri y Ediciones La Burbuja no ten?amos como prioridad >el publicar poes?a, nos >situ?bamos m?s en ta onda del ensayo y el cuaderno pol?tico (ya que >nuestro primer trabajo era un >libro de cuentos ahora tocaba algo como m?s... ya se sabe, los prejuicios >de la edici?n alternativa y >radicalmente comprometida). Pero parece ser que l@s poetas est?n ah?tas de >lanzar gritos y que son >pocas las editoriales que los recogen. En pocos meses de proyecto ten?amos >en nuestras manos seis o >siete manuscritos de poes?a. Sin mucho criterio para dirimir la >elaboraci?n est?tica de los trabajos y >todav?a menos dinero para la edici?n de siete libros, se nos ocurri? una >idea: un encuentro de poetisas >y poetas en el que ellas mismas pudieran autogestionar el proceso de >edici?n de un libro. Desde aqu? >proporcionamos el espacio, el soporte econ?mico y la coordinaci?n pero el >trabajo fue colectivo (con >todo lo divertido y desesperante que es esto). Se organizaron un par de >recitales en los que las oyentes >tambi?n participaban eligiendo cuatro poemas de cada autor@ y deleit?ndose >con los cuadro poemas >de Cha-Li. Mara dibuj? la portada, el nombre se fue creando entre todas, >Anna se volvi? loca poniendo >plazos que nunca se cumpl?an, Zoilo en busca de la "promosi?n" anticipada, >Raque acab? de sustituta >supervisora de erratas, Oscar y Ubaldo de la bici a la imprenta y el resto >del equipo danzando arriba y >abajo llenando "la libre" de juegos y poes?as. Bueno, y entre tus manos >tienes la quimera: Ex- >presiones autopo( i )?ticas. > >Valencia, Ediciones La Burbuja, 2004. 94 p?gs., 10 euros > >http://www.altediciones.com/0266.htm > > > > >* * * DOCUMENTOS ON-LINE * * * > > >* Robert Kurz. EL DECLIVE DE LA CLASE MEDIA > >Desde mediados de los a?os 80, el discurso post-moderno imper? en la >discusi?n te?rica >global a lo largo de casi dos d?cadas, principalmente en la izquierda. La >cr?tica de la >econom?a pol?tica fue sustituida por la cr?tica del lenguaje, y el >an?lisis de las relaciones >materiales objetivas, por la arbitrariedad de la interpretaci?n subjetiva; >en lugar del >economicismo tradicional de la izquierda entr? un culturalismo de >izquierda igualmente >reductor y, en lugar del conflicto social, la simulaci?n medi?tica. En ese >mismo tiempo, >sin embargo, la situaci?n se alter? radicalmente. La crisis econ?mica >alcanza ahora, >incluso en Occidente, a amplias capas sociales, que hasta entonces se >hab?an librado. >Por eso la cuesti?n social vuelve en el discurso intelectual. Pero las >interpretaciones >contin?an adoleciendo de una notoria ligereza y parecen francamente >anacr?nicas. La >polarizaci?n entre pobres y ricos, exacerbada de forma irresistible, no >encuentra todav?a >un nuevo concepto. Si el concepto marxista tradicional de "clase" tiene >una s?bita >coyuntura favorable, eso es ante todo una se?al de desamparo. En la >comprensi?n >tradicional, la "clase obrera", que produce la plusval?a, era explotada >por la "clase de >los capitalistas" por medio de la "propiedad privada de los medios de >producci?n". >Ninguno de estos conceptos puede explicar con exactitud los problemas >actuales. La >nueva pobreza no surge por cuenta de la explotaci?n en la producci?n, sino >por la >exclusi?n de la producci?n. Quien todav?a est? empleado en la producci?n >capitalista >regular figura ya entre los relativamente privilegiados. La masa >problem?tica y >"peligrosa" de la sociedad ya no se define por su posici?n en el "proceso >de producci?n", >sino por su posici?n en los ?mbitos secundarios, derivados de la >circulaci?n y de la >distribuci?n. Se trata de desempleados permanentes, de receptores de >operaciones >estatales de transferencia o de agentes de servicios en los campos de la >terciarizaci?n, >hasta llegar a los empresarios de la miseria, los vendedores ambulantes y los >rebuscadores de basura. Esas formas de reproducci?n son, seg?n criterios >jur?dicos, cada >vez m?s irregulares, inseguras y a menudo ilegales; la ocupaci?n es >irregular, y las >ganancias transitan en el l?mite del m?nimo necesario para la existencia o >incluso caen >por debajo de esto. > >http://www.altediciones.com/kurz.pdf > > > > >* * * DOCUMENTOS BRUMARIA n? 76 * * * > > >* Jos? Mar?a Dur?n. HACIA UNA COMPRENSI?N DE LA OPERATIVIDAD DE >LA SUBSUNCI?N EN EL ARTE > >En el mismo momento en que se produce el desplazamiento del trabajador del >centro del proceso productivo, para ser situado en sus m?rgenes, ya >simplemente >como fuerza de trabajo del capital, el arte se va transformando >progresivamente >para dejar de representar al arte. > >http://www.altediciones.com/brumaria76.htm > > > > > >E D I C I O N E S A L T E R N A T I V A S > >Red de apoyo mutuo de colectivos editoriales >http://www.altediciones.com > >************fin del mensaje******************************************* > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > >------------------------------------------------------------------------ > Algunos de los cientos de art?culos en venta/subasta en eGrupos.net >------------------------------------------------------------------------ > * Glamour (Puja a 200 EUR) > -->> http://www.egrupos.net/artid/132 > > * Se venden pisos en PORRI?O (0 EUR) > -->> http://www.egrupos.net/artid/133 > > * CUCHARITAS DE PLATA JAPONESAS (Puja a 1200 EUR) > -->> http://www.egrupos.net/artid/134 > > ?Tienes algo que deseas vender? ?O comprar? 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SEMANA DEL 25 AL 31 DE OCTUBRE DE 2004 PUBLICACI?N SEMANAL ELECTR?NICA E INDEPENDIENTE - C/ Santa Ana,16. 28005 Madrid - Fax 91 3660279 - lenterao@yahoo.com lenterao@sindominio.net - http://www.sindominio.net/lenterao INFOS Y CONVOCATORIAS: CONVOCATORIA DE UN ACTO DE APOYO A LOS ASTILLEROS -D?a : Miercoles 27 de octubre a las 18:30 -Lugar : Instituto Ortega y Gasset, 71. Metro Diego de Le?n o Lista -Interviene : C.A.T. (Colectivo Autonomo de Trabajadores) representante de la comisi?n negociadora para la soluci?n de Astilleros. -Organizan : Solidaridad Obrera, C.G.T. y Coordinadora Sindical de Madrid "S.S. CGT VIPS" C?RDOBA: JORNADAS CONTRA EL MALTRATO ANIMAL S?BADO 30 DE OCTUBRE: *12:30:-Charla: LA CARA OCULTA DE LA TAUROMAQUIA *14:30:- Almuerzo vegetariano *18:00:- Charla: VIVISECCI?N: LA EXPERIMENTACI?N EN ANIMALES *21:00:-Cena vegetariana *22:00:-Concierto: - DESFA & LUPIN III ( Hip-Hop desde Madrid) Entrada: 1.50 euros DOMINGO 31 DE OCTUBRE: *12:30:-Charla: LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES *14:30:-Almuerzo vegetariano *18:00:-Debate abierto *21:00:-Cena vegetariana *22:00:-Concierto:- PRODUCTO INTERIOR BRUTO (cantautor desde Madrid) Entrada: 1.50 euros LUGAR: centro c?vico el valle (junto al colegio el valle) Lucena (C?rdoba) ORGANIZA: PLATAFORMA CIUDADANA ANTITAURINA DE LUCENA *si te quedas a dormir traete saco y esterilla "jose anarkopunk" HACKMEETING SEVILLA 2004. HACK'ANDALUS. 3 DE OCTUBRE DE 2004 HACKMEETING Sevilla 2004 -> 29,30,31 de octubre y 1 de noviembre. Casa de la Paz. C/Aniceto Saenz, s/n http://www.sindominio.net/hackmeeting Invitaci?n a participar en el Hackmeeting 2004, que se celebra en Sevilla los d?as 29, 30, 31 y 1 de octubre-noviembre, y a proponer nodos de trabajo/actividad/difusi?n, para tejer, como viene siendo habitual, un encuentro anual en torno al hacktivismo. Este mensaje es una invitaci?n a participar en el hackmeeting 2004 proponiendo nodos de trabajo/actividad/difusi?n, y tejer, como viene siendo habitual, una red de actividades y encuentros entorno al hacktivismo, el ciberespacio, la telem?tica y sus dimensiones tecnopol?ticas en un fin de semana liberado en el que se manifiesta el ciborg de multitudes que es el Hackmeeting (HM). Hemos cambiado el tradicional call4papers por el call4nodes para no restringir la participaci?n a art?culos (papers) sino a un abanico m?s amplio de posibilidades (talleres, charlas, mesas redondas, exposiciones, posters, etc.) que hemos llamado nodos. Como ya sabr?s el HM es un evento participativo en el que la dicotom?a organizador/asistente se diluyen en la necesidad de autogestionar el encuentro colectivamente. El HM consistir? en charlas, debates, talleres, exposiciones, encuentros y otros nodos para los que se necesitan ponentes, coordinador*s, dinamizador*s, etc... http://www.sindominio.net/hackmeeting/index.pl?CallfornodesEs JUSTICIA Y SOLIDARIDAD PARA VILLA. TODOS SOMOS VILLA Hace dos a?os nuestro compa?ero Juan Manuel Villar?n, "Villa", fue agredido en Salamanca por ?varo Vega de la Iglesia, hijo de polic?a nacional, Alberto Rodr?guez Santos, militar profesional, y Javier Mart?n Hern?ndez, estudiante y miembro de los grupos ultras "Brigadas Charras" y "Orgullo Charro". Todos ellos pertenecen a la organizaci?n nazi B.A.S, el autodenominado Bloque Antisistema. Le insultaron, golpearon y apu?alaron por dos veces con una navaja de grandes dimensiones en el costado izquierdo a la altura del coraz?n, a la puerta del Ateneo Castellano. La gravedad de este hecho radica en el car?cter pol?tico de la agresi?n y los v?nculos de los fascistas con el ej?rcito y la polic?a. Esta banda y las dem?s bandas fascistas gozan de una impunidad pr?cticamente absolutas. Ni la polic?a, ni el ej?rcito ni los jueces est?n actuando para depurar a estos elementos antisociales que act?an organizadamente contra inmigrantes, homosexuales y personas de izquierda, atentando contra sus vidas y contra su libertad. El Ayuntamiento de Salamanca, en manos del PP, permite todo tipo de pintadas xen?fobas que incitan a la violencia, al mismo tiempo que borra y reprime a quienes hacen pintadas de signo contrario. De ah? que se haga necesario protestar contra esta lacra y denunciar la impunidad de la violencia nazi. Por eso invitamos a todas las personas a manifestar su repulsa por estos hechos asistiendo al juicio contra los tres nazis que llevaron a cabo el intento de asesinato. Redvilla (grupo de apoyo) http://www.redvilla.bravehost.com Contacto: todasvilla@hotmail.com htp://www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=625. IZQUIERDA CASTELLANA DENUNCIA AL PERI?DICO LA GACETA DE SALAMANCA POR DELITO DE CALUMNIAS AL IMPLICAR A SIMPATIZANTES DE NUESTRA ORGANIZACI?N EN UNA PELEA OCURRIDA DESPU?S DE LA CELEBRACI?N DEL JUICIO DE VILLA Transcribimos ?ntegramente el texto de la denuncia porque la misma es suficientemente expresiva de lo que pas? y de la manipulaci?n informativa practicada por el peri?dico m?s representativo del rancio y ego?sta bloque empresarial salmantino. DENUNCIA: Izquierda Castellana, PONE EN CONOCIMIENTO del juzgado de guardia lo siguiente: En el d?a de ayer, 21 de octubre de 2004, la Gaceta Regional de Salamanca public? informaciones sobre el juicio que se celebr? en el juzgado penal n? 1 contra los agresores de nuestro compa?ero Juan Manuel Villar?n, que no son ciertas y que implicaban a nuestra organizaci?n en sucesos con los que nada tenemos que ver y que reprobamos tajantemente. Con motivo de la celebraci?n del juicio contra las personas acusadas de apu?alar a nuestro compa?ero "Villa", Izquierda Castellana convoc? una concentraci?n para manifestar la solidaridad con el joven apu?alado y para pedir justicia. Dicha concentraci?n se desarroll? con absoluta normalidad y dentro de las condiciones que constaban en la autorizaci?n otorgada por la Subdelegaci?n del Gobierno. Es falso que el Palacio de Justicia tuviera que desalojarse en ning?n momento o que el juicio tuviera que hacerse a puerta cerrada. Simplemente el juez del juzgado penal n? 1 decidi? celebrar la vista oral con acceso restringido y dicha decisi?n fue respetada por todas las personas que estaban en el interior del edificio. La concentraci?n termin? cuando acab? el juicio y una vez que la abogada de la acusaci?n particular inform? a las personas que desde hac?a seis horas esperaban en la calle para saber c?mo hab?a sido el juicio. Los incidentes ocurrieron entre personas concretas, cuando hab?a terminado el acto convocado por Izquierda Castellana y en un lugar distinto al de la concentraci?n. Se pelearon cuatro personas entre s?, el asunto est? denunciado judicialmente y la justicia tendr? que dilucidar en su momento las responsabilidades de cada una de ellas en el suceso. En todo caso, para que nadie piense que callar es lo mismo que otorgar, queremos dejar patente de manera clara y rotunda que Izquierda Castellana reprueba la conducta de las personas que se pelearon en la calle. Hemos sido v?ctimas de un atentado ocurrido hace dos a?os, lo hemos denunciado en el juzgado y lucharemos hasta el final para que la justicia castigue con el rigor que merece la violencia de las bandas fascistas. Queremos obtener justicia dentro del sistema judicial y no al margen ni fuera del mismo. Es rigurosamente falso que simpatizantes de la Izquierda Castellana "esperaran y agredieran a dos de los tres acusados". Es tambi?n mentira que todas las personas que dejaron sus obligaciones para solidarizarse con Villa fueran "j?venes radicales que protagonizaron un violento enfrentamiento tras el juicio". Es probable que a la Gaceta le gustara que los militantes de la Izquierda Castellana fu?ramos "hooligans" fan?ticos y descerebrados, pero realmente no somos gamberros y no tienen ning?n derecho a presentarnos como tales ante nuestros convecinos. Si no quieren informar de nuestras actividades, les asiste el derecho a hacerlo, pero no pueden atribuirnos lo que no hemos hecho y tampoco pueden perjudicar nuestra reputaci?n con intenci?n de causarnos el mayor da?o social posible. Tienen libertad para darle much?simo m?s relieve informativo a un pu?etazo recibido por una persona de la extrema derecha que a una pu?alada recibida por una persona de la Izquierda Castellana a la puerta de su sede pol?tica, pero no deber?an tener derecho a atribuirnos hechos delictivos que no hemos cometido. Todo lo cual se comunica a ese juzgado para su investigaci?n por si ello fuera constitutivo de un delito de injurias o calumnias. http://www.izca.net/documentos/denunciagaceta.html ACTIVIDADES EN LOS JACINTOS Los Jacintos_c/Arganzuela 11_metro/La Latina - lacasadelosjacintos@frado.net - http://www.frado.net/lacasadelosjacintos - Teatro:TODO IR? BIEN Presentado por LAS MAR?AS GUERRERAS; teatro-documental. Viernes 29 de octubre, 21:30 en el Sotanillo de La Casa de los Jacintos. La Trouppe de Ito, recital con poes?a, m?sica y humor. . . abierto a todo poeta, cuentacuentos, humorista. . . que desee recitar Hora : 23:00:00 - Una vez m?s, desde el colectivo WHAH, proponemos una experiencia de los sentidos. S?bado 23 de octubre, a partir de las 21:30 Una interacci?n entre p?blico y artista, viajando desde los entresijos de la cultura digital hasta los sonidos anal?gicos. M?sica experimental. Lo que va a proponer el colectivo WHAH junto con la discografica SD_RECORDS (sdrecords@email.com), discogr?fica dedicada a la m?sica experimental, es una fiesta de disfraces. En esta fiesta de disfraces vamos a integrar sensaciones, sonidos, olores, imagenes. Vamos a contar con un equipo de artistas que actuaran en directo: doctor T-nue (hara una sesion con un sampler a valulas de Korg y posiblemente con una Workstation); sd_records (resentara un directo compuesto de una caja de ritmos digital de Zoom + un Mac portatil utilizando el Reason.) roberto garcia ( nos introducira en las frias atmosferas del norte del planeta tierra con sus proyecciones) AScetic (reflejara en su sesion de visuales la vida urbana que nos rodea inevitablemente a todos los que vivimos en una gran ciudad) alejandra (fotografa experimentada que ya ha colaborado con nosotros en otras ocasiones, propuso como union de esta amalgama audio_visual, una fiesta de disfraces sobre peliculas, cualquier pelicula, cualquier genero,...Esto provocara que la parte visual no solo responda a las proyecciones de los artistas ni a los jacintos sino que el publico se fusione con el directo...) ..alejandra con su equipo tecnico se encargara de fotografiar a todos los que vengan disfrazados. Mas adelante se expondran las fotos en los jacintos. Consumiciones muy economicas... - Taller de Marionetas Te proponemos un taller en el cual los ni?os desarrollen la imaginaci?n, trabajan con material reciclado y a la vez se diviertan. Una alternativa a la TV, videojuegos, etc. Profesoras: Ana y Leticia. Horarios: Cada Domingo de 11.00 a 13.00hs. Precios: 40 euros al mes. Incluido materiales. Ay?danos a difundirlo Edades: entre 7 y 11 a?os - Yoga Clases de Yoga en la Casa de los Jacintos pr?cticas modernas derivadas del yoga hind? y dirigidas a obtener mayor eficacia en el dominio del cuerpo y la concentraci?n an?mica. Cada Martes de 18.30 a 20.30h por s?lo 30 euros al mes C/ Arganzuela 11 La latina - Puerta de Toledo Info: 649980561 / 615576295 Empieza este martes, primera clase gratuita - Taller de Teatro-clown Profesora: Raquel Martinez "Angosta di mente" Actriz y payasa. termina sus estudios con Cristina Rota y profundiza en el mundo del Clown con Hern?n Gen?, Gabriel Chane, Julie Goell, Michael Dahan, entre otros. Amplia sus estudios con canto, danza y entretenimiento. Participa en festivales de payasos como el de Andorra y Madrid. Ha trabajado con Leo Bassi y Jango Edwards. Taller: Consiste en descubrir el miedo, rid?culo y esperanza de cada participante para a su vez descubrirse a s? mismo; en definitiva, realizar el propio mundo clownesco. Dirigido a todas las personas del ?mbito tetral con o sin experiencia. Trimestral: 48 euros al m?s. Posibilidad de interralaci?n con ortos talleres de la asociaci?n as? como de actuar. S?bados de 16.30h. a 18.30h PRECIO: 48 euros - Espa?ol para extranjeros - Spanish course Spanish course for foreigners, especially for those who are interested in Spanish culture and are planning to stay more than 3 weeks. corso di spagnolo per stranieri Spanisch als Fremdsprache Kurs. Kurs hiszpa?skiego dla obcokrajowc?w! 8 horas a la semana 30 ? Mi?rcoles de 18 a 20 horas. - Danza afro Acercamientos, a trav?s de la danza, a una cultura diferente de la nuestra. La variedad de la danza africana es tan amplia como grupos sociales existen en este continente. El taller de danza afro pretende abordar a la danza africana desde su esencia y su relaci?n con el movimiento. Horarios y precios: Ma?anas: Martes y Jueves de 11.30 a 13.00hs - 40 euros mensuales Tardes: Martes de 17.00 a 18.30 - 20 euros mensuales en octubre son gratis, y puedes probar La casa de los jacintos GRAN CENA AFRICANA: OTRA ?FRICA ES POSIBLE Y MEJOR Apoyo la edici?n revista culturas africanas. No habr? progreso sino es de todos y para todos. S?bado 13 nov 04 - 20:30 - 10 Euros. RESTAURANTE SERIGNE especialidad Comida senegalesa. C/ Cabestreros, 1 (esq Mes?n De Paredes) Lavapi?s -Madrid. Organiza Asociaci?n cultural humanista ?frica Viva. Reserva: africaviva2003@yahoo.es. Env?o de Tizo (KL) LIBERA: CENA BENEFICA VEGANA EN BARCELONA / VIDEO A.L.A / ESTATUT I PROTECI? D'ANIMALS 2? CENA VEGANA. VIERNES 29 DE OCTUBRE, 10:pm h. PZA. REAL, 12, ENTLO. 2? CENTRO H.K.Barcelona 12 EUROS. Los beneficios se destinar?n a una fiesta antitaurina y animalista en diciembre, para seguir luchando por los derechos de todos los animales. Se ruega reservar plaza respondiendo por e-mail a: o dejando mensaje en contestador Libera! - Asociaci?n Animalista Libera! 93 424 14 20 http://www.animanaturalis.com Este video contiene im?genes que pueden herir su sensibilidad: http://www.liberacionanimal.org/media/video_un_sabor_amargo.html Qu? us sembla si fem arribar la nostre opini? animalista a l'adre?a de la Generalitat?. Podriem posarunes l?nies reivindicant la necessitat de que es contempli en el nou Estatut la protecci? dels animals. L'enlla? al qual heu d'entrar per posar els vostres suggeriments sobre els drets dels animals i el que volgueu dir a la Generalitat. http://www10.gencat.net/drep_epc/AppJava/tema.jsp?tema_ID=16 (s'ha de fer un clik a "EL GOVERN T'ESCOLTA"). Es molt f?cil. De - Env?o de: "soslynx" MOVILIZACI?N ANTIFASCISTA EN MADRID. 36 DETENIDOS A la polic?a le parece que el lema "No a la inmigraci?n. Defiende tus derechos, defiende tu identidad" no es un lema xen?fobo y que, por tanto, la organizaci?n fascista Falange Espa?ola "tiene derecho como cualquiera" a manifestarse por las calles de Madrid. Cerca de 1500 personas se han movilizado hoy (por el 23 de octubre) en Madrid, en respuesta a una convocatoria xen?foba de Falange. Hacia las 20.30 los organizadores (Ofensiva Antifascista 2004) han desconvocado la concentraci?n en Plaza de Espa?a y a continuaci?n un numeroso grupo de manifestantes ha intentado marchar en direcci?n a la movilizaci?n fascista. Unos 100 metros despu?s la polic?a ha cargado contra los antifascistas, produci?ndose enfrentamientos en los alrededores que han durado unos 45 minutos. La Jefatura Superior de Polic?a cifra a ?ltima hora en 36 los antifascistas detenidos y la plataforma Ofensiva Antifascista 2004 as? como testigos afirman que la violencia policial ha provocado cuantiosos heridos. Cr?nica minuto a minuto de La Haine.- http://www.lahaine.org/b2/articulo.php?p=4623&more=1&c=1 x La Haine - Madrid - [23.10.04 - 23:50] SITUACI?N HORRIBLE DE UNOS PERROS EN LOS CAMEROS (LA RIOJA) Hola a todos quiero lanzar la voz de alarma sobre la situaci?n que est?n padeciendo unos pobres perros que pasan las 24 horas del d?a durante 365 d?as al a?o haga fr?o o calor anclados a ambos lados de una carretera a la intemperie en la zona de Los Cameros en La Rioja. No tienen mas movilidad que la que le proporcionan una escasa longitud de correa, viven permanentemente atados sin una caseta donde guarecerse, apenas disponen de comida y para saciar su sed solo disponen de un triste bol lleno de moho. Su funci?n es la impedir que el ganado de unos desalmados salga a la carretera y las reses ocasionen accidentes. HAGO UN LLAMAMIENTO A TODOS LOS AMANTES DE LOS ANIMALES para que informen m?s a la Consejer?a de Medio Ambiente la cual aun teniendo conocimiento de estos hechos y habiendo recibido varias denuncias por parte de la Protectora de animales denunciando esta situaci?n, opta simplemente por ignorar el asunto. Difundid el caso y sobre todo mandad emails con nombre apellidos y DNI para que la situaci?n degradante en la que se encuentran estos perros cambie. Muchas gracias en nombre de estos perros que est?n viviendo tan miserablemente ?tenemos que ayudarles! Dirigid vuestros emails a: consejero.tma@larioja.org Pod?is, si no quer?is hacer un mensaje propio, poner lo siguiente: Yo (nombre +apellidos +DNI) quisiera manifestar mi firme rechazo ante la situaci?n degradante que esta ocurriendo en Los Cameros (la Rioja) con unos perros que est?n mal viviendo en unas condiciones miserables con la finalidad de que el ganado no pase a la carretera y ocasione accidentes de trafico, pues se esta violando el derecho a la libertad, a la atenci?n y a los cuidados que todo animal merece seg?n as? se ha proclamado en La Declaraci?n Universal de los Derechos del Animal. Gracias Responder a: pobresperrosdelacalle@yahoogroups.com laika_71@hotmail.com - Env?o de De: "isabel" - Reenv?o de "G.C." - Reenv?o de "susana ten blanco" BOLET?N LADINAMO. AGENDA 22 DE OCTUBRE "Si se encuentra atormentado por pensamientos no deseados y perturbadores, tome medidas para reducir su angustia" (tomado del manual de autoayuda Venza sus obsesiones) Todos aquellos c?nicos que auguraban que el gobierno de Zapatero iba a ser m?s de lo mismo han tenido que tragarse sus palabras tras el espectacular anuncio hecho hace unos d?as por la ministra de Vivienda, Mar?a Trujillo, que ha decidido suspender la publicaci?n de datos oficiales sobre el precio de la vivienda debido a que "en muchas ocasiones crean entre los ciudadanos preocupaciones innecesarias". Fuentes bien informadas han asegurado a LDNM que ?sta es s?lo la primera de una serie de medidas revolucionarias destinadas a paliar el estr?s producido por la burbuja inmobiliaria. En breve, el Ministerio de la Vivienda comenzar? a distribuir gratuitamente entre la poblaci?n hipotecada cajas de Valium, Prozac y Trankimazin. Gracias, ministra. Dicho lo cual, pasamos a hacer unas cuantas recomendaciones culturales. - LIBROS: Raul Zelik, Venezuela m?s all? de Ch?vez. Virus Editorial Venezuela m?s all? de Ch?vez es fruto de una estancia de seis meses en Venezuela, dentro de un proyecto financiado en el a?o 2003 por la Kulturstiftung des Bundes y el Caracas Urban Think Tank. Bajo el lema "La cultura de la ciudad informal", 16 arquitectos, urbanistas y artistas de 13 pa?ses fueron invitados a Caracas para reflexionar acerca del desarrollo de esta capital sudamericana de cinco millones de habitantes. En su libro, a modo de cr?nica de un viaje, Zelik nos adentra en la realidad compleja e intrincada de Venezuela, marcada por el hundimiento del sistema de partidos tradicionales, una cultura popular de fuerte raigambre africana y una tradici?n autoorganizativa en las barriadas, que se ha visto reforzada y potenciada con la llegada de Ch?vez al poder. Zelik intenta acercarnos a un proceso por parte de las clases populares de reapropiarse de la realidad venezolana en el sentido m?s amplio de la palabra, es decir, de un proceso de reapropiaci?n del tiempo -de la propia historia-, de reapropiaci?n del espacio -de las ciudades, de las barriadas, del campo-, de reapropiaci?n de la cultura y la religi?n y de reapropiaci?n del propio proceso pol?tico iniciado con la llegada de Ch?vez al poder. La Revoluci?n Bolivariana no es s?lo Ch?vez y no podr?a ser s?lo Ch?vez. M?s all? de Ch?vez hay un proceso en marcha, que hunde sus ra?ces en el pasado y que mira hacia el futuro con esperanza. Presentaciones: Mi?rcoles, 27: La Coru?a, El Desquite, 19:30 h. Jueves, 28: Vigo, A Cova dos Ratos, 19:30 h. Viernes, 29: Madrid, Ladinamo, 19:30 h. "Agenda Ladinamo" BOLET?N ELECTR?NICO DE LA FUNDACION ANDREU NIN N?mero 37. Octubre 2004 "Todo lo que es mi derecho como ser humano es tambi?n el derecho de otro ser humano. Mi deber es tanto garantizarlo como poseerlo" (Thomas Paine) 1.NOVEDADES EN LA WEB -"La llama sobre la nieve", de V?ctor Serge. Un texto escrito en 1920-1921 in?dito en castellano. Disponible en http://www.fundanin.org/serge12.htm -"Josep Escuder, un catal? infatigable", de Xevi Camprub?. Una evocaci?n de una figura importante del POUM publicada en el diario "Avui". En catal?n. En http://www.fundanin.org/camprubi1.htm -"Totes les nits son negres", de V?ctor Alba. Nueva recuperaci?n de un texto period?stico de V?ctor Alba. En catal?n. En http://www.fundanin.org/alba15.htm ESPACIOS LIBRES -"El fantasma de la opera: Cheney sale de su bunker", de Daniel Patrick Welch. Las elecciones norteamericanas est?n muy pr?ximas y ello hace oportuno este art?culo de nuestro amigo norteamericano Daniel Patrick Welch en torno a la siniestra figura del vicepresidente Cheney. En http://www.fundanin.org/welch4.htm -"Derri?re la campagne pr?sidentielle an?ricaine", de Richard Greeman. Tambi?n sobre las elecciones norteamericanas publicamos el texto completo del art?culo de Greeman, cuya primera parte fue difundida en el bolet?n electr?nico de septiembre. Texto en franc?s. En http://www.fundanin.org/greeman5.htm -"Urgencia de cambio en Uruguay. Frente amplio: pasado, presente", de Javier Godoy. En unos pocos d?as tendr?n luigar las elecciones uruguayas que pueden dar lugar a un triunfo hist?rico de la izquierda de ese pa?s. Un querido amigo nuestro en aquel pa?s nos ha enviado este art?culo sobre la urgencia del cambio pol?tico en el Uruguay. ?Venceremos! En http://www.fundanin.org/godoy.htm -"Alto a la represi?n y al terror en Chechenia", declaraci?n de la campa?a desarrollada en Rusia por "Solidaridad contra la guerra en Chechenia". En http://www.fundanin.org/chechenia2.htm -"Reflexi?n sobre la memoria hist?rica: contradecir al maestro", de Antonio Cruz Gonz?lez. La necesidad de la memoria hist?rica es defendida en este art?culo en pol?mica con Eduardo Haro Tecglen. En http://www.fundanin.org/cruz2.htm 2-NOTICIAS BREVES EL ULTIMO ADIOS A PILAR ROMEU (1919-2004) (Nota de Wilebaldo Solano) Con un retraso que lamentamos tenemos que informar a nuestros lectores del fallecimiento de la compa?era Pilar Romeu, que fue militante de la Juventud Comunista Ib?rica y del POUM en los a?os dif?ciles de la Revoluci?n y de la guerra civil y en el periodo ingrato de la represi?n estalinista. Pilar Romeu naci? en Barcelona en 1919. Curs? estudios en el Grup Escolar Pere Vila y en la Escola d?Administrac??. Luego trabaj? como secretaria en la delegaci?n de Barcelona de la Metro Goldwyn Mayer, Cuando comenz? la guerra civil se convirti? en enfermera e ingres? en la Juventud del POUM. Al propio tiempo, trabaj? en el Secretariado Femenino del POUM que fund? y anim? Mar?a Teresa Andrade. En Junio de 1937, cuando se produjo la detenci?n y el asesinato de Andreu Nin, Pilar Romeu fue del grupo de muchachas que asumieron las responsabilidades que no pod?an afrontar los j?venes que estaban en los frentes. Nin, siendo consejero de Justicia de la Generalitat catalana, logr? que se reconociera (? por primera vez en el mundo!) la mayor?a civil a los chicos y a las chicas a partir de los 18 a?os. Esto determin? que muchos j?venes se incorporaran a la vida pol?tica y asumieran tareas relativamente importantes. La represi?n estalinista contra el POUM, con su aspecto inmoral y brutal, determin? un aflujo importante de militantes a la JCI y fue entonces cuando Pilar Romeu fue elegida miembro del Comit? Ejecutivo de la Juventud Comunista Ib?rica. Pilar, menos conocida que otros militantes, llen? un vac?o que nos preocupaba y hasta organiz? en su casa algunas de las reuniones clandestinas del Comit? Ejecutivo de la JCI. En el dif?cil momento del escandaloso proceso estalinista contra el POUM un grupo formado por Olga Nin, Amadeo Robles, Luisa Carbonell y otros compa?eros y compa?eras trabaj? activamente en la campa?a contra la impostura stalinista. Pilar Romeu ayud? al abogado Revilla, inteligente y leal defensor de los acusados y trat? de copiar las actas del proceso. Pilar explica ese momento en el film "La guerra civil en Catalu?a" producido por PYRENE.PB con el concurso de la Diputaci?n de Barcelona. Esta fue la ?ltima actividad de Pilar Romeu y me parece que vale la pena destacarla en el momento de cerrar este modesto homenaje en nombre de sus amigos y de sus camaradas. EXPOSICI?N SOBRE ORWELL EN BARCELONA (Informaci?n de Pello Erdoziain) Desde el pasado 27 de Septiembre y hasta el 3 de Noviembre, se exhibir? en la Biblioteca Fort Pienc de Barcelona (Ribes,12), la exposici?n que sobre la participaci?n de George Orwell en la Guerra Civil Espa?ola y organizada por la Diputaci?n de Girona para celebrar el centenario de su nacimiento, se present? en primer lugar en Girona en Octubre de 2003 y posteriormente se exhibi? en Sant Cugat del Vall?s a principios del presente a?o. La exposici?n, que tiene como comisario a Miquel Berga, incluye portadas de diarios de la ?poca que permiten seguir la evoluci?n de la Guerra Civil espa?ola, escritos del mismo Orwell, escenograf?as, fotograf?as de Agust? Centelles - entre ellas la ?nica conocida en la que aparece el mismo Orwell en la Caserna Lenin de Barcelona el d?a que se alist? en las milicias del POUM -, carteles y audiovisuales; entre ellos un fragmento del conocido film "Tierra y Libertad" de Ken Loach. La Exposici?n narra el periplo de Orwell en la Barcelona revolucionaria de 1936, las milicias del POUM, el Frente de Huesca, los Hechos de Mayo de 1937 que vive con angustia y perplejidad a causa de los enfrentamientos entre las fuerzas gubernamentales y los militantes de la CNT y el POUM, etc. Con la ilegalizaci?n del POUM, Orwell es perseguido a pesar de haber sido herido gravemente en combate por los fascistas y tiene que huir de Espa?a saliendo camuflado. Tras retornar a Inglaterra, su obra constituye el testimonio inmortal de aquellos hechos decisivos. Es el primer intelectual que denuncia internacionalmente la represi?n contra el POUM y el peligro que el totalitarismo estalinista representa para la lucha por el socialismo. Esto lo refleja en sus tres m?s importantes novelas, las cuales lo elevan como el mayor referente de la prosa inglesa del siglo XX; "Rebeli?n en la Granja", "Mil Novecientos Ochenta y Cuatro" y "Homenaje a Catalu?a", obra esta ?ltima que representa uno de los grande hitos literarios sobre la Guerra Civil espa?ola y que recientemente ha podido verse su versi?n teatral en el Teatro Romea de Barcelona. En la obra de Orwell se refleja su militancia contra todo tipo de totalitarismos, tanto el fascista que vino a combatir a Barcelona como el estalinista del que acab? teniendo que huir a los pocos meses. Se ha demostrado que hay un inter?s por Orwell en el mundo de la investigaci?n, tanto en la literatura como en la historia, que no se acaba. La figura de Orwell sigue fascinando e interesando al encarnar aspectos de la historia que le han acabado dando la raz?n. Orwell fue un antiimperialista, un antiestalinista y un antifascista precoz; un hombre que se adelant? a su tiempo. CAMPA?A POR EL RECONOCIMIENTO DE LA NACIONALIDAD ESPA?OLA A LOS DESCENDIENTES DEL EXILIO La Asociaci?n de Descendientes del Exilio Espa?ol (http://www.exiliados.org) est? desarrollando diversas actividades para el reconocimiento de los exiliados y sus descendientes como v?ctimas del franquismo. En esa perspectiva se inscribe la campa?a por el reconocimiento de la nacionalidad espa?ola a los descendientes del exilio. Una de las propuestas es dirigir cartas a la Vicepresidenta del Gobierno espa?ol solicit?ndolo. En http://www.fundanin.org/exilio.htm est? disponible un modelo de carta en este sentido. Esta campa?a cuenta con el pleno apoyo de la Fundaci?n Andreu Nin. EN SEPTIEMBRE MURI? SARA GARC?A El pasado 19 de septiembre muri? Sara Garc?a, compa?era de Francesc de Cabo, antiguo miembro del POUM y uno de los principales impulsores de la Fundaci?n Andreu Nin en Barcelona a comienzos de los a?os noventa. La Fundaci?n Andreu Nin quiere transmitir su pesar a todos sus familiares y amigos. CAT?LOGO DE PUBLICACIONES DE SEGUNDA MANO Gracias a la colaboraci?n desinteresada de varios amigos de la Fundaci?n Andreu Nin disponemos de un peque?o stock de libros de segunda mano, completamente agotados desde hace a?os, que ponemos a disposici?n de quienes puedan estar interesados. M?s informaci?n en http://www.fundanin.org/librossegundamano.htm 4.AVISOS Y RECOMENDACIONES (ACTIVIDADES) EXPOSICI?N: EL EXILIO DE LOS NI?OS El Centro Cultural la Benefic?ncia de Valencia acoge desde el 27 de septiembre hasta el 14 de noviembre la exposici?n "El exilio de los ni?os". El acto de inauguraci?n cont? con la presencia algunos de los supervivientes de un ?xodo vivido por cerca de 33.000 hijos de republicanos, a los que acompa?aron los presidentes de las dos instituciones organizadoras de la exposici?n, la Fundaci?n Francisco Largo Caballero y la Fundaci?n Pablo Iglesias, Ant?n Sarac?bar y Alfonso Guerra respectivamente, adem?s del vicepresidente de la Generalitat, V?ctor Campos. "En un ejercicio de recuperaci?n de la memoria hist?rica", la muestra revive los viajes forzosos a trav?s de m?s de 300 documentos y objetos procedentes de archivos particulares e institucionales de Europa y M?jico, algunas de ellas objetos personales cedidos por los propios protagonistas y por sus familiares. JORNADAS SOBRE "LAS BRIGADAS INTERNACIONALES EN LA BATALLA DEL JARAMA" Actos conmemorativos de las Brigadas Internacionales se van a llevar a cabo del 4 al 8 de noviembre en Madrid. Se espera contar con la participaci?n especial de los brigadistas americanos Milton Wolff, Clarence Kailin y Moe Fishman. Organizadas por los AABI en colaboracion con el Ayuntamiento de Rivas-Vaciamadrid. Programa de actividades: -4 noviembre. Inauguraci?n de la exposici?n de los AABI, "Voluntarios de la libertad: los Brigadistas Internacionales" con la presencia de los brigadistas internacionales y las autoridades municipales. -5 noviembre. Mesa redonda acerca de la batalla de Jarama con la participaci?n de: Milton Wolff,Clarence Kailin y Moe Fishman del Batall?n Abraham Lincoln, el historiador Peter Carroll (Universidad de Stanford), el historiador Jes?s Gonz?lez de Miguel (AABI) y el escritor Jorge Perez Reverte, autor de "La Batalla de Madrid". -6 noviembre. Visita a los lugares de la batalla de Jarama: monumento a las BBII en Rivas-Vaciamadrid; puente de Arganda; restos de la batalla (trincheras, fortificaciones, etc.), la 'colina del suicidio'; cementerio de Morata de Taju?a y Museo de la Batalla de Jarama (Morata) concluyendo con una cena de fraternidad en Rivas-Vaciamadrid. -8 noviembre. Presentaci?n del libro del brigadista polaco Michal Bron (editado por la AABI), con la participaci?n del Presidente de la Asociacion Espa?a-Palestina y el poeta Marcos Ana y el escritor Armando Lopez Salinas. Todos los actos se celebraran en el Centro Cultural de Rivas-Vaciamadrid.La exposicion podra vistarse del 4 al 14 noviembre, 2004. (LIBROS) COLECCI?N LA MEMORIA DEL SIGLO Galaxia Gutemberg y C?rculo de lectores est?n editando, bajo la direcci?n y con pr?logos de Antonio Mu?os Molina, una importante colecci?n de testimonios de v?vtimas del nazismo y del estalinismo. Ya se han publicado obras de Primo Levi, Mihail Sebastian, Paul Steinberg, Evgenia Ginzburg y Mariano Constante. Entre las obras de pr?xima aparici?n se encuentran obras imprescindibles como "Prisionera de Hitler y Stalin" de Margarette Buber-Neumann, militante comunista alemana que tras pasar por el Gulag fue entregada por los estalinistas a la Gestapo y confinada en un campo nazi. La biblioteca se completar? con textos de Anna Larina, Nadezda Mandelstam y con las obras maestras de Margaritte Duras ("El dolor") y Robert Anteleme ("La especie humana"). Tambi?n Galaxia Gutemberg ha anunciado la publicaci?n de la impresionante obra "Gulag" de Tomasz Kizny, que incluye m?s de 550 im?genes, la mayor?a de ellas in?ditas, sobre los campos de la muerte estalinistas. Este testimonio fotogr?fico es una aportaci?n de inmenso valor para testimoniar la suerte de los millones de v?ctimas del Gulag sovi?tico. 4-NOTAS Y COLABORACIONES (Los textos incluidos en la secci?n "Notas y colaboraciones" reflejan exclusivamente la opini?n de sus autores y no necesariamente la de la Fundaci?n Andreu Nin) ?NI TEMIDO NI AMADO? (Immanuel Wallerstein) En agosto de 2004, la agencia encuestadora Pew emiti? un sondeo coauspiciado por el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR, por sus siglas en ingl?s), sobre las actitudes de los electores estadounidenses ante los asuntos mundiales actuales. Descubrieron que existe un ?ndice inusualmente alto de preocupaci?n por los temas internacionales (en comparaci?n con los temas econ?micos). Pero lo que es m?s importante, encontraron una considerable diferencia de actitudes entre quienes simpatizan con Bush y quienes apoyan a Kerry. Espec?ficamente, los adherentes a Bush son doblemente tendientes a sentir que Estados Unidos es m?s fuerte hoy de lo que fue hace 10 a?os. Y si les preguntan si Estados Unidos es menos respetado en el mundo que antes, los simpatizantes de Bush muestran una tendencia ligeramente menor a pensar as?. Lo que es a?n m?s significativo: s?lo 22 por ciento de ellos considera que el respeto del resto del mundo es un tema importante, mientras que 56 por ciento de los simpatizantes de Kerry cree que ?ste es un problema de gran importancia. El CFR public? un comentario sobre la encuesta, hecho por tres de sus analistas: Lee Feinstein, James M. Lindsay y Max Boot. Este es el an?lisis. Las disparidades que se desprenden del estudio sugieren algo m?s profundo que las divisiones en torno a la guerra de Irak. Los simpatizantes de Bush y los de Kerry est?n adoptando bandos en el prolongado debate sobre la relativa importancia del poder "duro" contra el poder "suave". ?C?mo ser? Estados Unidos un pa?s m?s seguro y pr?spero: si es temido o si es amado? ?Qu? es lo que m?s cuenta? ?El poder?o militar de Estados Unidos y su disposici?n a utilizarlo, o es la reputaci?n estadounidense en el exterior igualmente importante? (http://www.cfr.org./publication.php.id=7259) Creo que el comentario es correcto, pero evade una cuesti?n anal?tica importante que parece haber escapado de la atenci?n de los tres analistas del CFR y, probablemente tambi?n, de la del grueso de la poblaci?n estadounidense. Supongamos que Estados Unidos no es temido ni amado. ?Es esto cre?ble? Y de ser as?, ?cu?les son las implicaciones de esta percepci?n de Estados Unidos para otros pueblos en lo que se refiere a guerra, a la paz, a las alianzas geopol?ticas y a la imagen de Estados Unidos ante s? mismo para las pr?ximas d?cadas? - Analicemos tanto el temor como el amor Cuando uno habla de que Estados Unidos es temido, se refiere al temor del imponente equipamiento que este pa?s posee, su capacidad tecnol?gica y el soporte financiero que refleja. Es muy claro que por ahora, y por alg?n tiempo, ning?n pa?s puede declarar la guerra a Estados Unidos con la esperanza de ganar. Por esta raz?n, no veo el menor indicio de que alg?n pa?s est? pensando en declararle la guerra a Estados Unidos. Pero el tema a discusi?n en este momento no es una guerra entre dos estados, a la antigua. Lo que est? a discusi?n es si el poder militar estadounidense es suficiente para mantener el orden en cada rinc?n del mundo en el que se est?n llevando a cabo actividades que el gobierno estadounidense desaprueba. ?Es Estados Unidos capaz de "prevenir" todo aquello que considera amenazas de reg?menes peligrosos, o bien, de actores no estatales a los que etiqueta de "terroristas"? ?Le "teme" Ir?n a Estados Unidos? ?Le "teme" Al Qaeda a Estados Unidos? Por supuesto que Ir?n y Al Qaeda (que son actores de tipo muy diferente) saben que Estados Unidos puede, y probablemente lo har?, llevar a cabo m?ltiples acciones hostiles hacia ellos. Por cuestiones t?cticas, podr?an decidir de tiempo en tiempo que es m?s prudente no provocar a ese Estado, al que quiz? perciben como un oso agresivo. ?Significa esto que le temen a Estados Unidos? Temerle a Estados Unidos implica hacer cambios en una estrategia b?sica (y no en las t?cticas interinas porque de lo contrario ser?an aplastados por Estados Unidos. ?Hay alguna evidencia de que esto sea verdad? Despu?s de tres a?os de "guerra contra el terror" y casi 18 meses de ocupaci?n en Irak ?es Estados Unidos m?s temido de lo que era antes? No veo c?mo podr?an personas razonables, independientemente de sus posturas pol?ticas, defender este supuesto. El machismo unilateral militar de Bush s?lo ha expuesto los l?mites del poder militar de su pa?s, no su eficacia. Estados Unidos enfrenta una insurrecci?n en Irak que es cada vez m?s amplia y fiera, un debilitamiento de su postura pol?tica en todo Medio Oriente y una creciente reticencia de los estadounidense s de seguir pagando el precio cada vez m?s alto en vidas y dinero por esta no victoria. Es m?s probable que la aventura iraqu? termine con una retirada humillante que con una "democracia" pro Occidental que se extienda triunfal por Irak y la mayor parte de Oriente Medio. ?Qu? hay sobre la alternativa; sobre el ser "amado"? Estados Unidos sol?a ser amado, al menos por la mitad de la poblaci?n del mundo. He escuchado demasiados discursos, p?blicos y privados, sobre la importancia tanto hist?rica como actual del papel de Estados Unidos en el mundo. Estos se refieren a la calidad ejemplar y de defensor de la libertad humana, de Estados Unidos como un pa?s sin el cual el mundo estar?a mucho peor de lo que est?. S? que las personas que as? piensan est?n ah?, o lo estaban. ?Qu? ha pasado en los ?ltimos tres a?os? porque para un buen n?mero de estas personas lo que ha pasado es un reconocimiento p?blico, casi el deseo suplicante de que el fiasco de Bush no les hubiera revelado a ellos de manera tan evidente el lado negativo de la pol?tica exterior estadounidense . Estas personas quieren urgentemente que Estados Unidos muestre nuevamente su otra cara, la que ellos cre?an conocer. Por eso muchos de ellos hablan abiertamente de su esperanza de que Kerry gane las elecciones. Pero al mismo tiempo agregan que las cosas nunca volver?n a ser las mismas. Piensan que Kerry ser? mejor que Bush, pero ?ser? esto suficiente para transformar la situaci?n mundial y su visi?n de la misma? ?Ser? Estados Unidos "amado" de nuevo? Para que esto suceda tendr?an que borrarse de la memoria no s?lo la invasi?n a Irak, sino Abu Ghraib, Guant?namo y la Ley Patri?tica. Las consecuencias de esta ?ltima fueron sentidas en carne propia por muchos amantes extranjeros de Estados Unidos cuando intentaron tramitar visas o ingresar al pa?s. Es famoso lo dicho por Mao Zedong, cuando asever? que Estados Unidos era un tigre de papel. Quiz? se adelant? a su tiempo. Puede que no haya sido cierto cuando lo dijo. ?Pero qu? pasar? si ahora se est? convirtiendo en uno? Las consecuencias de esto tanto para el mundo como para Estados Unidos son completamente inciertas. En t?rminos geopol?ticos podr?a estarse creando un vac?o moment?neo que todo tipo de jugadores se apresurar?n a llenar con resultados muy inciertos. Para Estados Unidos, la situaci?n puede llevar a interminables e in?tiles discusiones entre los devotos del poder "duro" y del poder "suave" sobre qui?n tuvo la culpa, cuando lo que se necesita en el pa?s es asumir de manera total que, en su forma de relacionarse con el resto del mundo, ya no est? en posici?n de dominar ni por el miedo ni por el amor, para bien o para mal. Traducci?n, Gabriela Fonseca COMUNICADO DE PROTESTA POR LA PRESENCIA DE LA DIVISI?N AZUL EN EL DESFILE MILITAR DEL 12 DE OCTUBRE El Ministro de Defensa espa?ol, Jos? Bono, hizo p?blica el d?a 8 de octubre de 2004 una informaci?n, con relaci?n al desfile militar del d?a 12 de octubre, seg?n la cual en el mismo desfilar?an fuerzas militares francesas en conmemoraci?n de la liberaci?n de la ciudad de Par?s por parte de la Divisi?n Leclerc, en cuya II Divisi?n blindada combati? un grupo de espa?oles republicanos. Igualmente, el Ministro de Defensa Jos? Bono anunci? que en dicho desfile participar?an dos soldados veteranos espa?oles: uno que perteneci? a la Divisi?n Azul, que combati? junto a las tropas alemanas contra los rusos, y un republicano que combati? en la Divisi?n Leclerc. durante la Segunda Guerra Mundial Ante este anuncio, las asociaciones firmantes del presente comunicado expresan lo siguiente: 1) Celebramos que las Fuerzas Armadas espa?olas reconozcan a quienes combatieron contra el nazismo y contra los pa?ses del Eje. 2) Celebramos se reconozca p?blicamente la participaci?n de republicanos espa?oles en la tropas que procedieron a la liberaci?n de la ciudad de Par?s, como ya ocurriera en los actos oficiales llevados a cabo el 24 de agosto de 2004 en dicha ciudad; no obstante, recordamos que en este momento hist?rico s?lo quedan dos sobrevivientes de aquellos sucesos. 3) Llamamos la atenci?n sobre el hecho de que la mencionada Divisi?n Azul actu? militarmente como la 250 Divisi?n de Infanter?a de la Wehrmacht; fue conocida tambi?n como "Divisi?n Hipom?vil", y posteriormente como "Legi?n Azul", formando parte de las fuerzas nacionalsocialistas que el Tribunal Internacional de Nuremberg hall? responsables de haber cometido cr?menes contra la paz, esto es, un delito de agresi?n conforme al derecho internacional. Los cr?menes contra la paz son los cr?menes m?s graves que pueden darse en derecho internacional. 4) Que la resoluci?n 32 (I) de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 9 de febrero de 1946 dice expresamente que el r?gimen franquista "'habiendo sido fundado con el apoyo de las Potencias del Eje, no posee en vista de sus or?genes, su naturaleza, su historial y su ?ntima asociaci?n con los Estados agresores, las condiciones necesarias que justifiquen su admisi?n". 5) Que la resoluci?n 39 (I) de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 12 de diciembre de 1946 dice textualmente que: "(a) En sus or?genes, naturaleza, estructura y conducta general, el r?gimen de Franco es un r?gimen fascista modelado sobre, y en gran medida establecido gracias a, la ayuda recibida de la Alemania Nazi de Hitler y la Italia Fascista de Mussolini. "(b) Durante la larga lucha de las Naciones Unidas contra Hitler y Mussolini, Franco, a pesar de las reiteradas protestas de los aliados, otorg? cuanta ayuda sustancial estuvo en sus manos a las Potencias enemigas. En primer lugar, y a modo de ejemplo, desde 1941 hasta 1945, la Divisi?n Azul de Infanter?a, la Legi?n Espa?ola de Voluntarios y el Escuadr?n A?reo Salvador, lucharon contra la Rusia Sovi?tica en el frente del Este. En segundo lugar, en el verano de 1940, Espa?a se apoder? de T?nger en violaci?n de su estatuto internacional, y como consecuencia del mantenimiento por parte de Espa?a de un numeroso ej?rcito en el Marruecos Espa?ol, un elevado n?mero de tropas aliadas se vieron inmovilizadas en el Norte de ?frica. (c) Existen pruebas documentales incontrovertibles que establecen que Franco fue parte culpable junto a Hitler y Mussolini en la conspiraci?n encaminada a desencadenar la guerra contra aquellos pa?ses que en el transcurso de la guerra mundial se alinearon en torno a las Naciones Unidas. El hecho de que la plena beligerancia de Franco debiera posponerse al momento que se acordara mutuamente, formaba parte de esa conspiraci?n. 6) Entendemos que "No existe reconciliaci?n justa y duradera si no se satisface efectivamente la necesidad de justicia; el perd?n es, sin duda, un factor importante de la reconciliaci?n, pero supone, como acto privado, que la v?ctima o sus derecho habientes conozcan al autor de las violaciones y que ?ste haya tenido la posibilidad de reconocer los hechos y manifestar su arrepentimiento." 7) Que el conocimiento por parte de un pueblo de la historia de su opresi?n forma parte de su patrimonio y, por ello, se debe conservar adoptando medidas adecuadas en aras del deber de recordar que incumbe al Estado. Esas medidas tienen por objeto preservar del olvido la memoria colectiva, entre otras cosas para evitar que surjan tesis revisionistas y negacionistas." . 8) Que teniendo en cuenta todo lo expresado con relaci?n a la II Guerra Mundial, estamos obligados a recordar al Sr. Ministro que el Golpe de Estado liderado por el General Francisco Franco supuso una vulneraci?n del orden constitucional, del orden jur?dico en vigor, cuya legitimidad le ven?a dada por el propio principio de soberan?a popular reconocido por la Constituci?n de la Rep?blica y, a partir del inicio de hostilidades de la II Guerra Mundial, el r?gimen de Franco pasa a tener la consideraci?n de Potencia del Eje y su ilegalidad a nivel interno pasa a ser reconocida tambi?n a nivel internacional. 9) Que a los espa?oles que lucharon por la libertad y la democracia en los ej?rcitos aliados les fue quitada su nacionalidad acusados por el Estado fascista de haber luchado en ej?rcitos extranjeros, situaci?n jur?dica que se mantiene hasta la actualidad. 10) Que consideramos un escarnio y humillaci?n para los millones de v?ctimas del nacionalsocialismo eliminados en los campos de concentraci?n y para todos los luchadores por la democracia y las libertades que hicieron frente a los Pa?ses del Eje, entre los que se encontraba la Espa?a franquista, se ponga en igualdad simb?lica con los integrantes de una organizaci?n criminal condenada por las Naciones Unidas, por el derecho internacional y por el derecho de los pueblos. 11) Que por lo tanto, rechazamos en la forma m?s en?rgica posible la conducta del Sr. Ministro de Defensa, Jos? Bono; conducta que consideramos impropia y contraria a los valores democr?ticos, de libertades civiles y de los derechos humanos. Lo que hacemos p?blico para general conocimiento. En Madrid, a 10 de octubre de 2004. Firman: Asociaci?n de Descendientes del Exilio Espa?ol. Agrupaci?n Gragero de Le?n. Amigos de los ca?dos por la libertad (1939 - 1945), Memoria hist?rica de la regi?n de Murcia. Asociaci?n para la creaci?n del Archivo de la Guerra Civil, las Brigadas Internacionales, los Ni?os de la Guerra, la Resistencia y el Exilio Espa?ol. AGE (Archivo Guerra y Exilio). Asociaci?n Manuel Aza?a. Equipo Nizkor. Foro por la Memoria. Instituto Republicano de Derechos Humanos. AFARIIREP - (Asociaci?n de Familiares y Amigos de Represaliados de la II Rep?blica por el Franquismo). Acceso a bolet?n actual y atrasados: http://www.fundanin.org/boletin.htm Fundaci?n Andreu Nin http://www.fundanin.org BOLET?N ARMAS CONTRA LAS GUERRAS N? 56 Breve informe sobre nuestra participaci?n en el V Foro de ASEM celebrado en Hanoi en septiembre de 2004. Especial menci?n a las diferencias que nos separan de algunos grupos anti "uranio empobrecido" que tambi?n participaron. Contactos internacionales. Agente naraja, dioxinas, uranio empobrecido, armas radiactivas. Alfredo Embid. El V foro de los pueblos de Asia y Europa ASEM People's Forum V , se celebr? en Vietnam, Hanoi del 6-9 Septiembre 2004. La V edici?n del foro se organiz? localmente por el International Organizing Committee and the National Organizing Committee, los miembros ejecutivos de la NOC the Vietnam Union of Friendship Organizations de Vietnam.(*) incluy? debates sobre el armamento nuclear, el uranio empobrecido y sobre el agente naranja. Apreci? mucho poder volver a Vietnam, que es un pa?s que amo y en el que tengo numerosos amigos que es agradable reencontrar. Trabajo con ellos directamente desde hace a?os en un proyecto de cooperaci?n inverso al de los habituales. Normalmente los proyectos occidentales pretenden ense?arles; aqu? es el rev?s. Los profesionales de la salud espa?oles van a los hospitales de Hanoi a aprender y perfeccionarse en las t?cnicas de la medicina oriental(1). Adem?s, la reciente creaci?n de una asociaci?n de amistad hispano vietnamita y las demandas emprendidas este a?o por las v?ctimas del agente naranja contra EEUU eran motivos adicionales de inter?s ya que estoy implicado directamente en ambas(2). El congreso dedic? un d?a a las armas de destrucci?n masiva: en el intervinieron: - El Sr. Tadahiko Murata, superviviente de Hiroshima que hizo un conmovedor relato de su experiencia(3). - el Dr. Nguyen Trong Nhan, ex Ministro de Sanidad y Presidente de la Asociaci?n de V?ctimas del Agente Naranja, que hizo un resumen de los trabajos vietnamitas sobre el agente naranja y que nos facilit? documentaci?n al respecto que estamos resumiendo(4). - Tambi?n intervinieron brevemente: El Sr. Len Aldis y la Sra. Marie Helene Lavallard de las asociaciones de amistad con Vietnam brit?nica(5) y francesa(6). Respecto al uranio empobrecido intervinieron: - El Sr. Nobuo Kazashi de Jap?n, de la NO DO Hiroshima Projekt (7) - El Sr. Henk Van Derr Keur de Holanda, de la Laka Foundation(8) y yo mismo. Deliberadamente escog? ser el ?ltimo a la vista de quienes eran los otros dos ponentes que iban a hablar de uranio empobrecido, a los que ya conoc?a de la Conferencia de Hamburgo de 2003 en la que tambi?n particip?. Mi conferencia, a diferencia de los dem?s oradores occidentales, se hizo en vietnamita. La prepar? con mi amigo el periodista Luu Hai en la agencia de prensa Vietnam News durante el d?a anterior, y que tambi?n tradujo excelentemente, mis comentarios improvisados en espa?ol casi simult?neamente. Una atenci?n que mis amigos vietnamitas apreciaron; esta vez fueron los extranjeros los que tuvieron que ponerse los cascos. Resalt?, como ya lo hab?a hecho en la conferencia de Hamburgo, la necesidad de dejar de hablar de uranio empobrecido y di las referencias que prueban que no lo es y que contiene algunos de los elementos radiactivos mas peligrosos que existen (como el plutonio encontrado tras la guerra de Yugoslavia y el U-236 encontrado en las dos guerras de Irak y en la de Afganist?n). Las pruebas que di sobre su empleo en Afganist?n(9). Adem?s destruyeron la afirmaci?n de Henk Van Derr Keur que hab?a puesto en cuesti?n su utilizaci?n en esta guerra diciendo que era "probable", a pesar de que conoce las pruebas. Seguir centr?ndose en el "uranio empobrecido" es hacerle un favor al Pent?gono, ya que es un t?rmino inventado por los pro nucleares para sugerir que no es peligroso ya que est? empobrecido. De paso se oculta la composici?n de las armas utilizadas en las ?ltimas guerras y se crea el precedente de legalidad que abre la puerta a las nuevas armas radiactivas que se est?n desarrollando secretamente en EEUU. Resalt? la sospechosa insistencia de algunos grupos anti-uranio empobrecido en pedir que se encarguen estudios a organismos como la OMS y la UNEP. Di pruebas del sometimiento de estos organismos a la AIEA que representa los intereses del lobby nuclear. Conclu? que eso era como "encargar apagar un fuego a un incendiario". Por cierto, esta frase tiene un equivalente en vietnamita lo que provoc? la hilaridad de los asistentes. No hab?a que estimularlos mucho ya que est?n bien sensibilizados sobre la mentiras de la OMS que se ha negado durante a?os a reconocer la toxicidad de las dioxina y del agente naranja que sus hijos padecen dolorosamente. Los vietnamitas comprenden f?cilmente este argumento ya que conocen en su propia carne que la OMS ha ocultado demostradamente los efectos t?xicos de las dioxinas y del agente naranja que han experimentado y siguen experimentado no se sabe en cuantas de sus generaciones futuras.. Resalt? que estas armas est?n prohibidas por numerosos tratados internacionales. No se pide que se proh?ba algo que es ya ilegal. Se pide que se proh?ba algo que es legal. Pedir su prohibici?n es una forma de legalizarlas; adem?s, incluso si se consiguiese una resoluci?n en este sentido, s?lo obligar?a a los pa?ses firmantes, mientras que si simplemente se aplica la legislaci?n vigente, todos los pa?ses est?n obligados a cumplirla(10). Por lo tanto, los grupos que piden un nuevo tratado para su abolici?n est?n haci?ndole otro favor al Pent?gono. Esto destru?a la presentaci?n de la petici?n de abolici?n por parte del Sr. Nobuo Kazashi Tanto el Sr. Nobuo Kazashi como Henk Van Derr Keur se mostraron agitadamente inquietos durante mi exposici?n que contradec?a lo que acababan de decir. Sus caras revelaban su consternaci?n al ver c?mo algunos aspectos fundamentales de sus exposiciones eran demolidos. Ambos pertenecen al ICBUW International Coalition to Ban Uranium Weapons, (11) asociaci?n de reciente creaci?n con la que, dicho sea de paso, no tenemos nada que ver. Intentaron intervenir al final ... pero ya no hab?a tiempo. El Dr. Nguyen Trong Nhan que presid?a la mesa hab?a tenido la amabilidad de otorgarme m?s tiempo del reglamentario debido, como coment? al final, a la "novedad de las informaciones que estaba dando". Tambi?n resalt? a lo largo de toda mi conferencia la relaci?n entre el agente naranja utilizado en la guerra de Vietnam y las nuevas armas radiactivas. El agente naranja es, como las armas radiactivas, un asesino transgeneracional. Es un crimen contra la humanidad. El agente naranja fue rociado sobre las cosechas vietnamitas lo que constituye un crimen de guerra, como las armas radiactivas. Mis argumentos en favor de esta relaci?n criminal fueron interrumpidos por los calurosos aplausos de los asistentes. Al d?a siguiente el principal peri?dico de Hanoi(12) y el peri?dico militar(13) me entrevistaron aparte. A la semana siguiente me invitaron a dar una conferencia especial sobre el agente naranja y las dioxinas en la asociaci?n de amistad. * La conferencia fue grabada por numerosos periodistas y por la TV de Hanoi y fue presentada por el Sr. Le Quoc Trung director general de la agencia Vietnam News(14). La televisi?n, la radio y varios peri?dicos me hicieron entrevistas posteriormente. En en curso del congreso y de mi estancia he podido reunirme con diversos miembros de la Asociaci?n de V?ctimas del Agente Naranja que me proporcionaron interesantes documentos hechos en Vietnam. ** Tambi?n fui invitado a visitar el Vietnam Friendship village centro construido con donaciones de veteranos occidentales para las v?ctimas. Pondremos pr?ximamente a vuestra disposici?n un resumen de los documentos obtenidos. Un primer documento esta traducido en el bolet?n n?mero 54. 1- Ver cursos en nuestra web. www.amcmh.org 2- Trabajos sobre el agente naranja y las dioxinas publicados en la revista de Medicina Hol?stica:. Autor, "titulo", "n?", "a?o", Xbre (significa secci?n de noticias breves). - Embid Alfredo,"Dioxinas de Vietnam a nuestra vida cotidiana.","49","98" - Walker Mart?n " La utilizaci?n del agente naranja en Vietnam" .","49","98" - Chuc, van,"Prueba cient?fica del genocidio en Vietnam: ?necesaria o no?","65","01" Otros art?culos sobre dioxinas. - Willem Jean Pierre","la ca?da de la espermatog?nesis.","49","98" - Rose Marie William,"dioxina: una toxina universal","68","02" - colectiv.Trabajo seveso,"historia del hexaclorofeno.","49","98" - Theo Colborn, john peters,"disruptores hormonales","51","98" - Embid Alfredo,"dioxinas en el supermercado y en la farmacia.","33","93","Xbre" - Embid Alfredo,"el laboratorio farmac?utico hoffman la roche ?responsable del aumento del c?ncer en seveso?.","35","94","Xbre" - Embid Alfredo,"algunos recuerdos sobre la siniestra historia de la dioxina.","39","95","Xbre" - Embid Alfredo,"cofactores del sida: dioxina y sida. Dioxina cotidiana. Las relaci?n dioxina?sida no es nueva.","39","95","Xbre" - Embid Alfredo,"greenpeace denuncia que no existe proyecto de vertedero para las cenizas toxicas que generara la incineradora de valdemingomez,"42","96","xbre" - Embid Alfredo,"contaminaci?n reciente de dioxinas en Francia","53","99","xbre" - Embid Alfredo,"amianto y dioxinas en vuestras paginas","62","01","xbre" - Embid Alfredo,"dioxina para los bebes de la ue","58","00","xbre" - Embid Alfredo,"el ministerio de sanidad acusado de manipular los datos de las dioxinas","63","01","xbre" - Embid Alfredo,"no hay nivel "aceptable" de exposici?n a la dioxina","62","01","xbre" 3- Tadahiko Murata. Correoe-: h-k-hidankyo@lime.ocn.ne.jp 4- Prof. Dr. NGUYEN TRONG NHAN Member of Presidium Patriotic Front of Vietnam Former Minister of Health 82 Nguyen Du Na Noi. Viet Nam. FT: 822 4031, 822 4030, 826 3703, 822 4320 / Fax: (84 4) 942 4285 E-mail: vnrchq@netnam.org.vn 5- Len Aldis. Correo-e: LenAldis@compuserve.com 6- Marie Helene Lavallard. www.aafv.org 7- Nobuo Kazashi. www.nodu-hiroshima.org 8- Henk Van Derr Keur. www.laka.org 9- UMRC. Uranium Medical Research Center. www.umrc.net 10- Karen Parker. Contacto: Correo-e: hlp@igc.org 11- al ICBUW International Coalition to Ban Uranium Weapons, 12- New Hanoi. www.hanoimoi.com.vn 13- Bao Quan Doi Nhan Dan 14- Vietnam News. Correo-e: trunglq@vnagency.com.vn 15- Vietnam Friendship village. Correo-e : Langhuunghi18398@hn .vnn.vn Contactos: * THE VIETNAM UNION OF FRIENDSHIP ORGANIZATIONS (VUFO) Uni?n de las organizaciones vietnamitas de amistad Direcci?n: 105A Quan Thanh, Ha Noi tel: 84-4-8 233 481 Fax: 84-4-7 330 201 Email: vufothongtin@fpt.vn http://www.vietpeace.org.vn ** THE VIETNAM ASSOCIATION FOR VICTIMS OF AGENT ORANGE/DIOXIN - VAVA 11/41 - Linh Lang, Cong Vi Badinh, Hanoi, Vietnam Tel: (844) 7628577 - (844) 7629452 Fax: (844) 7629452 Email: hnncddcv@vol.vnn.vn CGFED - 19, A26, Nghia Tan, Cau Giay Dist., Hanoi, Viertnam - Tel: (84.4) 756 5929 - Fax: (84.4) 756 5874 - E-mail: cgfed@hn.vnn.vn. President Prof. Dr. NGUYEN TRONG NHAN Member of Presidium Patriotic Front of Vietnam Former Minister of Health 82 Nguyen Du Na Noi. Viet Nam. FT: 822 4031, 822 4030, 826 3703, 822 4320 Fax: (84 4) 942 4285 E-mail: vnrchq@netnam.org.vn MAC THI HOA Deputy Director of the Agent Orange Victims Fund 82 Nguyen Du Na Noi. Viet Nam. Tel: (84-4) 8224030/9420860 Fax: (84 4) 942 4285 Mobile: 0913574222 Website: http://www.vnrc.org.vn/ Bolet?n "Armas contra la guerra" Coalici?n Internacional para la Abolici?n de las Armas Radiactivas Prado de Torrej?n, 27 Pozuelo de Alarc?n 28224 Madrid T?l: 91 351 21 11 Fax: 91 351 21 71 Correo-e: ciar@amcmh.org Internet: www.amcmh.org LAS NOTICIAS DEL POEMARIO POR UN SAHARA LIBRE LLAMAMIENTO URGENTE: PRESO SAHARAUI ALI SALEM TAMEK Llamamiento urgente del ex preso pol?tico saharai Ali Salem Tamek a quien las autoridades marroqu?es de las zonas ocupadas no conceden el pasaporte. Queridos amigos y militantes, os escribo para deciros que me encuentro privado de mi pasaporte que necesito con urgencia lo antes posible porque tengo que salir al extranjero para hospitalizarme. No es necesario decir que sufro de diferentes enfermedades (asma, crisis cardiacas, reumatismo, males de intestino y est?mago, problemas de piel ) como resultado de mi detenci?n y de mis 17 huelgas de hambre que realic? antes de mi liberaci?n. Algunas de esas enfermedades y otros nuevos s?ntomas, seg?n creo, son consecuencia de las inyecciones que me pusieron los sanitarios del hospital marroqu? en el que estuve ingresado. Por todo esto os pido urgentemente que presion?is a las autoridades marroqu?es para que realicen una investigaci?n transparente sobre estos hechos. Espero tener noticias vuestras pronto y muchas gracias. TAMEK Ali Salem CARTA EN FRANCES PARA RECLAMAR EL PASAPORTE DE ALI SALEM TAMEK Salut; Voici l'appel lanc? par le prisonnier d'opinion sahraoui TAMEK Ali Salem ? l'occasion de la campagne internationale revendiquant la livraison de son passeport afin qu'il puisse hospitaliser ? l'?tranger, nous comptons sur votre participation par l'envoi des fax au minist?re de l'int?rieur marocain: FAX DEL MINISTERIO DEL INTERIOR: 0021237762056 FAX DEL MINISTERIO DE JUSTICIA: 0021237730772 FAX DEL MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES: 0021237765508 TRIBUNA: EL FUTURO DE LA EX COLONIA ESPA?OLA AHMED BUJARI Este es uno de los diplom?ticos saharauis del que Moratinos dijo que "ven?a intoxicado" por Moragas (PP) despu?s de visitar ?ste los campamentos. Os recomendamos su lectura y difusi?n. La diplomacia espa?ola y el S?hara Occidental. El autor pide al Gobierno espa?ol que mantenga el compromiso con el 'plan Baker' y el refer?ndum para respetar los "intereses y derechos" del pueblo saharaui. Ahmed Bujari es representante del Frente Polisario ante la ONU. EL PA?S - Espa?a - 25-10-2004 Con los ojos puestos en la pr?xima reuni?n del Consejo de Seguridad, la diplomacia espa?ola ha sido activada desde el verano con la aparente intenci?n de librar una batalla decisiva por una soluci?n al conflicto del S?hara Occidental. Tras un periodo de balbuceos y ambig?edades bien sincronizados, la naturaleza y par?metros de la soluci?n que se persigue empiezan a despuntar con cierta claridad en el horizonte. El optimismo inicialmente retenido por la direcci?n pol?tica saharaui ha sido gradualmente menguado por una percepci?n m?s realista en virtud de la cual se asume hoy que el rumbo de la diplomacia espa?ola se dirige con toda probabilidad hacia una colisi?n directa no provocada con las aspiraciones leg?timas del pueblo saharaui de alcanzar su plena independencia. La diplomacia saharaui se prepara a s? misma, a sus aliados y amigos para este escenario que era hace unos meses algo remoto. En efecto, Espa?a dice que busca introducir ajustes al Plan Baker (1); otorgar a ?lvaro de Soto un "nuevo mandato" (2) que le permita iniciar una "nueva din?mica" (3) con el objetivo de lograr un "gran acuerdo que garantice los derechos de todas las partes" (4). Tomados en su conjunto, los cuatro elementos reflejan la emergencia de un an?lisis centrado en una inesperada visi?n hobbesiana sobre el presente y futuro de la regi?n del norte de ?frica que no cuadra con las exigencias del multilateralismo sano exhibido en otras latitudes. La seguridad y estabilidad del trono marroqu?, que los dirigentes marroqu?es han atado err?neamente con el "bot?n" del S?hara Occidental en lugar de revalidarlas con una pol?tica honesta en aras a un desarrollo econ?mico y democr?tico internos que todos estar?amos dispuestos a apoyar, se convierte en un eje esencial de esta visi?n que deja en segundo plano todo lo dem?s, incluida la legalidad internacional y el mantenimiento de la confianza de otros actores fundamentales en el devenir de dicha regi?n desde donde procede el suministro seguro de gran parte de las fuentes energ?ticas esenciales para el pa?s y para Europa. Tomados en su individualidad, los cuatro elementos est?n articulados sobre un planteamiento cuyo trasfondo hace tabla rasa de la doctrina de la ONU sobre la descolonizaci?n que ha hecho del principio de autodeterminaci?n el pilar b?sico de su enfoque sobre el S?hara Occidental. El Plan de Arreglo de 1990 y el Plan de Paz o Plan Baker de 2003 fueron, con la aprobaci?n del Consejo de Seguridad, concebidos con el expl?cito objetivo de responder a este principio, que Marruecos acept? voluntariamente. El refer?ndum no ha podido hasta ahora ser organizado, no por deficiencias estructurales de dichos planes, sino porque Marruecos, con el apoyo nunca negado de Francia, decidi? finalmente sabotear el proceso que hab?a inicialmente aceptado. Cuando se habla de "introducir" ajustes al Plan Baker, los responsables espa?oles no son expl?citos. Y en realidad no pueden serlo. El Plan Baker, como el Plan de Arreglo, est? construido sobre dos pilares inseparables, que son un periodo transitorio y un refer?ndum de autodeterminaci?n. El primero es necesario para el despliegue de las Naciones Unidas en el territorio. El segundo es la raz?n de ser de la implicaci?n de la ONU. No caben ajustes o cambios. No hay por donde meter el dedo me?ique por mucho que nos arremanguemos las mangas de la camisa, ya que, el ajuste, la modificaci?n o es estructural, lo cual es simplemente inaceptable o afecta a un elemento irrelevante en la estructura, lo que hace innecesaria la insistencia en la modificaci?n. Los responsables espa?oles no son por tanto expl?citos porque en realidad el Plan Baker no puede ser modificado sino mediante su eliminaci?n total. Eso es lo que quiere Marruecos, a fin de reemplazarlo por un nuevo plan, por una nueva din?mica, que descartando la opci?n de la independencia de todo refer?ndum, concentre los esfuerzos, las "negociaciones" en la mayor o menor dimensi?n de un estatuto auton?mico al S?hara Occidental como parte "integrante" del Reino de Marruecos. El segundo elemento del despliegue diplom?tico espa?ol hace referencia a ?lvaro de Soto. La insistencia marroqu? -como lo prueban los debates actuales en la IV Comisi?n de la ONU- y espa?ola en obtenerle un mandato amplio conlleva ciertas interrogantes leg?timas y no ayuda en todo caso al propio ?lvaro de Soto, sea cual fuere su rol en el futuro. El planteamiento tomado desde la inocencia implica que De Soto puede triunfar ah? donde Baker fracas?; es decir, vencer la resistencia marroqu? y francesa a un proceso de soluci?n basado en la legalidad internacional. Si bien los milagros existen la presunci?n no es del todo realista en este caso espec?fico del S?hara Occidental y ello no debe ser tomado fuera de contexto. ?lvaro de Soto es el representante especial del secretario general, cuyas funciones est?n definidas por el Plan de Arreglo. No es el enviado personal. Ni puede acumular las dos funciones. El tercer elemento, como el primero, parte de la asunci?n de que en el transcurso de los 17 a?os anteriores, no hubo din?mica hacia una soluci?n. Hubo efectivamente una que cont? no s?lo con el acuerdo del Frente Polisario y de Marruecos, sino tambi?n con el respaldo del Consejo de Seguridad. Si el fundamento de la "nueva din?mica" es el respeto al derecho a la libre determinaci?n del pueblo saharaui, ponerla en marcha es un ejercicio de dudosa utilidad en la medida en que supondr?a poner el cuentakil?metros en posici?n cero y emprender de nuevo el largo camino recorrido tras 16 a?os de intensos combates, 17 a?os de esfuerzos y 750 millones de d?lares invertidos por la comunidad internacional, para llegar posiblemente al punto de estancamiento actual, ya que el problema no radica en la din?mica, sino en la obstrucci?n marroqu? a toda din?mica que desemboque en un refer?ndum de autodeterminaci?n justo y libre. Si por el contrario, el fundamento es otra cosa distinta y opuesta a este principio b?sico e irrenunciable por medio del cual Andorra, Kuwait, Timor, Tuvalu y tantos otros, son junto a Espa?a y China naciones con asiento en la ONU, dicha din?mica no tiene ciertamente ninguna posibilidad de avanzar mas all? de algunos metros. Decidir recorrerlos causar?a un choque frontal con los intereses del pueblo saharaui y un da?o innecesario a la credibilidad interna e internacional de la diplomacia que se arriesgue a ello. Finalmente, el cuarto elemento, parte de la presunci?n de que todas las partes "tienen derechos". Marruecos puede que tenga "intereses" por ahora ileg?timos. Mas no tiene, estrictamente hablando, derechos que puedan ser alegados o contemplados como parte inexorable de un posible acuerdo global. En segundo lugar, este cuarto elemento parte tambi?n de la presunci?n de que en el pasado no hubo acuerdo cuando el Plan de Arreglo fue el producto de un "gran acuerdo" entre el Frente Polisario y el Reino de Marruecos. Fue, y lo es todav?a, una soluci?n "mutuamente aceptable" y "mutuamente aceptada" por las dos partes y respaldada por la Comunidad Internacional. No fue una soluci?n "impuesta". Los acuerdos de Houston, que complementaron el plan, fueron firmados por las dos partes. No fueron tampoco impuestos. Desde estas premisas, qu? posibilidades tendr?a para cuajar el preconizado "acuerdo global" que no tuvieron los anteriores acuerdos es una pregunta cuya respuesta no la tiene por ahora la diplomacia espa?ola, si es que hay respuesta. Durante los encuentros hispano-saharauis celebrados entre junio y septiembre de este a?o, se le pidi? al Gobierno espa?ol tres cosas alternativas. Una, moral, consistente en el deseo saharaui de que Espa?a asuma las responsabilidades que le incumbieron como potencia administradora del Territorio y retomar el proceso de descolonizaci?n tr?gicamente abandonado en 1975 para encauzarlo a su culminaci?n natural y legal. Ello tendr?a un profundo impacto estrat?gico en las relaciones de futuro. Conviene recordar que, seg?n su Departamento jur?dico, las Naciones Unidas no reconocen a los acuerdos tripartitos de Madrid un valor eximente de las obligaciones que unieron Espa?a con su antigua provincia. Dos, racional, consistente en mantener el compromiso del anterior Gobierno con el Plan Baker y con los Acuerdos de Houston. Es una opci?n que un Gobierno socialista con relaciones hist?ricas con el Frente Polisario puede tranquilamente asumir, y tiene al mismo tiempo el m?rito de evitar la confrontaci?n con una u otra parte, ya que dichos acuerdos son obra de la ONU. Es decir, obra de la legalidad internacional. Tres, dif?cil de calificar, que en caso de que Espa?a no quiera hacer ninguna de las dos cosas anteriores, se le pidi? que no haga nada entonces, ya que hacerlo, conducir?a, en las circunstancias presentes, a chocar con la posici?n de una u otra parte. Los actuales acontecimientos indican que el choque con los intereses y derechos del pueblo saharaui es casi inevitable. Espero y deseo sinceramente que, por el bien de la gran amistad que nos une a los socialistas y une a las dos opiniones p?blicas, no se llegue a un punto de no retorno. S?HARA: ?UNA GUERRA A NUESTRAS PUERTAS? 21 de octubre. Suele decirse que la mayor causa de las guerras es el pacifismo. Nuestro presidente, en su discurso de investidura, proclam? su pacifismo al decir que estaba guiado por un "ansia infinita de paz". Pero, claro, hay muchos tipos de paz... la paz de los cementerios no suele ser igual que la paz de los valientes, por poner un ejemplo. La pol?tica, supuestamente pacifista, de nuestro presidente, ha sido el detonante de una tensi?n en el Magreb como no se conoc?a desde hace 14 a?os. La situaci?n antes de la llegada al poder del nuevo Gobierno era la siguiente: el Magreb era una zona relativamente pacificada, donde el ?nico conflicto (de baja intensidad) existente, el del S?hara, se hallaba encarrilado en la ONU mediante el Plan Baker II que, tal cual, sin estimar necesario ning?n "ajuste" lo aval? por unanimidad en dos ocasiones. La doctrina de la ONU es clara: las partes en conflicto son dos: Marruecos y el Frente Polisario; el S?hara no es territorio de "soberan?a" marroqu? ni forma parte de su "integridad territorial", sino que es una colonia pendiente de descolonizaci?n; y ese conflicto debe solucionarse mediante el ejercicio del derecho a la autodeterminaci?n del pueblo saharaui, ?nico que tiene derechos ya que en ning?n lugar el Derecho Internacional reconoce ning?n supuesto "derecho hist?rico" marroqu? sobre el S?hara. Esto es lo que dice la sacrosanta ONU. Y quien niegue esto, miente. La llegada al poder del nuevo Gobierno, despu?s de unos terribles atentados en los que se han levantado razonables sospechas sobre la implicaci?n parcial, activa o pasiva, de Marruecos ha producido un terremoto. Desde la entrevista que el nuevo presidente concedi? a El Mundo el 23 de abril de 2004 todo ha cambiado. Nuestro Gobierno se ha alineado con Marruecos y contra la ONU. A tal fin, y en contra de la ONU, considera que el Plan Baker II no es v?lido tal cual fue votado un?nimemente por el Consejo de Seguridad y, por ello, requiere "ajustes". ?Qu? "ajustes"? No se dice claramente, pero se da a entender en distintas declaraciones: considerar que Argelia es parte del conflicto; que Marruecos tiene derechos sobre el territorio; y pretender una pseudo-autodeterminaci?n en la que el refer?ndum no incluya la opci?n de independencia. La ?ltima, y escandalosa, manifestaci?n de ese alineamiento ha sido la postura espa?ola ante el voto de la resoluci?n 59/4 de la Asamblea General de la ONU. Despreciando la resoluci?n del Senado que obligaba al Gobierno espa?ol a apoyar el Plan Baker II tal cual est?, Espa?a no s?lo se ha abstenido de apoyarlo, sino que ha presionado en el seno de la UE para que los 25 pa?ses miembros tambi?n lo hicieran, restando as? apoyo moral a esa resoluci?n que reafirma la validez del Plan Baker II sin "ajustes". Marruecos, con el apoyo de Francia y, ahora, de Espa?a, se ha encontrado con fuerzas para enfrentarse a la ONU y, siguiendo sus modos habituales, ha realizado un chantaje a la organizaci?n: o se modifica el Plan Baker II o Marruecos no lo aplicar?. Las pretensiones de Marruecos ponen a la ONU ante una alternativa tremenda: o el propio Consejo de Seguridad viola el Derecho Internacional y contradice toda la doctrina de la ONU desde 1965 o el asunto queda bloqueado mientras la ONU no se atreva a utilizar el cap?tulo VII (empleo de sanciones) contra Marruecos. Es improbable que la ONU acceda a las pretensiones marroqu?es prorrogando la MINURSO para celebrar un refer?ndum que, al no tener la opci?n de independencia, es contrario al Derecho Internacional. ?Qu? puede suceder entonces? Primero, que haya una pr?rroga de la MINURSO para que Marruecos reconsidere su negativa, ya formulada, no parece muy probable. Segundo, cabr?a pensar en una pr?rroga de la MINURSO para autorizar un cambio en el plan Baker sin eliminar la opci?n de independencia... pero eso ser?a perder el tiempo porque Marruecos ya ha dicho que ese punto es de los que tienen que ser sometidos a "ajustes". Tercero, que haya una pr?rroga de la MINURSO pero s?lo para mantener el alto el fuego, sin expectativas de refer?ndum, pero esto ha sido rechazado por el Polisario. Y, cuarto, ... que la MINURSO no sea prorrogada. Todo parece indicar que esto, justamente, es lo que persigue Marruecos, con el incondicional apoyo de Espa?a y Francia. La retirada de la MINURSO no significa otra cosa que la vuelta a la guerra. Marruecos cree que el Frente Polisario no tiene la fuerza que ten?a en 1991 y que est? en condiciones de alterar la relaci?n de fuerzas con vista a un nuevo proceso negociador en el que se sue?a con un Polisario que, m?s o menos vencido, se avendr? a aceptar las condiciones hispano-marroqu?es. De momento, el Gobierno espa?ol, recordemos que guiado por el pacifismo, ha tomado dos decisiones grav?simas que hacen m?s probable esa salida b?lica: por un lado, ha reanudado la venta de armas a Marruecos (congelada despu?s del incidente de Perejil); y, por otro lado, ha cedido a Marruecos el control del espacio a?reo saharaui (que corresponde a Espa?a como potencia administradora que, legalmente hablado, sigue siendo del S?hara) hasta el 31 de diciembre de 2004. Aunque se ha especulado con que esa cesi?n tenga que ver con la realizaci?n de prospecciones petrol?feras hay datos que no casan con esa interpretaci?n: la cesi?n del espacio a?reo ha sido hecha por el Ministerio de Defensa espa?ol (recordemos, el "pro-saharaui" Bono) y se deneg? la entrada en el puerto de La Luz de Gran Canaria a un barco norteamericano que realizaba prospecciones petrol?feras en el ?rea. Por si fuera poco, Marruecos, confiado en su estatuto de "aliado principal" no miembro de la OTAN, est? sopesando atacar a la mism?sima Argelia, como ya hizo en 1963. Las desinformaciones lanzadas por los servicios secretos marroqu?es sobre enfrentamientos en la frontera, los ataques verbales cada vez m?s virulentos y las declaraciones reivindicando para Marruecos territorios argelinos (como Tinduf) constituyen una escalada imparable hacia la guerra. El c?lculo marroqu? es completamente irresponsable. Pero no importa. Igualmente irresponsable era invadir un territorio espa?ol y Mohamed VI lo hizo en julio de 2002. Nuestro actual Gobierno se cansa de decir que la culpa era de Espa?a. Sospecho que para nuestro Gobierno la culpa de la pr?xima guerra ser? de los saharauis. CARLOS RUIZ MIGUEL http://www.elsemanaldigital.com/articulos.asp?idarticulo=21835 LA ONU REAFIRMA EL DERECHO DEL PUEBLO SAHARAUI A LA AUTODETERMINACI?N E INDEPENDENCIA, A PESAR DE LA LAMENTABLE ABSTENCI?N DE ESPA?A La IV Comisi?n de la Asamblea General de las Naciones Unidas ha adoptado con fecha 19 de octubre de 2004 una resoluci?n sobre el S?hara Occidental que reafirma el derecho del Pueblo Saharaui a la autodeterminaci?n y la independencia conforme a la resoluci?n 1514 (XV) relativa a la obtenci?n de independencia de los pa?ses y pueblos coloniales. La resoluci?n aprobada reafirma tambi?n la validez del Plan de arreglo adoptado por el Consejo de Seguridad en 1990, as? como el Plan de Paz elaborado por James Baker en 2003, adoptado igualmente por el Consejo de Seguridad en su resoluci?n 1495. (Ambos Planes contemplan la celebraci?n de un refer?ndum de autodeterminaci?n para el S?hara Occidental) La resoluci?n por tanto rechaza la pol?tica colonial marroqu? en el S?hara Occidental y le insta a someterse a la legalidad internacional. Ha sido precisamente la postura de Marruecos lo que ha impedido que la resoluci?n se aprobase por consenso, como es habitual, produci?ndose numerosas abstenciones, entre ellas la de Espa?a, que es la primera vez que rechaza una propuesta de estas caracter?sticas. Falta saber si la abstenci?n de Espa?a es meramente circunstancial o si por el contrario, significa un giro, un cambio de rumbo de la pol?tica del Gobierno sobre el S?hara Occidental, de abandono a los leg?timos derechos del Pueblo Saharaui y de apoyo a los intereses de Marruecos. Pronto se va a saber ya que la pr?xima semana, concretamente el 28 de octubre, el Consejo de Seguridad tendr? que volver a pronunciarse sobre el tema adoptando una nueva resoluci?n al terminarse el plazo de la pr?rroga de la Misi?n de las Naciones Unidas para el Refer?ndum del S?hara Occidental (Minurso) De producirse ?ste cambio en la posici?n espa?ola estaremos asistiendo a una grave irresponsabilidad, m?xime si se tiene en cuenta que Espa?a sigue siendo la autoridad administradora de iure del S?hara Occidental.- como antigua potencia colonial y responsable del problema en sus or?genes.- y a una nueva traici?n de nuestro pa?s, ser?a la segunda, al Pueblo Saharaui. El Gobierno de Espa?a desoir?a el clamor de la sociedad espa?ola y de las Instituciones que se han manifestado de forma un?nime a favor del derecho del Pueblo Saharaui a la autodeterminaci?n, a trav?s de un refer?ndum libre. El propio Congreso de los Diputados aprob? por unanimidad el pasado mes de septiembre una PNL reafirmando este derecho y considerando el Plan Baker, Plan de Paz para la libre determinaci?n del Pueblo Saharaui, el marco adecuado y ?ptimo, como reconocen las NNUU, para solucionar el conflicto. El conjunto de Instituciones y desde luego los Ayuntamientos espa?oles no entender?amos nunca que un Gobierno de izquierdas abandonase a su suerte al Pueblo Saharaui y no permitir?amos una nueva traici?n. El S?hara Occidental y el Pueblo Saharaui no pueden ser moneda de cambio en aras de ning?n inter?s, por importante que ?ste sea. Por el contrario creemos y se lo volvemos a pedir al Gobierno, que su papel debe ser convencer a Marruecos de que acepte el Plan Baker, como le ha instado a ello el Consejo de Seguridad de la ONU y contribuir junto con el resto de pa?ses miembros, al menos hasta el mes de diciembre, a que ?ste se pueda aplicar en las mejores condiciones en beneficio de las partes en conflicto y de toda la Regi?n del Magreb. C?rdoba, 22 de octubre de 2004 CONTRA LA VOLUNTAD DEL PUEBLO SAHARAUI El pasado 19 de octubre el Gobierno espa?ol mostr? claramente su pol?tica respecto al conflicto del Sahara al no defender expresamente en la ONU la celebraci?n de un refer?ndum de autodeterminaci?n, aline?ndose con Marruecos y Francia. Se entend?an as? las palabras del ministro de Exteriores, Miguel ?ngel Moratinos, que el pasado 11 de julio subrayaba que ?celebrar un refer?ndum en el Sahara provocar?a una grave crisis generalizada en el Norte de ?frica?. Posici?n del ministro del PSOE que ?nica y estrictamente puede entenderse desde la connivencia con el Gobierno de Marruecos con el que hace frente com?n. Debemos de recordar al Sr. Rodr?guez Zapatero y al Sr. Moratinos que con su actitud incumplen las resoluciones de Naciones Unidas. Si ya es grave a estas alturas cuestionar la v?a del refer?ndum para la resoluci?n del conflicto, mucho m?s es poner en cuesti?n el derecho inalienable, y reconocido por la ONU en la resoluci?n 3458, del pueblo saharaui a decidir su futuro. De esta manera, el Gobierno del PSOE incumple flagrantemente la legalidad internacional. Ya el 16 de octubre de 1975, el Tribunal de la Haya decret? que ni Marruecos ni Mauritania ten?an derecho alguno sobre el territorio, y que no hab?a ning?n motivo para oponerse a la autodeterminaci?n del pueblo saharaui. Un conflicto que se prolonga desde que Espa?a abandonara el Sahara Occidental sin la adecuada descolonizaci?n y lo entregara a Mauritania y Marruecos tras un acuerdo sin legalidad alguna. La posterior retirada de Mauritania por su debilidad en la guerra contra los saharauis tuvo como consecuencia la ocupaci?n de Sahara Occidental por parte de Marruecos, as? como su leg?tima defensa por parte de los saharauis englobados en el Frente Polisario. En la actualidad, al pueblo saharaui se le est?n negando sus derechos individuales y colectivos, oblig?ndole a vivir exiliado en unas condiciones extremas en el desierto argelino, en los campamentos de refugiados de Tinduf y en el Sahara Occidental ocupado por Marruecos, la situaci?n es grav?sima, con cientos de personas detenidas y desaparecidas, por no hablar de las malas condiciones de vida impuestas a los saharauis. Los sucesivos gobiernos espa?oles han hecho caso omiso a su obligaci?n descolonizadora, a?n cuando prometieron lo contrario a los saharauis. El Sr. Felipe Gonz?lez es un ejemplo sangrante de ello ya que incumpli? sus promesas de principios de los ochenta de apoyar los derechos del pueblo saharaui y parece ser que la historia se repite: el Sr Rodr?guez Zapatero se alinea con Marruecos en las votaciones de la ONU. Muchas son los saharauis que recuerdan con l?grimas en los ojos las promesas y consiguiente traici?n del presidente Gonz?lez. Promesas grabadas en una intervenci?n de ese l?der socialista all? en los campamentos. Promesas que hoy sabemos incumplidas. Asimismo, el Gobierno de Rodr?guez Zapatero ha deso?do el mandato del Parlamento espa?ol que el pasado 13 de julio aprob? con el apoyo de todos los grupos parlamentarios una proposici?n no de ley respecto al Sahara Occidental en el que se instaba al Gobierno socialista a que ''promueva todas las iniciativas pol?ticas que contribuyan a conseguir un acuerdo consensuado entre las partes, que respete la legalidad internacional y el leg?timo derecho del pueblo saharaui a la libre determinaci?n de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas''. El PSOE deber? explicar ante la opini?n p?blica las razones por las que renuncia a defender el derecho saharaui a decidir su destino, as? como su alineamiento con Marruecos, un Estado colonialista y feudal, muy lejano de lo que es un Estado democr?tico que vulnera sistem?ticamente los derechos humanos y libertades b?sicas. Es evidente que Marruecos, con EE.UU. y Francia como aliados, no puede consentir la celebraci?n de un refer?ndum pues esta genuina expresi?n de la democracia demostrar? que el pueblo saharaui desea desarrollar libremente su naci?n en la RASD. Par?s y Washington desean un Sahara marroqu? para hacer valer ciertas concesiones petrol?feras e intereses geopol?ticos. La ocupaci?n y la falta de libertad de un pueblo por puros intereses mercantilistas. ?El Gobierno del PSOE va a colaborar tan claramente contra los derechos de las personas y del pueblo saharaui? Supongo que todo esto ser? dif?cil de aceptar por los miles de militantes y simpatizantes del PSOE que d?a a d?a se solidarizan con el pueblo saharaui: en las vacaciones escolares, en ayuntamientos y ONG. Tambi?n esperan su respuesta y seguro que no quieren o?r hablar de una nueva traici?n y abandono. Dej?monos de eufemismos. Se debe cumplir con la legalidad internacional. Se trata simple y llanamente de permitir el inalienable ejercicio del derecho de autodeterminaci?n de un pueblo, algo que ni Gobiernos ni Organismos Internacionales pueden ni deben obstaculizar. Ya est? bien. El pueblo saharaui lleva sufriendo demasiados a?os y no nos podemos permitir ning?n grado de permisividad en nuestra exigencia de una soluci?n definitiva y respetuosa con sus derechos. Quedan pocos d?as para que la ONU ponga sobre la mesa el futuro del Sahara. El d?a 31 termina una vez m?s la misi?n de la MINURSO. Desde aqu? hago un llamamiento al gobierno espa?ol para que apoye definitivamente una ampliaci?n de su mandato y adopte una postura firme en pro del reconocimiento del derecho de autodeterminaci?n del Sahara y la celebraci?n del refer?ndum. Otra actitud no ser?a entendida. Bego?a Errazti Esnal es presidenta de Eusko Alkartasuna PARADOJAS ?C?mo es posible que los mismos representantes de un partido pol?tico al que un buen n?mero de espa?oles les han dado su confianza para, seg?n ellos, cambiar el talante de gobernar de per?odos anteriores se permita variar nuestra posici?n en el tema del S?hara Occidental ante la Comisi?n de Descolonizaci?n da las NNUU con absoluto desprecio a la opini?n de una gran parte de sus votantes y de esa sociedad a la que dicen representar? ?Los que quieren consensuar la pol?tica internacional como pol?tica de estado adoptando posiciones que no han sido consultadas previamente con los partidos pol?ticos o con las c?maras parlamentarias? ?Es posible que sean los mismos cuyo l?der se ha dirigido a los representantes de la comunidad internacional pidiendo la instauraci?n de un nuevo orden mundial basado en la primac?a de la ley mientras sus colaboradores defienden para esa misma comunidad la adoptaci?n de soluciones rastreramente "pragm?ticas"? ?Ser?n los mismos que defienden el equilibrio en el Magreb a partir de la adopci?n de pol?tica abiertamente promarroqu?es que ponen en abierto peligro ese mismo equilibrio que se dice defender? ?O ser?n los que proclaman cumplir con las responsabilidades contra?das con el pueblo saharaui, vergonzosamente incumplidas con ocasi?n de su entrega a Marruecos y Mauritania en el a?o 1975, y lo enga?an con la promesa de unas ventajosas ayudas econ?micas que compren la venta pol?tica que, al mismo tiempo, ajustan con Francia? Lo que me temo es que no tienen nada que ver con los que han salido a las calles a defender una pol?tica contraria a la guerra en Irak, en favor de la paz mundial y en busca del fin de la matanza de un pueblo indefenso e inocente, quienes han acusado al anterior gobierno de ignorar y enga?ar la voluntad popular, los que han querido reforzar el sentido de la protesta civil frente a gobernantes ensoberbecidos y endiosados en su ejercicio del poder. ?Hasta cuando seguiremos habitando en este Patio de Monipodio, barriada de lacorte de los milagros del PSOE? Billete para incautos... partimos de inmediato hacia el mundo de las Paradojas... Y yo... sin apuntarme a?n, y aunque sea como oyente, al nuevo curso universitario de expertos en servicios secretos para desvelar este misterio. Santiago Jim?nez - Santiago de Compostela CARTA DE AMOR_BRAHIM CHEIJ BREIH Querida: Han pasado muchos a?os desde que nos hemos visto por ?ltima vez, sinceramente ya no me acuerdo exactamente de nuestra separaci?n forzada y amarga, ni tampoco me acuerdo de tu rostro, tal vez ?ramos muy peque?os los dos y hablamos poco, o igual no nos dejaban hablar con libertad ni siquiera a la hora de despedirnos. No puedes imaginar la alegr?a que t? me das en estos momentos, para luchar con toda mi fuerza para detener el tiempo a escribirte esta carta, que a?n no se c?mo te va llegar, tal vez con un poco de suerte, te llega con el susurro del viento. Como sabes no es por culpa de la distancia, si no por culpa de este muro de verg?enza que nos separa, que ni los mensajeros ni el propio dios del amor pueden cruzar. De verdad siento que el tiempo se me escapa por no saber todav?a c?mo empiezo a resumirte todo lo que ha pasado en estos a?os de separaci?n, en esta carta. ?Qu? puedo contarte? Que en este paso inevitable de los a?os he crecido mucho, tambi?n s? que t? has crecido, por que siempre pregunto por ti, ya que estoy muy preocupado por tu salud. Me refiero a las manchas rojas que tienes en la cara, igual pueden ser por culpa de lo que refleja el sol todos los d?as... Sabes que a lo largo de estos a?os, mi ?nica forma de recordarte es hablar con el futuro, que ha sido y sigue siendo mi ?nica esperanza. Te confieso que siempre quer?a escribirte esta carta, sin hablarte con otros t?rminos, para evitar causarte alg?n tipo de dolor por parte del terco y zalamero que quiere conquistarte. Estoy muy seguro que su yuxtaposici?n no es m?s que una zarzuela, por la usanza de tu belleza natural. Perm?teme decirte que soy un vern?culo vigoroso y es tan justo mi pensamiento, que me mantiene en este sendero, junto a tu nombre yacente en mi recuerdo, y te prometo que no voy a acomodarme, porque es veros?mil nuestro encuentro. Aqu? la paciencia de la gente esta cada d?a mas agotada, s?lo la mirada de los ni?os refleja la esperanza, sin embargo la mirada de los mayores refleja todo lo contrario: el cansancio, la desesperaci?n y lo peor, el olvido, porque en estos a?os de reclusi?n el dolor y el sufrimiento han sido bastantes y el camino est? siendo muy largo, mientras que yo s?lo siento miedo de no volver a encontrarte. Lamento decirte lo siguiente, pero siento la obligaci?n de comunic?rtelo, se trata de aquel hombre honrado y generoso que adem?s fue tu padrino y siempre te vio crecer, que todos lo conocen por BABA HASANA, al cual yo quiero como a un padre, ya no est? entre nosotros, le llego la hora definitiva sacrificando su pasado y su presente, como muchos, que en paz descansan... Aqu? los d?as pasan muy lentamente y a?n no hay nada nuevo bajo el sol del desierto, s?lo este misterio de fuerza que nos une junto al ritual familiar, el t?, que nos da cada d?a m?s esperanzas en volver a encontrarte y abrazarte. Como tu nombre indica, DAJLA (VILLA CISNEROS), ?est?s dentro?, yo te digo que t? siempre estar?s dentro de mi coraz?n. NO M?S TRAICIONES Se van a cumplir 30 a?os desde que en 1975 Espa?a abandonara el S?hara Occidental y al pueblo saharaui a su suerte, traicionando con ello la confianza depositada por los saharauis en las autoridades y en el pueblo espa?ol. Hoy nuevamente estamos a las puertas de que se produzca una segunda traici?n protagonizada por la diplomacia espa?ola en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas el pr?ximo 31 de Octubre. Espa?a est? obligada a poner en orden su desastrosa pol?tica exterior. Para no seguir dando bandazos, siendo la ?ltima naci?n del planeta con un expediente colonial sin cerrar. Nuestros partidos pol?ticos no han encontrado el tiempo ni el modo en 30 a?os, para dar una soluci?n definitiva a este sangrante conflicto, que m?rese por donde se mire, Espa?a y los espa?oles, somos los ?nicos y exclusivos responsables. El S?hara Occidental es un territorio pendiente de descolonizar, acogido a las leyes internacionales y que pasa invariablemente por un refer?ndum de autodeterminaci?n. La ONU, oblig? a Espa?a a organizar un refer?ndum en 1975, pero desde las m?s altas instancias, se prefiri? salir de la antigua colonia del S?hara evitando enfrentarse a Marruecos, abandonando con enga?os al Pueblo Saharaui e impidiendo su independencia y dej?ndolos vergonzosamente a merced del ejercito marroqu?. Marruecos, y su rey Hassan II, de forma oportunista, aprovech? la crisis pol?tica interna de Espa?a para pegar un zarpazo al S?hara, lanzando la "Marcha Verde" para ocupar ese territorio cuando el Tribunal Internacional de La Haya, neg? a Marruecos toda legitimidad sobre sus pretensiones. Pero a pesar de todo incluida la ONU, el ejercito Marroqu? invad?a el S?hara, precisamente el 31 de Octubre 1975. El pr?ximo 31 de Octubre de 2004, el Consejo de Seguridad de la ONU, reabrir? el debate sobre el S?hara, comenzando por analizar que tipo de propuestas tiene Marruecos (pues no ha presentado ninguna), para aplicar el "Plan de Paz para la libre autodeterminaci?n del pueblo del S?hara Occidental" m?s conocido por Plan Baker II, el cual Marruecos ha rechazado, a pesar de haber sido probado el pasado a?o por unanimidad del Consejo de Seguridad y aceptado por el Frente Polisario, ?nico y legitimo representante del Pueblo Saharaui reconocido por la ONU. La pol?tica exterior espa?ola que le esta dise?ando al Presidente del Gobierno Jos? Luis Rodr?guez Zapatero, su Ministro de Exteriores, Miguel ?ngel Moratinos, tanto para la Uni?n Europea, como para la zona del Magreb, incluido Marruecos y el S?hara, es ins?lita, equivocada y denota no solo una falta de conocimiento real e hist?rico del asunto, si no la intencionalidad de pagar con "trabajo sucio" un "canon de confianza" a la UE y a Marruecos, para marcar diferencias de la Espa?a actual, con la pol?tica de enfrentamientos del PP. ?Pero cuanto nos va acostar esa diferencia?. Moratinos y su secretario de Estado Bernardino Le?n (antes Presidente de la Fundaci?n pro Marroqu? Tres Culturas), est?n trabajando fren?ticamente para crear antes del d?a 31 de Octubre, un "Club de Amigos de Marruecos" con Francia, Espa?a y EE.UU. para intentar modificar en el Consejo de Seguridad el Plan Baker II, acomod?ndolo a las pretensiones anexionistas de Marruecos. ?Qu? gana Espa?a con convertirse en el representante oficial y vocero de Marruecos?. En el fondo de la pol?tica de acercamiento a Marruecos, esta defender los intereses de un centenar de empresas espa?olas que explotan y especulan en el pa?s alauita aprovech?ndose de lo miserables salarios y la falta de derechos sindicales y de libertades civiles, de paso tambi?n los intereses de Francia en la zona magrebi, y lo m?s importante, contentar a Mohamed VI. Para alcanzar una nueva resoluci?n de la ONU a favor de Marruecos, Moratinos tiene un solo argumento ".. Marruecos ha rechazado el Plan Baker y hay que cambiarlo". ?Ha pensado si el supuesto cambio lo aceptara el Pueblo Saharaui? ?Y si no lo aceptan los saharauis. Qu?? ?O es que no le importa a Moratinos lo que digan los saharauis?. Lisa y llanamente el Gobierno de Espa?a (equivocadamente o no, con buenas o malas intenciones) de seguir por ese camino sobre el S?hara estar? cometiendo una segunda traici?n al pueblo saharaui, como la cometida por Arias Navarro, va hace ahora 30 a?os, con los Acuerdo Tripartito de Madrid, entre Espa?a, Marruecos y Mauritania, suscrito el 14 de Noviembre de 1975. traspas?ndoles ilegalmente la administraci?n de un territorio que no era suyo. El Gobierno espa?ol del siglo XXI, se ha empe?ado en embarga la credibilidad de Espa?a, en una operaci?n de nuevo antinatural, de consolidar la anexi?n del S?hara por Marruecos, en contra de la ONU, del derecho internacional, del pueblo saharaui, de la opini?n p?blica espa?ola y de la totalidad de la comunidad internacional, excepto Francia. Estamos ante un movimiento horripilante con grav?simas consecuencias. El S?hara Occidental no pertenece a Marruecos, pa?s que solo ocupa la mitad del territorio, pues en la otra mitad est?n los combatientes de la Republica ?rabe Saharaui Democr?tica, el Frente POLISARIO. Mientras que a Marruecos no le sirven ni los Arreglos de Paz, ni los Acuerdos de Houston, ni el Plan Baker II, para devolver la mitad del S?hara que ocupa a sus leg?timos propietarios. El Frente Polisario siempre ha colaborado plenamente con las Naciones Unidas con vistas al ?xito de su empresa de paz en el S?hara Occidental, los esfuerzos de este organismo no han podido consumarse en los trece a?os que han transcurrido desde el final de la Guerra (de nuevo empieza a sonar con romperse el alto el fuego decretado en 1991), a causa de la intransigencia de Marruecos y las repetidas negaciones de ese pa?s de sus compromisos tomados ante la comunidad internacional. En estos tr?gicos momentos para el Pueblo Saharaui, decir p?blicamente al presidente Rodr?guez Zapatero, que se pueden suscribir ?ntegramente sus declaraciones de respeto; a la legalidad internacional, de los Derechos Humanos, al derecho de los pueblos y la defensa de los grandes ideales de la humanidad. Pero le recordamos tome buena cuenta de la opini?n publica, de intelectuales, artistas, escritores, periodistas y en especial de las resoluciones de sus militantes en el seno de su propio partido, de las proposiciones que est?n aprobando el Senado, el Congreso y los parlamentos regionales como el Andaluz, a favor "del derecho inalienable del Pueblo Saharaui a la autodeterminaci?n" y a decidir su destino con absoluta y legitima libertad, sin que nadie, ni ning?n Gobierno, deba hurtarle ese derecho. Ning?n Estado reconoce, ni reconocer? nunca como legitima la invasi?n Marroqu? sobre el S?hara. Los amigos y amigas del Pueblo Saharauis son muchos en Espa?a, por lo que Zapatero y a Moratinos, deben recordar que el Gobierno de Jos? M? Aznar, desoyendo la opini?n publica sobre la Guerra de Iraq, y otros asuntos, fueron junto al 11-M, motivo de la perdida de votos y del Gobierno, que sin pensar se encontr? el PSOE. Este tipo de lecciones debe servir al Presidente ZP, para hacer mejor la costura del traje de la pol?tica exterior que esta dise?ando para Espa?a, porque puede estallar por el lugar m?s inesperado e ins?lito: el Sahara Occidental. Si el Gobierno socialista renuncia a su responsabilidad hist?rica y su compromiso de tomar en sus manos la defensa del derecho del Pueblo Saharaui, exigiendo a Marruecos la aplicaci?n sin m?s demora del Plan de Paz y el estricto cumplimiento de las resoluciones de la ONU. Que nadie se extra?e si a favor del derecho a la autodeterminaci?n e independencia de los saharauis, surgen movilizaciones y protestas por doquier, conmemorando los 30 a?os del abandono espa?ol del S?hara y contra la amenaza de una nueva traici?n espa?ola para favorecer inter?s de otras potencias que no son Espa?a, y en especial los de una Monarqu?a feudal y dictatorial que no respeta los m?s elementales derechos humanos. El reino de Marruecos, al que tanto se teme, y al que quieren aliar a Espa?a a toda costa. Miguel Castro Moreno - Secretario de la Coordinadora Estatal de Asociaciones solidarias con el Sahara - S?hara, el 31 de Octubre. Poemario por un Sahara libre - Radio Resistencia 101 FM. S?bados de 19 a 20 horas. Radio Guiniguada 105.9 FM. Canarias. Mi?rcoles de 10 a 11 horas - Bahia M.H.Awah y Conx - NI UN MINUTO MAX EN EL 101 - poemariosahara@yahoo.es LAS NOTICIAS DE AGENCIA DE NOTICIAS RED ACCI?N (ANRED) - El MOCASE denuncia violaciones a los derechos humanos.- El Movimiento Campesino de Santiago del Estero - MOCASE- denuncia nuevamente los actos de grav?sima violaci?n a los Derechos Humanos que sistem?ticamente acontecen en sus territorios. Las denuncias vienen realiz?ndose a nivel local, provincial, nacional e internacional desde hace tiempo, y a?n no se tienen respuestas positivas de parte de los organismos e instituciones correspondientes. Reproducimos comunicado de prensa del Movimiento Campesino de Santiago del Estero. - La trama de complicidades y corrupci?n en Santiago del Estero sigue actuando y cometiendo delitos.- Acampe en Plaza San Mart?n para remover fiscales de Mor?n. Familiares de v?ctimas del gatillo f?cil realizan un acampe en la Plaza San Mart?n del partido de Mor?n en el marco de una campa?a de recolecci?n de firmas para destituir fiscales de ese Departamento Judicial. Denuncian a las fiscal?as por complicidades e ineptitud; y al gobierno provincial por negarles una audiencia para entregar las 5.000 firmas que tienen juntadas. - Escrachan la Casa de Santiago del Estero por detenci?n de campesino.- Los campesinos siguen sufriendo atropellos similares a los del juarismo. El MTD An?bal Ver?n escrachar? la Casa de Santiago del Estero en Capital, por el encarcelamiento de referentes campesinos que resist?an un desalojo en Quimil?. - Muestra fotogr?fica: im?genes del Escuadr?n de la Muerte.- Muestra de fotos "La c?mara del Gatillo" organizada por la CORREPI: "?lbum de malvivientes" - im?genes del escuadr?n de la muerte. - Aumenta el clima represivo en Caleta Olivia.- Adem?s de los 19 detenidos, habr?a pedido de captura de 9 m?s. Muchos manifestantes son filmados y perseguidos. Historia de un conflicto. (por corresponsal en Caleta Olivia, Santa Cruz). - La C?mara de Apelaciones removi? al directorio de Cer?mica Zanon.- Un paso adelante. El fallo reconoce las irregularidades en la administraci?n de Luis Zanon. Los ceramistas festejan la medida, aunque son conscientes de que la posibilidad de quiebra y decisi?n en cuanto a continuar con la gesti?n obrera depende del Juez. - 20 mil personas se movilizaron por la libertad de los presos pol?ticos.- Organizaciones pol?ticas, sociales y partidos de izquierda realizaron un acto en Plaza de Mayo, en el que se ley? un documento ?nico firmado por m?s de 60 organizaciones. En el mismo se apela al desprocesamiento o amnist?a de todos los luchadores populares. - Abogados del MTR fundamentan reacusaci?n de Stornelli.- Reproducimos comunicado de prensa del Movimiento Teresa Rodr?guez. En el marco de las actividades por la libertad de los presos pol?ticos y por el cese de persecuciones a los luchadores populares, los abogados de Clarisa Red?n y Rolando Flores, dos militantes del Movimiento Teresa Rodr?guez (...) - Pronunciamiento contra la criminalizaci?n de la protesta - Asamblea Nu?ez-Saavedra.- Ante el creciente ataque del r?gimen contra los trabajadores y ante el plan represivo del gobierno de Kirchner poni?ndole l?mites a los movimientos pol?ticos y sociales en lucha (...) "Agencia de Noticias Red Accion" edaccion@anred.org - redaccion@redaccion.org PUBLICACIONES: JRMORA NUEVO C?MIC Hola a todos, en esta ocasi?n os escribo para deciros que en una actualizaci?n de la web he subido un c?mic de 4 p?ginas, pod?is verlo en: http://www.jrmora.com/chocholoco.htm Tambi?n est? en descarga en http://www.jrmora.com/archivo.htm si os apetece enviar alg?n comentario ser? bien recibido JRMora - "RAFAGAS1" NOVEDADES CAES Os presentamos varios enlaces a nuestra web en los que podr?is encontrar informaci?n referente a : 1. CONCENTRACI?N SOLIDARIA CONTRA EL BLOQUEO A CUBA. http://www.nodo50.org/caes/actividades/ficheros/cuba.pdf 2. AULA DE POES?A. CONCIERTO RECITAL. http://www.nodo50.org/caes/actividades/ficheros/poesia_cubana.htm 3. ASOCIACI?N CULTURAL CANDELA. ACTIVIDADES 2004-2005. http://www.nodo50.org/caes/actividades/ficheros/candela_presentacion_curso.htm "caes" LA FACTOR?A DEL RITMO - N? 18 Actualizaci?n 14/10/2004 - http://www.lafactoriadelritmo.com Hasta tierras lusas nos hemos ido para acercaros lo que sucedi? en el met?lico festival de Ilha do Mar. Adem?s, gracias a nuestros amigos de Rock de Luxe, podemos saber qu? es lo que pas? en la visita de nuestros m?sicos m?s "representativos" al presidente del gobierno. ?Es para flipar! ?ltimos contenidos publicados: * Novedades: Nemesis, Captain Nemo, Bunkerland, Bide Ertzean, Dr. Sapo, Dowmo, Txuma Murugarren, etc. * Entrevistas: Renochild, PAL y Tocam?s. * Discos: Aspid, The Birras y Airare Nuf. * Panorama: Moncloa Sound System y Wellwater Conspiracy. * Reportajes: Festival Ilha Do Mar. * Futuro: Balacera. * C?mic: Astilleros, Apuntad! y Democratizando... * Publicaciones: Hip Flow. * Fotos: Slipknot, Festival Ilha Do Mar y Wellwater Conspiracy. * Pendejos Electr?nicos: Heroies Do Catalunya Interior. LA FACTORIA DEL RITMO info@lafactoriadelritmo.com - SUMARIO CANARIASEMANAL.COM Ya est? a disposici?n de los internautas el n?mero Cero de la primera Revista Digital del Archipi?lago Canario. A partir del 7 de Noviembre se actualizar? cada semana presentando, no obstante, comentarios y boletines de informaci?n diariamente. Le ofrecemos el Sumario de algunos de los temas que ya ocupan nuestra portada y que se pueden encontrar en http://www.canariasemanal.com - BIOGRAF?AS IN?DITAS DE DOS AMBICIONES (I). ARCADIO D?AZ TEJERA, DE TRIBUNO A PATRICIO Semanas atr?s se celebr? el Congreso Insular de los socialistas grancanarios. Estuvo acompa?ado de virulentos ataques entre los dos aspirantes a la Secretar?a General de la organizaci?n: Arcadio D?az y Jos? M. P?rez. Sin embargo, no exist?an diferencias sustanciales entre los contendientes, solo un impulso irrefrenable por ocupar el cargo. Nuestro colaborador A.R.Su?rez nos desvela, en dos entregas, las biograf?as in?ditas de estos personajes. - LA PROPUESTA DE ASCANIO Guillermo Ascanio Moreno (1907-1941) fue un destacado dirigente comunista gomero, intelectual y jefe de una Divisi?n del Ej?rcito republicano. Muri? ante un pelot?n de fusilamiento en el Madrid de la postguerra. Particip? en la Redacci?n del peri?dico palmero "Espartaco" y, desde sus p?ginas, realiz? interesantes aportaciones sobre los problemas del Archipi?lago. El profesor Gar? Hayek recupera algunas de ellas, en las que Ascanio se plantea sin trabas el hecho nacional canario. - LA RIC Y LA AMNESIA DEL PROF. GONZ?LEZ VI?ITEZ La Reserva de Inversiones (RIC) es motivo de ?cidas cr?ticas por parte de amplios sectores de nuestra sociedad. Tras la RIC, patrimonio de todos los canarios, se proyectan suculentas operaciones financieras de todo tipo. Octavio Hern?ndez analiza en este art?culo la naturaleza de la RIC y la contradictoria trayectoria de uno de sus principales art?fices, el profesor y economista A. Glez. Vi?itez. - ?LOS ACTORES CONTRA EL SISTEMA?. REBELION EN HOLLYWOOD ?Qu? est? ocurriendo en los EE.UU. para que personajes tan conocidos como Danny Glover, Sean Penn, Susan Sarandon o Tim Robbins hayan comparado el momento actual con la "caza de brujas" que en los a?os 50 alcanz? a la Meca del Cine? El grupo de trabajo Banot, de Canariasemanal, lo analiza en este reportaje. - CANARIAS, AMENAZADA El pasado septiembre los canarios sufrimos las temperaturas m?s altas registradas hasta ahora en el Archipi?lago. Trece personas murieron por culpa de esta ola de calor. ?C?mo va a afectar el cambio clim?tico a las Islas? ?Qu? efectos tendr? sobre nuestra econom?a? ?Estar?amos en condiciones de poder afrontarlo? Nuestra compa?era de Redacci?n, Celia Rguez. Santamar?a, trata de despejar estos y otros interrogantes. - CUANDO LOS N?MEROS DICEN LA VERDAD. AY, LAS ESTADISTICAS Las "estad?sticas" no siempre dicen la verdad. Hay n?meros que mienten, o a los que algunos hacen mentir. Pero hay otras estad?sticas, sin comillas, que los pol?ticos de turno tratan de hurtar al conocimiento p?blico. A prop?sito de ?stas ?ltimas, nuestro colaborador Porfirio, en una interesante recopilaci?n, nos descubre la escalofriante cifra de r?cords que bate el Archipi?lago Canario. - DE CUANDO EL PUEBLO NICA LE PAR? LOS PIES AL PAPA Ernesto Cardenal, poeta, sacerdote y escultor, fue ministro de cultura durante la revoluci?n sandinista en Nicaragua. En 1983 protagoniz? un famoso incidente en el aeropuerto de Managua cuando el Papa lo amonest? p?blicamente. Juan Pablo II hab?a aterrizado en Nicaragua "dispuesto a desestabilizar la revoluci?n". All? se encontr? con un pueblo consciente que supo pararle los pies. Por primera vez en la historia moderna "un Papa era humillado por la multitud". Cardenal lo cuenta en estas p?ginas. redaccion@canariasemanal.com NOTICIAS DE KAOSENLARED.NET - Del 2004-10-20.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-20 - Del 2004-10-21.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-21 - Del 2004-10-22.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-22 - Del 2004-10-23.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-23 - Del 2004-10-24.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-24 - Del 2004-10-25.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-25 - Del 2004-10-26.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-26 ACTUALIZACIONES DE WEBS - WEB del JEKYLL, VK.- www.jekyllrockbar.com ART?CULOS: CAMPA?A CONTRA EL CANON DE LA SGAE Un abogado madrile?o reclama la devoluci?n del canon que se aplica a los CD grabables. La denuncia es la primera de una serie de 17 a distintos juzgados. El malestar de muchos usuarios de discos compactos por el canon que pagan dirigido a compensar las copias ilegales de m?sica ha cristalizado ya en demandas judiciales. Un juzgado de primera instancia madrile?o ver? el Pr?ximo 11 de noviembre la primera demanda en la que se reclama la devoluci?n de esta tasa en el precio de los discos grabables de audio y datos. Es decir, una reclamaci?n por un importe de 22 c?ntimos de euro. Pero no va a ser la ?nica. Otras 16 est?n ya en los juzgados y otras tantas andan en preparaci?n. "La mejor manera de protestar contra algo es luchar por la v?a legal. Hay que educar a los chavales que se quejan contra las entidades de gesti?n en el ejercicio de los derechos ciudadanos", justifica Javier de la Cueva, el abogado que ha presentado la primera denuncia e impulsor de la campa?a. "Nadie plantea un pleito por 22 c?ntimos, porque entran en ese punto en que cuesta m?s el abogado que lo ganado, pero hay que actuar tambi?n con un sentido social de la profesi?n", asegura. De la Cueva, que ha escrito distintos art?culos sobre el tema, distribuye la plantilla de la demanda gratis a trav?s de su p?gina de internet (www.derecho-internet.org), y recuerda que, por su importe, no precisa abogado ni procurador para ser presentada. El texto plantea, a lo largo de 75 folios, si es constitucional la aplicaci?n de la "remuneraci?n por compensaci?n en favor de los autores por el derecho a copia privada se?alada en el art?culo 25.1 de la ley de propiedad intelectual" y exige la devoluci?n del importe del canon, es decir, los 22 c?ntimos que se fija para un CD grabable de 74 minutos, que cuesta, sin ella, entre 20 y 30 c?ntimos. Esta tasa, con un baremo de distintos tramos, siempre por tiempo disponible de grabaci?n, la pagan actualmente todos los discos, memorias s?lidas y aparatos de grabaci?n destinados al mercado espa?ol, gracias a un acuerdo entre siete sociedades de gesti?n de autores y productores, entre ellas la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) y Artistas Int?rpretes o Ejecutantes (AIE), y la patronal del sector inform?tico, Asimelec. Un pacto cuya legalidad y obligado cumplimiento, especialmente para las instituciones p?blicas, el abogado tambi?n cuestiona en su demanda, por entender que es "una compensaci?n gestionada por entes no p?blicos". La argumentaci?n del letrado asegura que el soporte digital "es el actual sistema de registro de la civilizaci?n" y pone dos ejemplos especialmente sensibles para los jueces: las bases de datos del Consejo General del Poder Judicial y las grabaciones de las vistas orales de los juicios, que se registran ambas en CD-Rom. De hecho, el propio colectivo judicial, que trabaja mayoritariamente con soporte CD-Rom, es uno de los que m?s se ha quejado por la implantaci?n de la tasa. - Papel del siglo XXI "Ahora todo se hace en soporte digital, desde los trabajos que entregan mis alumnos y ya en 1961 los legisladores fueron con mucho cuidado para no gravar el papel y que no llevara un timbre en favor de los escritores", explica De la Cueva. La demanda, sin embargo, no se dirige contra las entidades de gesti?n sino contra el comercio donde se adquiri? el disco "porque es quien est? obligado a cobrarlo", afirma el letrado. Y ah?, advierte, hay que ir con cuidado porque "muchas tiendas no lo desglosan en las facturas", cuando est?n obligadas por ley a hacerlo y a someterlas a las auditor?as que pueden plantear las entidades de gesti?n. La intenci?n del abogado con la demanda es, asegura, "forzar la pregunta al Tribunal Constitucional". Un pronunciamiento de este alto tribunal, por ejemplo, sirvi? en 1989 para que los matrimonios pudieran hacer la declaraci?n de la renta por separado y no s?lo conjunta, como hasta entonces. "Tambi?n hay una cuesti?n de inseguridad jur?dica, porque no s? si este canon lo van a extender tambi?n a los disco duros, y cu?ndo", sostiene. NOTA DE LA ASOCIACI?N.- Nosotros vemos $$$$ donde pone SGAE, porque utilizamos IGNORER PARTICIPA EN LA CAMPA?A CONTRA EL CANON DE LOS CDs y DVDs: http://www.internautas.org/anti-canon/participa.htm - http://www.internautas.org/article.php?sid=1999&mode=thread&order=0 - Carmen Jan? /El Peri?dico / Barcelona - Enviado por asociaci?n el Domingo, 24 de Octubre - Reenv?o de Susana (KL) CONGRESO (PSOE) RECHAZA PROHIBIR RETRANSMISI?N DE CORRIDAS DE TOROS EN HORARIO INFANTIL AUNQUE ADVERTIR? DE SU VIOLENCIA REAL La comisi?n de control del Congreso aprueba la medida preventiva pero rechaza prohibir la emisi?n de festejos en horario infantil. La comisi?n de control de RTVE aprob? ayer en el Congreso una proposici?n no de ley por la que se insta a que en las retransmisiones taurinas haya advertencias ac?sticas y visuales, que adviertan a los padres de la difusi?n de im?genes violentas que no deber?an ser vistas por los menores de 13 a?os. Se rechaz? sin embargo parte de la proposici?n de IU-ICV, que pretend?a prohibir la imagen de la lidia de los toros entre las 6:00 y las 20:00 horas y que consideraba que su contenido violento no es el adecuado para los menores. Tambi?n se rechaz? la proposici?n de ERC en el sentido de que se instara al Gobierno a adoptar las medidas legales para suprimir de la programaci?n televisiva en horario infantil las corridas de toros, debido a la inclusi?n de una enmienda de adicci?n que pretend?a prohibir el que los realizadores acercaran al telespectador planos cortos del sufrimiento de los animales. Tras las votaciones, el portavoz del Psoe en la comisi?n del Congreso, ?scar L?pez, dijo a la prensa que la proposici?n aprobada era ?insuficiente?, por lo que anunci? que su grupo presentar? en breve una nueva para pedir que la retransmisi?n de una corrida no suprima la programaci?n infantil o que al menos se pueda optar a un programa para ni?os en la 2. El diputado popular Juan Manuel Albendea defendi? la fiesta de los toros y su importancia en la cultura espa?ola y propuso tambi?n una enmienda para que cuando se retransmita una corrida de toros, en La 2 haya de forma simult?nea un programa infantil. Tambi?n el PP anunci? que presentar?a una proposici?n no de ley en este sentido. Los diputados de ERC y de IU-ICV insistieron en la violencia de la im?genes de la lidia y el diputado del BNG Francisco Rodr?guez, en repuesta a la defensa taurina realizada por Albendea, dijo que ?si el fundamento de Espa?a es la tauromaquia, Galicia no pertenece a Espa?a?. Rodr?guez afirm? que en Galicia se intenta introducir por parte de algunas administraciones las corridas de toros, que en su opini?n est?n en contra de ?nuestro esp?ritu popular?. Por su parte, la directora general de RTVE, Carmen Caffarel, tiene previsto presentar hoy al Consejo de Administraci?n del Ente las medidas que se proponen para mejorar la protecci?n a la infancia y la juventud en los contenidos de TVE y RNE. El pasado 6 de octubre, Caffarel inform? al Consejo de Administraci?n del Ente que hab?a solicitado a la direcci?n de TVE y RNE la elaboraci?n de un documento con las medidas que a su juicio se deber?an adoptar para que no haya contenidos inapropiados en horario infantil. http://www.diarioinformacion.com/?pContenido=http://www.diarioinformacion.com/secciones/television/noticia.jsp?pIdNoticia=331425&pIndiceNoticia=0 - EFE. MADRID 21-10-04 - Env?o de "soslynx" M?SICA Y CULTURA: CUENTACUENTOS EN EL GRITO 27 de octubre: Palique, con Marisa y Mada. Todos los mi?rcoles a partir de las 22:00. Entrada Libre y con invitaci?n a queimada en El Grito (C/ Isabelita Usera, 73). FIESTA DE HALLOWEEN EN LA CARAMPA Queremos recordaros que, como todos los a?os, la noche del 31 de octubre, la carpa se adorna con sus telara?as de gala para celebrar una fiesta horripilante, la noche de Halloween. Actuaciones, Feria, M?sica, Susto y Muerte. "carampa" FIESTA 2? ANIVERSARIO DR.JECKILL VALLEKAS El finde del 26-27-28 de noviembre celebramos el 2? aniversario del Jekyll de Vallecas. Habr? fiesta en Vallekas el viernes y el s?bado y para acabar un conciertazo el domingo en Gruta'77 http://www.jekyllrockbar.com/ ELECTRA + SECOND SILENCE Fecha : S?bado 30 de octubre 2004. Sala : El Sol (C/ Jardines N?3 ). Horario : 22:30 h ELECKTRA ? DUAL Desde sus inicios a mediados de los 90 bajo otro nombre y otra formaci?n, los madrile?os Elecktra han demostrado siempre ser un punto y aparte dentro del panorama nacional. Tras un disco, ?Portrait?, que sorprendi? a propios y a extra?os por su calidad y frescura, vuelven con su segundo ?lbum de estudio, ?Dual?, un trabajo que deber?a colocar al grupo donde realmente se merece: lo m?s alto. Un ?lbum que muestra el excepcional trabajo de la banda al completo, empezando por los contundentes y s?lidos riffs de guitarra de Jos? y Nacho, pasando por la en?rgica secci?n r?tmica formada por Sergio y Jos? Antonio Parra, hasta llegar a las sombr?as y sobrecogedoras atm?sferas de Jorge y la inconmensurable voz de Enrique Reyes, mucho m?s trabajada en este disco, alcanzando momentos de soberbia perfecci?n. Un disco que se abre con la categ?rica ?Horror Vacui?, cargada de potentes riffs y sobre la que flota un aire de asfixia gracias al trabajo de Jorge en las programaciones, para dar paso a ?Dual?, intenso corte que da nombre al disco, que junto a ?Bamboo?, con un gran estribillo, son dos de los mejores temas de este nuevo trabajo. Un ?lbum que contin?a con la emotiva ?Bubble jail? y la metalera ?Irreversible 21? (uno de los temas m?s potentes del disco) que preceden a la fantasmag?rica ?Miss Hyde?, con la que nos adentramos en la segunda parte del disco. A el s?ptimo corte del disco, ?A Quiet Dialog?, tema que comienza con la soberbia voz a capella de Enrique para dar paso a una incre?ble serie de riffs y redobles, le sigue uno de los temas m?s personales del disco, ?Bon M?lange?, toda una conmovedora canci?n de amor. ?Lost Highway? constituye un perfecto homenaje a la pel?cula de David Lynch, donde se explica la enredada trama de aquella magistral pel?cula. ?Gemini?, que cuenta con un excepcional Parra a la bater?a, y ?Complex?, en?rgica canci?n con unas intensas guitarras, son los temas que muestran m?s de cerca y desnudan por completo la personalidad y vida de Enrique Reyes. Finalmente ?Telepathist?, con uno de los estribillos m?s pegadizos del ?lbum, y ?Gillette?, una triste canci?n de despedida, suponen el broche de oro, junto a la inquietante ?The Umbilical Trip?, a un ?lbum que cuenta adem?s con el excelente trabajo de Pablo Iglesias a la producci?n. En resumen, ?Dual? supone la culminaci?n de un grupo que ha sabido encontrar su propia madurez. Percepci?n que se destila al escuchar cada uno de los 14 nuevos temas que conforman este trabajo, mucho m?s profundo y conmovedor que ?Portrait?, y que escucha tras escucha logra trasladar al oyente hacia el otro lado del espejo: a un mundo cargado de melancol?a, oscuridad y sinceridad, al mundo de Elecktra. Atr?vete a cruzar al otro lado del espejo con ?Dual? a partir del 5 de Octubre. Enrique Reyes ( Voz / Letras ), Nacho Santos ( Guitarra ), Jos? Alberto Poveda ( Guitarra ), Sergio Torroba ( Bajo ), Jos? Antonio Parra ( Bater?a ) y Jorge Vila ( Programaci?n / Sintetizadores ) SECOND SILENCE se forma a finales de 1999 con una idea muy clara, crear un grupo de metal que se distinguiese por su actitud, su agresividad y por su autenticidad. Este proyecto nace a raiz de la disoluci?n de REPLIKA, grupo del cual formaban parte Chava, Fer, Fede y Juanfran, y la formaci?n es finalmente completada con las incorporaciones de Nacho y de Charlie. SECOND SILENCE se caracterizan por proponer un metal muy agresivo con matices hardcore, repleto de detalles. Tras varios conciertos compartiendo cartel con algunas de las bandas m?s prometedoras del panorama nacional, como COILBOX, SWAY, AMIMISHOCK, o SAD MAN SAID entre otros, el grupo graba una Demo de 3 temas en los estudios Cube, producida por Luis T?rraga (HAMLET). El resultado tiene una gran acogida, tanto por parte de los medios especializados como del p?blico, que muestra su inter?s y su apoyo en cada concierto. Cabe destacar la participaci?n de Second Silence en el conocido concurso de Metal, Villa de Bilbao, siendo el ?nico grupo Espa?ol que llegara a la final, quedando terceros, solo superados por los Alemanes Eat the gun y los Holandes Silent Edge. El directo de SECOND SILENCE destaca por la fuerza y la intensidad que transmiten, no dando respiro en momento alguno e imprimiendo a?n m?s brutalidad que en estudio si cabe. En la grabaci?n de su primer disco en Abril/Mayo de 2004, titulado "Apocalipsys in Extrema", cuentan de nuevo con Luis T?rraga como productor y con Alberto Seara como t?cnico de sonido en los estudios Cube de Madrid , en el participan Juan (Soziedad Alkoh?lika) , J. Molly (Hamlet) y Rafa (Sway). SECOND SILENCE son: Chava--voces, Fernando Ch?varri--guitarra, Federico Agrasot--guitarra, Carlos Rodr?guez--bajo, Nacho Amaya--bater?a y Juanfran Mart?n?percusi?n ``Apocalipsys in Extrema?? ya en todas las tiendas. Zero Records S.A Gema Molero Dpt. Promoci?n & Marketing Avd. Somosierra N?12 - 1?C C.P:28709 S.S. de los Reyes (Madrid) Tlf. + 34 91 151 54 50 Fax. 91 654 16 49 E-mail: gema.molero@zerorecords.com www.zerorecords.com Isaac Sacrist?n - Env?o de Gema Molero EVENTOS GRUTA77 MI ANIMAL + ME DAIS POCA + NOISE ARE US Jueves, 28 de octubre - 21:30 h. - 6 EUR Noche de Rock con estas tres bandas del foro y sonidos innovadores. VIVA L'AMERICAN DEATH RAY MUSIC. SEXO Y RITMO DESDE MEMPHIS' No dig?is que no lo avisamos. Por primera vez en Espa?a, uno de los mejores conciertos del a?o (Gruta'77) Viva L'American Death Ray Music (VLADRM) surge a mediados de los a?os noventa en Memphis como veh?culo transmisor de las inquietudes art?sticas de Nicholas Ray, tambi?n conocido como Nick Diablo. Por aquel entonces ya era conocido en la escena rock n' roller de la localidad sure?a por haber raspado las seis cuerdas en '68 Comeback, irremplazable combo comandado por el singular y magn?fico Monsieur Jeffrey Evans. Tras su primer larga duraci?n, VLADRM facturan lo que para muchos es su mejor obra: "Smash Radio Hits" (Sympathy CD y Misprint LP 2002). Este segundo asalto re?ne ocho cortes que las emisoras radiof?nicas matar?an por difundir, en el ut?pico caso de que los programadores de las parrillas padecieran de un repentino ataque de inteligencia. "El t?tulo hace referencia expl?citamente a mi intento de hacer un disco para emisoras AM que acabara con la competencia", sentencia Ray. "Smash Radio Hits" es el perfecto matrimonio entre la tradici?n musical de Memphis y la transgresi?n art?stica que se dio en los setenta en New York. Una suite nupcial donde se acuestan, juntos, y totalmente revueltos, la tensi?n de la Velvet y Suicide y el energ?tico soul de la Stax. Asimismo, los Modern Lovers de Jonathan Richman o los deslices glam pop de Roxy Music tambi?n participan con asiduidad en las org?as conyugales. Una bacanal de sexo y perversi?n que pondr?a a bailar a todos los inquilinos de un geri?trico. Un disco plagado de ritmo, sudor, y frenes?, que gracias al apasionado apoyo de los aficionados m?s inquietos del underground nacional, fue finalmente reconocido y alabado por la prensa especializada del Estado. Fue, sin duda alguna, uno de los mejores trabajos de 2003. Finalmente Diablo y sus secuaces visitar?n Espa?a, de la mano de GP Producciones, por primera vez el mes de octubre con su tercer largo bajo el brazo: "A New Conmmotion A Delicate Tensi?n (and the Exquisite Corpse of Mr. Jimmy" (Misprint 2003). Una grabaci?n que pierde la sensualidad soulera que desprend?a su predecesor, pero que sin embargo gana en contundencia y mordacidad gracias a la mayor presencia de sonidos post punk. Una banda que no dejar? a nadie indiferente y que probablemente ha sido una de las sorpresas m?s agradables de los ?ltimos a?os gracias a su talento compositivo y constante exploraci?n. Ahora s?lo queda bailar y sudar hasta la extenuaci?n. (Julen Azpitarte). VIVA L'AMERICAN DEATH RAY MUSIC (acompa?ado por Venus) ACTUAR?N EN GRUTA'77 EL VIERNES 29 DE OCTUBRE 23:00 H. 12 EUR SIN SEMILLA S?bado, 30 de octubre - 23:00 h. - 5 EUR Miembros de Mamafunko y Ca?aman reunidos para una Reggae Night calida y divertida. Con un sonido envidiable recrear?n temas m?ticos de la historia del Reggae; Bob Marley, Peter Tosh, Jimmy Cliff, Toots & The Maytals, Desmond Dekker... FIESTA HELLOWEEN PARALITIKOS + LA CASA USHER Domingo, 31 de octubre - 21:30 h. - 6 EUR Cerramos el mes con una noche siniestra apta para la fecha se?alada. Alter punk o punk siniestro. Dos bandas hist?ricas en la escena 'alter punk' de toque siniestro. LA CASA USHER Con nombre tomado de la obra de Edgar Allan Poe, se formaron en 1988 en Baracaldo tomando influencias de The Damned o Joy Division. Se disolvieron en 1994 y diez a?os despu?s han decidido volver a la carga. PARAL?TICOS Punk y sonidos g?ticos. En activo de desde 1989 con influencias de Lords of the New Church, Johnny Thunders, Christian Death (Rozz Williams) o Par?lisis Permanente... y referencias literarias a Poe, Lovecraft o Becker. INORDEM PRESENTA LA ORUGA El rock metal de Inordem nace en 1997, cuando Ra?l P.G. (voz y guitarra r?tmica) se une al proyecto de Sergio Basanta (guitarra solista) y Carlos Cabrera (bater?a). La formaci?n actual y definitiva llega en 1999 con la incorporaci?n de JF Torres como bajista, momento en el que el grupo comienza su andadura por los escenarios madrile?os, llegando a compartir cartel con bandas como Skunk DF y Not For Us antes de grabar su primera demo en 2002 que le ofrece la oportunidad de actuar en otras provincias as? como conseguir llamar la atenci?n de revistas y medios independientes. En 2004 Inordem edita 'La Oruga', su primer trabajo de larga duraci?n con el que hasta la fecha y a pesar de no contar con el apoyo de ninguna compa??a discogr?fica, el grupo est? d?ndose a conocer a mayor nivel, obteniendo muy buenas cr?ticas en revistas, radios y portales de Internet dedicados al mundo de la m?sica. Desde que comenzaran sus actuaciones Inordem han sido finalistas en diferentes concursos a nivel nacional, el grupo cuenta con galardones como el primer premio del V Certamen Pop-Rock Villa de Humanes (Madrid), el primer premio del I Rocksistencia de Alcal? la Real (Ja?n) y el segundo premio del VII Certamen Musical de Hortaleza (Madrid), premio que adem?s ofreci? a Inordem la oportunidad de compartir escenario con una m?tica banda como Burning. Presentar?n en Gruta su disco 'La Oruga' con sabor a Metallica y Sober. INORDEM ACTUAR?N EN GRUTA'77 EL LUNES 1 DE NOVIEMBRE 21:30 H. 5 EUR EL POP DE MITTENS LLEGA A GRUTA'77 Pese a lo corto de su trayectoria -menos de un a?o- la banda madrile?a Mittens se perfila como una de las grandes promesas de la escena del pop de guitarras de nuestro pa?s. No es de extra?ar, pues algunos de sus miembros ya tienen buena experiencia en grupos curtidos como Ritual de lo Habitual, Spanky Darth Vaders o Charades. Cuentan en su haber con una estupenda maqueta -grabada en los estudios malasa?eros "Rock Soul" bajo la tutela de Carlos Torero- compuesta por cuatro temas propios de puro POP -con mayusculas- donde Elliott Smith se da la mano con The Beatles o The Zombies, sin olvidar las ense?anzas guitarr?sticas de Neil Young, y donde han registrado un hit de aroma country titulado "Our Last Party", con el esp?ritu de Gram Parsons inspirando la bonita voz de Mar?a, su vocalista. Si a esto le sumamos su exquisito gusto a la hora de elegir las versiones en directo -como "I want you bad" de NRBQ v?a Long Ryders- no queda ninguna duda de que Mittens son una de las bandas j?venes m?s interesantes y de las que m?s puedes disfrutar en estos momentos. Permaneced atentos a su evoluci?n porque dar?n mucho que hablar. MITTENS (acompa?ados por Alien In Love) ACTUAR?N EN GRUTA'77 EL MI?RCOLES 3 DE NOVIEMBRE 21:30 H. 5 EUR Si necesit?is m?s informaci?n referente a cualquiera de estas fechas no dud?is en poneros en contacto con nosotros. Un saludo RESERVA DE ENTRADAS PARA TODOS LOS CONCIERTOS EN: 91 471 23 70 GRUTA'77 promo@gruta77.com 91 471 23 70 THE PUB - PUNK ROCK CLUB- PROPERES ACTIVITATS The Pub- C/ Prat de la Riba, 12 -08231 Ullastrell (BCN) Tel. 93 733 27 01 thepub@toosexyforyou.com http://www.thepub-web.com ULLASTRELL (BCN) Dissabte, 23 d'octubre a partir de les 23.00h. fins... FESTA 1er ANIVERSARI Celebrem el primer anyet del Punk Rock Club!!! regals, sorpreses, etc... i TAJA A SACO! entrada gratuita Divendres, 29 d'octubre a les 24.00h.CONCERT!! MANOLO KABEZABOLO Tocant ell sol amb la seva guitarra, como en los viejos tiempos... entrada limitada! 3 euros! Diumenge , 31 d'octubre a partir de les 23.00h. fins... CASTANYOT 2004 Una festa per cagar-s'hi!! entrada gratuita HORARIS: Divendres i dissabte de 23.00 h. a 3.00 h. Diumenge de 19.00 h. a 23.00 h. "ori" GUITAR FEST 2004 RICHIE KOTZEN (with Pat Torpey & Phil Soussan), TONY HERNANDO, WILLIAM STRAVATO *Bilbao - Jueves 4 Noviembre - Sala Bilbo Rock - 21:00 h. *Barcelona - S?bado 6 Noviembre - Sala Mephisto - 21:00 h. *Madrid - Domingo 7 Noviembre - Sala Ritmo y Comp?s - 21:00 h. *Madrid - Lunes 8 Noviembre - Sala Ritmo & Comp?s - 21:00 h. Tras poco mas de un a?o desde la primera edici?n vuelve a los escenarios espa?oles una nueva edici?n del Guitar Fest. Todo un acontecimiento y una buena manera de disfrutar de los grandes maestros de las seis cuerdas en nuestro pa?s. Guitarristas que si bien son desconocidos por la gran masa aborregada para los que solo existe lo que las grandes cadenas de radio y televisi?n programan, son hoy por hoy algunos de los mejores instrumentistas, creadores de estilos y t?cnicas propias y admirados por todos los estudiantes y amantes de la guitarra de medio mundo. Si el pasado a?o el cartel fue de lujo con la participaci?n de Andy Timmons, Freak Kitchen y Tony Hernando (creador de la idea Guitar Fest), este a?o el cartel no pod?a ser inferiory por ello contamos con la participaci?n c?mo cabeza cartel del sublime Richie Kotzen que estar? actuando por primera vez en nuestro pa?s y que para la ocasi?n se hace acompa?ar de otros dos musicazos de alto nivel como son Pat Torpey a la bater?a y Phil Soussan al bajo, configurando as? una s?lida banda con la que Kotzen interpretara temas tanto instrumentales como cantados pertenecientes a su extensa discogr?fia , as? como algunas versiones de las bandas por las que ha pasado (Mr. Big y Poison) Ricie Kotzen es uno de esos genios de la m?sica ?nicamente valorados por una peque?a legi?n de incondicionales que siguen su carrera muy de cerca, pero un gran desconocido para la gran masa. Un m?sico para paladares exquisitos, maestro de maestros de las seis cuerdas, el que toca despierto lo que muchos so?amos o?r durmiendo, constructor de melod?as imposibles tras pasar los dedos encima un m?stil, sinceramente uno de los m?s grandes: He ah? Richie Kotzen. Un enorme m?sico, y buen cantante que vuelve a la carga con un nuevo trabajo discogr?fico bajo el brazo,"Get Up". Y podr?amos decir que en este disco "?l se lo guisa y ?l se lo come" ya que en el nuevo trabajo Kotzen toca absolutamente todos los instrumentos.Aunque durante los conciertos de este Guitar Fest 2004 se hace acompa?ar de unos m?sicos de primer?sima divisi?n, como sonPat Torpey (Mr.Big) a la bateria y Phil Soussan (Ozzy Osbourne, Vince Neil, Billy Idol, Robin George, Gilby Clarke ) al bajo Pero antes de que este gran monstruo pise el escenario, podremos disfrutar de las actuaciones del Italiano William Stravato y de Tony Hernando, que aprovechara la ocasi?n para presentar en directo su nuevo disco, tercero hasta el momento ? III ?,un trabajo que coloca a nuestro guitarrista entre la elite internacional de h?roes de la guitarra y que cuenta con la inestimable colaboraci?n del prestigioso bater?a Mike Terrana o de uno de los mejores bajistas de nuestro pa?s, Pepe Bao, adem?s de su habitual formaci?n de directo, compuesta por ?lvaro Tenorio al bajo y Victor Diez como teclista. En definitiva, un show ineludible para cualquier amante de la guitarra, tanto si eres un estudioso del instrumento, como si tan solo eres un amante de la buena m?sica. Las entradas para estos shows tienen un precio de 20 ? anticipadas y 22 ? en taquilla y est?n a la venta desde hace algunas semanas en los siguientes puntos de venta: Bilbao: Arise, Power Records, Metal Attack, Bilborock, Tipo Pamplona, Arriaga,Barcelona: Impacto, Tesla, Castell? y Music World. Madrid: Madrid Rock, Arise, Sun Records. Tambi?n pod?is reservarlas a trav?s de reservas@taperock.com o en el tel?fono 661 24 15 92. PROXIMAMENTE: DARK MOOR Valencia - Viernes 5 Noviembre - Sala Republicca II + Sweet Little Sister Murcia - S?bado 6 Noviembre - Sala Gamma + Sweet Little Sister Barcelona - Viernes 12 Noviembre - Sala Mephisto + Sargon Madrid - Viernes 26 Noviembre - Sala Arena + Skyfire Bilbao - S?bado 27 Noviembre - Sala Azkena + Skyfire HERMANO (with John Garcia Ex Kyuss) + Spoiler Miercoles 24 Noviembre - 21:00 h. Madrid - Sala Caracol Precio: 20 ? Anticipado / 22 ? Taquilla TYKETTO Spanish Reunion Tour 2004 Bilbao - S?bado 20 Noviembre - Sala Azkena Bilbao + Airless Madrid - Domingo 21 Noviembre - Sala Arena + Jose de Castro VINCE NEIL of M?TLEY CR?E ??????NICO CONCIERTO EN ESPA?A!!!!! Madrid - Lunes-22 Noviembre - Sala DIvino Aqualung AVALANCH Madrid- Viernes 3 Diciembre - 20:00 h. Sala Arena Precio: 10 ? Anticipado / 12 ? Taquilla TAPEROCK PRODUCTIONS www.taperock.com HUMOR: LA LOTER?A DE LA BELLEZA ?Se han fijado en que ser guapo o feo es una loter?a?. ?Qui?n decide en el reparto que te toque el culo de Banderas o el culo de Camilo Jos? Cela? ?Qui?n decide que te toque la cara de Kevin Costner, o la de ?lvarez Cascos? O la m?a, que no tiene nada que envidiar al culo de Camilo Jos? Cela... Pero no se preocupen, yo estoy muy contento. Aunque la gente crea que ser guapo es como llevar un billete de mil duros en la frente, que todo el mundo te quiere m?s, yo les puedo demostrar que ser guapo puede ser un drama y, sin embargo, ser feo tiene muchas ventajas. Ya de peque?o, al muy guapo se le pone en duda su identidad sexual: le confunden con una ni?a. Le dicen: ?QU? MONA ES!, y encima su madre no le corta el pelo porque dice que con melenita est? m?s guapo, que se parece a Richard Clayderman. Sin embargo, si eres feo, tu madre no se plantea jam?s dejarte melenita... porque tu te parecer?as a Lauren Postigo. Saber si eres feo es muy f?cil, porque llega una edad en la que empiezas a notar que al que le dicen guapo, siempre es al de al lado. Pero esto no es lo malo, porque hace que tu madre se preocupe m?s de ti, de tu educaci?n, y te compra pel?culas como: Dumbo, La Bella y la Bestia, El jorobado de Notre Dame... Para que veas que la belleza est? en el interior. Y mientras t? te cultivas, ?qu? hace el guapo? Perder el tiempo haci?ndose fotos y llevando las arras en las bodas. Y siempre tienen el mismo problema con los fot?grafos profesionales: les colocan en la vitrina del escaparate y ah? se queda su foto, durante a?os, amarilleando en la Gran V?a... El guapo estar? ya con entradas y la foto seguir? ah?. Otra ventaja de ser feo es que te haces m?s simp?tico, para sobrevivir. Los feos ponen tanto empe?o que a fuerza de ser graciosos muchos se hacen humoristas. ?Conocen a alg?n humorista que no sea feo? Mister Bean, Benny Hill, Ar?valo, Barrag?n, F?lix el Gato, Marianico el corto... El Fary, bueno, el Fary no es humorista, pero porque no quiere, porque feo es un rato. En cambio, los guapos, como no son simp?ticos, se convierten en esclavos de su cuerpo... En marzo ya est?n morenos. Si eres feo, ?qu? m?s da que est?s blanco en agosto! Adem?s, a los guapos se les ven m?s los defectos: si un guapo tiene las orejas de soplillo, cuando se corta el pelo todo el mundo se escandaliza: - Con lo guapo que es y qu? orejas tieneeeee... ?Parecen dos escalopes...! Y, claro, un guapo se las tiene que operar. Ser feo sale mucho m?s barato, porque a los feos no se les notan los defectos... Y si no, a ver: ?podr?an decirme cual es el principal defecto del feo de los hermanos Calatrava? ... ?Op?renle a ?ste de algo si tienen cojones! ?Op?renle las orejas a ver si le arreglan algo...! Un feo puede ser bajito y no pasa nada. ?Pues no hay feos bajitos...! Yo esta ma?ana he visto dos... Pero si un guapo baja del uno setenta.. ?Qu? lastima! ?con lo guapo que es! Le falta un palmo...?D?nde hubiese llegado...? Iba para cuerpo danone y se ha quedado en Petit Suisse. No, no todo son ventajas para los guapos. Por ejemplo: A la hora de ligar, si eres feo, para atraer a las t?as siempre te llevas un amigo guapo que hace el trabajo por ti; es tu telonero, como ?l no tiene cultura, ni na?, porque se ha pasado la infancia haci?ndose fotos y llevando las arras, al final eres t? el que hablas con ellas... Es verdad que luego se enrollan con el guapo, pero t? te has pasado una tarde m?s buena con un pedazo de t?a... Y sabes que mientras tu amigo se la est? tirando, seguro que ella estar? diciendo: - ?Qu? majo es tu amigo el feo! Otra ventaja de ser feo es que si un guapo se liga a una guapa, se considera normal; ahora bien, si un feo se liga a una guapa, la gente le atribuye virtudes que no tiene: - ?Has visto a ese la t?a que lleva? ?qu? tendr? entre las piernas? Adem?s, el padre acepta mucho mejor a los novios feos de su hija. Un novio feo es un novio fiel... Las posibilidades de que se vaya con otras son remotas. Y es que, en el fondo, es una injusticia, porque las ventajas crecen para el feo a medida que te vas haciendo mayor y los guapos cada vez lo tienen peor... Porque, si eres feo, tienes la misma cara que con cinco: feo ... ?Co?o que es que eres feo!. El guapo no, el guapo con la edad engorda y se queda calvo... Y esto le da una gran alegr?a a sus amigos... que cuando lo ven en la foto de la Gran V?a dicen: - Mira Carlitos, lo que era y lo que es ... Ahora podr?a Llevar las arras en la cabeza, que le brilla como una bandeja. En fin, que ser feo significa ser desinhibido, culto, simp?tico e ingenioso... y que ser guapo es una faena y, encima, ellos no lo saben. Env?o de Iosu (KL) CHISTES: Un hombre se encuentra en la m?s absoluta miseria. Cuando en plena selva amaz?nica ve un cartel que dice: "Necesitamos empleado para la tala de ?rboles". Si bien el tipo no ten?a ni la m?s remota idea de c?mo hacer ese trabajo, pidi? hablar con el jefe de personal. El jefe de personal le pregunt?: -?Tiene usted experiencia en este tipo de trabajo? -Por supuesto se?or, toda mi vida he talado ?rboles. -Bien, d?game, ?D?nde ha trabajado? -Pues, en el Sahara. -?En el Sahara? ?Pero si eso es un desierto! -Si, ahora s?, ?No sabe lo que nos cost? talarlo! El empleado al jefe de personal: -Vengo a ocupar el puesto del se?or que se acaba de ahogar. -Lo siento, llega usted tarde; ya se lo dimos al que lo empuj?. Entra un perro a una oficina con un peri?dico en la boca. Cuando intentan sacarlo, pone el peri?dico en el suelo y se?ala con una pata un anuncio que dice: Solicitamos empleado que sepa escribir a m?quina, conozca el lenguaje Visual basic, y hable varios idiomas. Igualdad de oportunidades: No importa raza, edad o sexo. Entendiendo que el perro viene a buscar trabajo, lo llevan con el jefe de personal. Este le dice: -Este, ?Sabes?, nosotros ten?amos en mente a alguien distinto. ?-Guau!, dice el perro, se?alando con su pata la parte del anuncio que dice igualdad de oportunidades. -Bueno, pero es que el aspirante debe saber escribir a m?quina. El perro se dirige al escritorio en el que est? la computadora, se sube a una silla, y empieza a teclear con las patas. En pocos minutos sale de la impresora una carta de negocios perfectamente redactada, y sin una sola falta de ortograf?a. -Est? bien, pero es necesario que el aspirante conozca visual basic, dice el jefe de personal. El perro pone una pata sobre el mouse, utilizando la otra para teclear, y en pocos minutos termina una base de datos perfectamente estructurada, y sin un solo error. El jefe de personal, desesperado, le dice al perro: -Es que sucede que el aspirante debe hablar varios idiomas. El perro se acerca al jefe de personal, y le dice: -Miau miau... Llega un tipo a una oficina del gobierno pidiendo trabajo. Se entrevista con el Jefe de Recursos Humanos y durante la entrevista se le escapa que carece de ombligo. -No importa, responde el entrevistador. El tipo piensa que no ha debido decirlo y dice apresuradamente: -Pero soy una persona muy capaz. El entrevistador responde: -Mire amigo el no tener ombligo no es impedimento para trabajar, es m?s, esta usted contratado. -Excelente, ?cu?l es el horario de trabajo? -El horario es de 8 a 5, pero usted puede llegar a las 9 de la ma?ana. El tipo piensa que por no tener ombligo lo est?n considerando un minusv?lido, se molesta un poco y dice: -Yo ya le dije que no tengo ombligo pero capacidad s? la tengo. -S?, ya s? amigo, pero como en esta oficina se rascan el ombligo de 8 a 9, no tiene caso que llegue tan temprano Este era un ni?o que cumple 3 a?os, y su padre preocupado le dice a su esposa: -Cari?o, el bebe no habla. Y la madre le dice: -Tranquilo, ya hablar?. Pasan 5 a?os m?s, y el ni?o tiene ya 10 a?os, pero sigue sin hablar. Cumple 13 a?os y el ni?o sigue sin hablar, entonces, un d?a el ni?o dice su primera palabra: -?Mam?! Y el padre dice: -?Por fin habla nuestro ni?o! ?Qu? alegr?a! Y el ni?o contin?a hablando: -?El pap? te enga?a con la secretaria! Y el padre responde: -?Para qu? habr? hablado! From info at bizizbizi.org Thu Oct 28 12:11:56 2004 From: info at bizizbizi.org (info biziz bizi) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] [Fwd: La moto =?iso-8859-1?q?=BFalternativa_de_transporte=3F=5D?= Message-ID: <4180C5EC.7040509@bizizbizi.org> An HTML attachment was scrubbed... URL: /pipermail/infos/attachments/20041028/169bb967/attachment.html From lenterao at sindominio.net Fri Oct 29 13:21:19 2004 From: lenterao at sindominio.net (lenterao@sindominio.net) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] L'ENTERAO INFORMA EXTRAORDINARIO 29-X-04 Message-ID: <53721.193.144.30.20.1099048879.squirrel@www.sindominio.net> lenterao@yahoo.com lenterao@sindominio.net - http://www.sindominio.net/lenterao FIESTA DE HALLOWEEN 2004 EN LA CASA DE LOS JACINTOS Los Jacintos, L'ENTERAO y el Komando Leproso, anuncian: Este domingo, dia 31 celebraremos el d?a de todos los santos, o Halloween. Esa noche las almas se levantan y recorren la ciudad empujadas por las corrientes de agua, de viento, de luz, de contaminaci?n. Venid disfrazaros y compartir la noche con los dem?s seres, no es justo compartir solo con los vivos. Acercaros desde el mediod?a a la calle Arganzuela n? 11, con vuestros disfraces y, desde las 21.30, horas fiesta de Halloween, m?sica y proyecciones. Por cierto que, por vez primera, el Rock m?s duro har? acto de aparici?n en la casa, ya que los mindundis de L'ENTERAO se har?n cargo de la pinchada. He aqu? el comunicado del Grupo Clandestino de Jacinsmetal (GCJ) <> Jacinto Albusak Blankoetxea + Los Jacintos: C/ Arganzuela, 11 La Latina - lacasadelosjacintos@frado.net - http://www.frado.net/lacasadelosjacintos COORDINADORA EN DEFENSA DEL FERROCARRIL P?BLICO EN LA PILUKA Han acudido tres miembros de esta coordinadora para contarnos que se prevee privatizar RENFE el 1 de enero del 2005, reducir muchas conexiones de ferrocarril. Nos invitan a difundir y participar en una manifestaci?n el d?a 28 de noviembre. Y nos solicitan apoyo. Se acuerda realizar unas jornadas sobre el tema con el siguiente contenido: * DOMINGO 14N 20h- proyecci?n de "La Cuadrilla" * JUEVES 18N 20h- Acto informativo con miembros de la coordinadora + proyecci?n de dos cortos ( "tunel n?20" y "se?or trapo") * DOMINGO 21 20h- proyecci?n de "El ?timo tren" Ante la difusi?n de las pel?culas se expone la situaci?n creada en Madrid por la PUTASGAE (con perd?n ) al denunciar al Labo por proyectar una peli en verano. Y el a?adido de que Ruido de Barrio est? realizando una campa?a contra la misma, se plantea el no difundir por cartelera los t?tulos de las proyecciones. La Piluka - Env?o de Kontra (KL) AGUACATE CUENTOMATE: CONTADA MEDIOMEDIEVAL DE FIN DE A?O CELTA (31 DE OCTUBRE) Aguacate Cuentomate y la Casa Encantada presentan: una contada entre medieval, TERROR?FICA y posmoderna para celebrar ??EL D?A DE FIN DE A?O SEG?N EL CALENDARIO CELTA!! Una contada sobre otros tiempos. Cuando la magia y la vida eran hermanas gemelas todav?a y a todas partes caminaban juntas. Aquellos eran tiempos en que a?n los hombres se sab?an parte de la naturaleza, no se pensaban por encima de ella, ni viv?an separados de la vida por enormes muros de cemento y hormig?n. Eran tiempos de fuentes, de cuevas y monta?as, de cruces de caminos... En esos lugares, como en los cuentos y en la vida, cualquier cosa era posible. Cualquier cosa Ser? en la Casa Encantada, el domingo 31 de octubre a eso de las 9, tal vez las 9:30. Por si acaso, sed puntuales. La Casa Encantada est? en la Calle Portocristo 4, posterior, en Alcorc?n. Cerca de la RENFE de San Jos? de Valderas. Hasta entonces, Aguacate cuentomate -- [pedrovgamazo@eresmas.com] -- CONCIERTO MEGAPUNKI EN TRIJUEKE (GUADALAJARA) Este s?bado 30 de octubre, tocar?n los siguientes grupos: Inkordio (Punk rock kafre), Esparzios (Punk Rock libertario), Ultimo Aliento (Rock con alg?n toque punki), Callejon Sin Salida (Rock en la onda platero, extremo...) + Grupo Local El concierto es gratuito y hay barra libre de Cerveza de barril y kalimotxo. El a?o pasado hubo unos 200 punkis. Eso si, traeros ropa de abrigo, o venid dispuestos a un pogo salvaje e infernal. Para el que quiera ir en su coche, pues tiene que ir a Trijueque por la A-2 y una vez dentro del pueblo buscar la plaza del centro del pueblo, hay un bar con un r?tulo verde. Preguntar por ah?, y est? bien cerca, hay una fuente al lado del lugar del concierto. XbauerX - www.esparzios.com PROSPEL?CULA ?MARIE JO Y SUS DOS AMORES? GU?DIGUIAN VIER 29 A 20H30 Saludos de la Escuela Popular de La Prospe: Os escribimos para anunciaros la pr?xima pel?cula del aut?ntico CINE de Barrio de La Prospe: Este VIERNES 29 OCTUBRE a las 20h30: ?MARIE JO Y SUS DOS AMORES? de Robert Gu?diguian (2002), el director de ?Marius y Jeannette?. Sinopsis: ?Se puede amar a dos personas a la vez?. Contaremos con la presencia de Gu?diguian, de John Kerry (de campa?a) y Georges W. Bush (de campa?a militar). S?lo para tus ojos. Entrada libre para mentes libres. En pantalla grande para corazones grandes ESCUELA POPULAR DE LA PROSPE. c/Luis Cabrera, 19. Metros: Prosperidad, Av. De Am?rica. tlf: 91 562 70 19. Correo: prospe@nodo50.org Agradecer?amos que difundierais la convocatoria en vuestro entorno por los medios que teng?is (p?ginas web, boletines, reuniones, tablones de anuncios, etc.). Esperamos veros. Salud y alegr?a @: prospe@nodo50.org http://prosperesiste.nodo50.org "Jalain Eric" PROPUESTA Y BASES DEL GRAN ATASCO DEL 29 DE OCTUBRE DE 2004 ?ltimamente el Estado y sus fuerzas de seguridad se han puesto manos a la obra para multar a todos los conductores que incumplan las normas de circulaci?n. Adem?s, preparan el carn? por puntos, que nos despojar? de un derecho que adquirimos cuando superamos las pruebas (te?rica y pr?ctica) y que cuesta mucho, mucho dinero y tiempo aunque se apruebe a la primera. Por eso, hemos pensado en seguir al pie de la letra sus recomendaciones y respetar todos los l?mites de velocidad. Si el d?a 29 de Octubre todos respetamos fielmente estos l?mites, demostraremos con un gran atasco que ya no son v?lidos con los coches y avances t?cnicos actuales. ?Os imagin?is el atascazo que se puede producir en una autov?a si todos respetamos el l?mite de 100 kil?metros por hora?. ?Qu? ocurrir?a si todos nos ponemos a 20 km/h cuando hay un cartel de una obra que no se reiniciar? hasta el lunes y nadie se molesta en retirar el fin de semana?. ?Qu? os parece reducir la velocidad a 60 km/h en algunos t?neles por el mero hecho de entrar en un t?nel (sin monstruos, ni yankees provocando inundaciones ni nada por el estilo) ?No ser?a fant?stico respetar el l?mite de velocidad en algunas salidas de ciudades que marca 80 km/h en carreteras de hasta 3 y 4 carriles? Puede que tardemos un poco m?s en alcanzar nuestro destino, pero al llegar podremos decir orgullosos: ?Yo particip? en el Gran Atasco! TODOS JUNTOS PODEMOS LOGRARLO. CUMPLAMOS LAS NORMAS Y DEMOSTREMOS QUE DEBEN CAMBIAR. A las Autoridades parece interesarle que corramos m?s de la cuenta porque esconden tras los matorrales a los agentes para que nos saquen fotos de las cuales nadie tiene la obligaci?n de avisarnos en el momento. A lo mejor lo hacen para no jodernos el fin de semana y mandarla un lunes. ?Que detalle! Adem?s, si quieren evitar que la gente corra... ?para qu? dejan que nos vendan coches que alcanzan velocidades de v?rtigo con un nivel de seguridad m?s aceptable que un Renault 9 a 110 km/h?. Creemos, que no deber?an promover planes de renovaci?n del parque automovil?stico, a menos que sea por coches de baja cilindrada, porque con un SEAT Panda correr?amos bastante menos que con un Citroen X?ra o un Peugeot 307, por ejemplo. Ah, pero es que se me olvidaba, hay intereses econ?micos de por medio, como esos otros intereses econ?micos que nos hacen llevar la guantera llena de gilipolleces por si no se nos ve, por si no se ve el coche, por si nos abducen... Menos cinismo y demagogia barata. Los que nos imponen las normas y los subordinados que velan porque se cumplan son los primeros que se las saltan a la torera... viven por encima del bien y del mal, infringiendo todos los preceptos que a nosotros nos hacen cumplir con mano de hierro. Pero claro, nosotros solo somos ciudadanos vulgares y corrientes, sin coche oficial, a los que nadie quiere escuchar. HAG?MONOS OIR EL 29 DE OCTUBRE DE 2004. DE TODOS DEPENDE EL ?XITO DE ESTA PROPUESTA. CUMPLAMOS LAS NORMAS Y GRITEMOS: YO PARTICIP? EN EL GRAN ATASCO DEL 29-O DESDE ESTA WEB ?NICAMENTE SE PROMUEVE EL CUMPLIMIENTO DE LAS NORMAS DE TR?FICO. http://www.elgranatasco.es.vg/ + http://www.hispamp3.com/noticias/noticia.php?noticia=20041019110902 - Env?o de Fani (KL) PSICOSIS GONS?LES EN CAF? BABEL "A pesar de todo... CABARET". Piano: Marcelo Raigal. Guitarra: An?bal Aveiro. Gui?n y Direcci?n: Psicosis Gons?les. Domingo 21 de octubre, 21:30 hrs. 10 euros Caf? Babel ACTIVIDADES EN LOS JACINTOS Los Jacintos_c/Arganzuela 11_metro/La Latina - lacasadelosjacintos@frado.net - http://www.frado.net/lacasadelosjacintos - Los Artistas del Barrio vuelven a abrir sus puertas. Fecha: sab 06 y el dom 07 de noviembre 12h ? 22h Despu?s de Lavapi?s y Malasa?a, estamos ahora en el barrio de Fuente del Berro, entre Ventas y el Pirul?. Otro barrio, otros artistas, mismo buen rollo. Entre otros: fotograf?a, pintura, tatuajes, marqueter?a, m?sica, cortos, luthier, restauraci?n y m?s... Toda la informaci?n en nuestra pagina: www.losartistasdelbarrio.net Iros a verla y enviad el v?nculo a todos vuestros amig@s para que les entren las ganas de hacer el recorrido. Es el ?ltimo que pensamos hacer, as? que no hay que perd?rselo!Ayudarnos! Hacernos mucha publicidad, y traernos a mucha gente! Punto de encuentro: ECCA C/ Lanuza 21 Metro: Manuel Becerra y O'Donnell Bus: circular, 2, 15, 28, 30, 56, 71, 143... Contamos contigo. Un saludo. Eponine y David M?s info y reservas: eponine@arsystel.com 91 531 67 15 ESTUDIANTES DE NEUQUEN NECESITAN ADHESIONES PARA ENFRENTAR LA MERCANTILIZACI?N DE LA UNIVERSIDAD Estudiantes de la Universidad del Comahue (UNCo) y su federaci?n solicitan el env?o de adhesiones a su lucha contra la Ley de Educaci?n Superior y la CoNEAU. Se necesita el pronunciamiento de organizaciones sociales, pol?ticas, estudiantiles, sindicales, desocupados, de genero, DDHH, culturales, barriales, asambleas, movimientos campesinos, medios alternativos, comunitarios, independientes, agrupaciones y colectivos estudiantiles, universitarios, secundarios, docentes, no docentes, pueblos originarios, fabricas recuperadas, cooperativas, ONGs, legisladores, diputados, y senadores. En 1995 la UNCo a trav?s de su ?rgano m?ximo, la Asamblea Universitaria, rechaza la Ley de Educaci?n Superior (LES) en su conjunto, y a todo tipo de avance que conlleve ese alineamiento pol?tico. En 1998, una vez m?s, la Universidad le dice que no a la LES. Sin embargo el 2004 nos encuentra otra vez en un conflicto que nos circunscribe al avance de la LES y a su m?dulo central que son las acreditaciones con la Comisi?n Nacional de Evalucai?n y Acreditaci?n Universitaria (CoNEAU, ver abajo "La reforma que quiere el gobierno y la CoNEAU" para m?s informaci?n). En marzo la Rectora de ?sta universidad, Ana Pechen, unilateralmente suscribe un convenio con la CoNEAU, comprometiendo a la UNCo junto con todas sus unidades acad?micas para que comiencen el proceso de acreditaci?n sin darlo a conocer publicamente y mucho menos ponerlo a discusi?n con el conjunto de la comunidad universitaria. En Agosto del 2004 el decano de Ciencias Agron?micas, Jorge Girardin, recibe la instrucci?n de la rectora de entrar en el proceso de acreditaci?n, pero el consejo directivo de esa facultad se niega y resuelve rechazar la CoNEAU y su contexto pol?tico, promoviendo un ?rgano alternativo de autoevaluaci?n. A su vez el Decano de ingenier?a, Daniel Bocannera, compromete unilateralmente a su facultad en el proceso de acreditaci?n, para el 2003, y reci?n lo introduce al Consejo Directivo de dicha unidad en septiembre del 2004, un a?o m?s tarde, s?lo para que ?ste cuerpo cierre el proceso y de el "O.K" para mandar los planes de mejora a la comisi?n evaluadora antes mencionada. Luego de tres sesiones marat?nicas de ?ste Consejo Directivo, los estudiantes intervinieron en la discusi?n en forma masiva dejando sin sustento los argumentos de los restantes claustros que est?n a favor de la acreditaci?n. Ante esta situaci?n desfavorable para la gesti?n, el Decano, con su mayor?a autom?tica, quiso cerrar la discusi?n por medio de la votaci?n. Sin embargo, los estudiantes lo impidieron para que su voluntad no fuese avasallada.Desde all? el conflicto comenz? a expandirse a las dem?s facultades, y pese a que se intent? dar la discusi?n en el Consejo Superior (C.S), la gesti?n no accedi?. Entonces los estudiantes junto a otras organizaciones sociales decidieron suspender la sesi?n en funci?n de realizar una asamblea en ese lugar y profundizar la discusi?n y el plan de Lucha. En ?ste eje, trabajamos con el conjunto de los estudiantes en distintas medidas de fuerza y jornadas informativas, deliberativas y resolutivas. - Dos marchas con posteriores tomas de rectorado en las cuales tuvieron participaci?n los sectores tanto de desocupados (MTD) y ceramistas (Zan?n). - En la ?ltima semana se dio una toma de rectorado por 24 hs. - Jornadas con referentes nacionales enmarcadas en clases p?blicas y paneles de discusi?n. - Tomas activas de facultades - Tomas de decanatos. En estos meses se ha mantenido el estado asambleario y el estado de alerta para las sesiones en Ingenier?a, obteniendo un posicionamiento fuerte del estudiantado en rechazo a la Ley de Educaci?n Superior y por lo tanto a la CoNEAU. La Federaci?n Universitaria del Comahue viene dando esta pelea contra la implementaci?n de la LES y su aplicaci?n en cualquier aspecto, tanto con la CoNEAU como contra las pol?ticas que viene implementado no s?lo la gesti?n de ?sta universidad sino la tendencia tanto del gobierno provincial como nacional y que no hacen m?s que responder a un modelo importado de universidad exclusivo y elitista. Adhesiones a: fuc_adhesiones@yahoo.com.ar Contacto de prensa: Cecilia fuc_comahue@yahoo.com.ar - La reforma que quiere el gobierno y la CONEAU En el ?ltimo mes y medio se ha intensificado la ofensiva del gobierno para reformar la universidad en todo el pa?s. Los dos principales argumentos que esgrimen desde el gobierno son, que la universidad no est? adecuada a los cambios que est? habiendo en el pa?s en estos ?ltimos... ?tres a?os! y, desde el punto de vista legal, que no se adecua a la ley de educaci?n superior. A su vez las herramientas principales para implementar los cambios que proponen son la CONEAU y el presupuesto. En plena ?poca menemista (a?o 95), se aprob? (no sin una fuerte resistencia estudiantil) la ley de educaci?n superior (LES), que aplica los "consejos" del Banco Mundial para la educaci?n superior en el tercer mundo, presentes en el documento del Banco Mundial "lecciones de la experiencia" del a?o 93. Pero las leyes no crean autom?ticamente realidades a su imagen y semejanza, mal que les pese a los funcionarios de las alturas... ahora ten?an que implementarla. Y su implementaci?n sigui?, y sigue, un desarrollo desigual por las universidad del pa?s. Veamos. Muchas universidades adecuaron sus estatutos a la LES, no fue el caso de la UBA y de la universidad del Comahue. Pero tanto en unas como en otras la clave que nos indica la penetraci?n de la ley est? en ver en qu? grado se ha dado el desfinanciamiento universitario de parte del Estado (lo cual obliga a buscar recursos empresarios que son los que tienen la moneda) y en qu? grado la CONEAU ha sido reconocida como ?rgano de acreditaci?n de nuestras universidades. El desfinanciamiento que ha aumentado Kirchner es evidente, ya viendo el aumento del costo de vida y el incremento de los estudiantes que cursamos, contrapuesto con las migajas de incremento al presupuesto universitario, que este a?o se repite. Las universidades argentinas asignan por estudiante arriba de tres veces menos de lo que se asigna en M?xico, Brasil, Chile, Uruguay, etc. Pero el tema de la acreditaci?n ha sido hasta estos d?as algo mucho m?s dif?cil de ver en su importancia y en su grado de aplicaci?n. Para empezar, suponemos que te estar?s preguntando: ?qu? carajo es la CONEAU? - La CONEAU (comisi?n nacional de evaluaci?n y acreditaci?n universitaria) Es un ?rgano creado por la LES, conformado por personajes designados por el parlamento, el poder ejecutivo, y los rectores de universidades p?blicas y privadas. Su funci?n es evaluar y acreditar nuestras carreras, posgrados e investigaciones, es decir que si no las aprueban pierden validez como t?tulos para ejercer la profesi?n, por ejemplo, y acto seguido el gobierno dejar?a de financiarlas. Desde el a?o 95 este plan fue cumpli?ndose paso a paso, incluso aparentando retroceder en los casos en que encontraba mayor resistencia. As? se aplic? para las carreras de las privadas, para muchas de la UTN, para muchos posgrados e investigaciones, no s?lo de las universidades que reconoc?an la LES, sino incluso de la del Comahue y de la UBA, que nunca lo hab?an hecho, esta ?ltima interponiendo adem?s, con ?xito, un recurso de amparo ante la justicia, porque la LES viola inconstitucionalmente la autonom?a universitaria. Pero al intentar implementarse sobre las carreras salt? la ficha. A fines de agosto de este a?o, el ministerio de educaci?n organiz? una reuni?n en Tucum?n con los rectores de todo el pa?s para ponerlos en caja. Sint?ticamente les dijo: tienen que reformar sus carreras en funci?n de las nuevas "necesidades" (acortamiento de las carreras de grado, reforzamiento de los posgrados ?pagos-, cambios en los contenidos a partir del inter?s de los sectores que regionalmente financien a la universidad) ustedes no se preocupen que la CONEAU les dir? c?mo hacerlo (ergo, reconozcan a la CONEAU). Una parte del presupuesto del a?o que viene para educaci?n superior nos la guardamos para asign?rsela a las universidades que mejor cumplan con este plan. Y a partir de all? los tiempos se aceleraron... - Posadas, Paran?, Usuhaia, Comahue y siguen las firmas La ofensiva del gobierno nacional se ha desatado sobre las carreras de "inter?s nacional", las m?s directamente relacionadas con la producci?n, las ingenier?as, ofensiva que en realidad ven?a soportando ya la UTN. As?, algunas carreras vieron c?mo se le quitaba validez a sus t?tulos, a otras se les recomendaba cortar contenidos (en especial los referidos al ?rea pol?tica y econ?mica). Ante esta ofensiva, la respuesta ha sido, en un primer momento, la toma de las facultades y una explosi?n de participaci?n en asambleas masivas. Sin embargo, todos sabemos que una flor no hace primavera, es decir, no alcanza con decir que no, necesitamos construir nuestra respuesta superadora. Dicho de otra manera, la toma y ?qu? m?s? C?mo superamos la autonom?a entendida como aislamiento de la universidad en s?, donde cada estudiante es un individuo que va a sacar su t?tulo profesional para tener una herramienta para competir en el mercado laboral y nada m?s. C?mo construimos una autonom?a junto a la palabra y a las necesidades de nuestra clase, de sus organizaciones. Frente al proyecto del Banco Mundial y los sectores dominantes locales, un proyecto distinto de universidad y de sociedad, distintos planes de estudio, otras formas de estudio. Es claro que es muy dif?cil dar una respuesta a esto, y mucho m?s planteado desde la soledad del estudiante. Pero es justamente la toma una instancia que puede permitirnos dialogar con los docentes por encima del tiempo de cursada, dialogar con las organizaciones populares que se acercan en la lucha (como en el caso de Comahue que se acercaron a compartir esta lucha los obreros de Zan?n, el MTD y otros), y es tambi?n una instancia donde los estudiantes nos encontramos tambi?n entre nosotros mismos (si no la toma ser?a imposible de hacer). Federaci?n Universitaria del Comahue PRESENTACION DE LUCY REVISTA DE H?, FEMINISMO Y ANTROPOLOG?A Madrid: 10 de noviembre a las 19:00 horas en Caf? LaDinamo Hola, os queremos invitar a la presentaci?n de LUCY, una revista de historia, antropolog?a y feminismo que tendr? lugar en Madrid y Barcelona. Si quer?is adquirirla, ten?is dudas o necesit?is aclaraciones, no dud?is en llamarnos al 915233485, para Madrid, o para Barcelona 636014487. Una publicaci?n de antropolog?a, historia y feminismo del ?Archivo Evelyn Reed?, en castellano. Contaremos con la presencia entre otras de Sara Morace, directora de Lucy y autora de Origen Mujer y Tercer Tiempo, ambos publicados por Prospectiva Edizioni en castellano y Anabel Cubero y Nieves Domingo de las Mesas Feministas de Socialismo Libertario. Madrid en Asociaci?n Cultural LADINAZO c/ Mira el Sol n? 2 Metro Lavapi?s o Embajadores (l?nea 3) organizan: Mesas Feministas (de SL) y www.socialismolibertario.org tel. 91 523 34 85 De: letras_us@wanadoo.es COSMIC COCKTAIL AC?STICO CON DWOMO FOTO DWOMO D?o singular del pop espa?ol, son madrile?os: Loran Mart?n-Fabiani y Antonio J. Iglesias Zurita, coleccionistas de sonidos y creadores de artefactos musicales. Capaces de meter una melod?a de James Bond o hacer una versi?n de Bob Marley en japon?s. Acaban de editar su tercer trabajo 'Hijos De Un Domador' pero esta actuaci?n en Gruta ser? realmente ins?lita ya que utilizar?n un repertorio totalmente ac?stico en el que como es habitual no faltar? la m?s estrafalaria diversi?n o el m?s alocado esperpento.Amenizando la noche: sesi?n especial a manos de PD INDIO. ?Est?s preparado para el cosmic coktail? DWOMO ACTUAR?N EN GRUTA'77 EL JUEVES 4 DE NOVIEMBRE 22:00 h. 8 EUR WEB WILD PUNK Wild Punk S.L. C/ Neptuno, 1. 5? izda. 18004 Granada.Tlf: +34 958 250 249 Fax: +34 958 252 413 Enka Tripiana/Carmen Rodr?guez DPTO. PROMOCION Y MARKETNG: enka@wildpunk.com, carmen@wildpunk.com www.wildpunk.com ya se encuentra en red. Navegantes, profesionales del espect?culo, artistas una guia musical e informativa a tu alcance - INFO PARA NAVEGANTES. Tu web recomendada! Ya te puedes conectar en www.wildpunk.com y ganar muchos premios. 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No te pierdas esta encarnaci?n de la locura del Rock'n'Roll. LOS HIGHSIERRAS: Formados en la ca?tica ciudad de Vigo en 2001 y con larga experiencia en bandas del underground local. Toman su nombre del cl?sico de Raoul Walsh, 'High Sierra', de Humphrey Bogart (conocida en Espa?a como 'El ?ltimo Refugio').Herederos de Chuck Berry, Gene Vincent, Rolling Stones, New York Dolls o Flamin' Groovies, solo buscan aliviar las penas, reavivar el esp?ritu y satisfacer al cuerpo. Su disco hom?nimo editado con City Light Records da un buen ejemplo de sus conciertos divertidos y llenos de acci?n. LOS CHICOS & LOS HIGHSIERRAS ACTUAR?N EN GRUTA`77 EL VIERNES 5 DE NOVIEMBRE Hora: 22:30 h. Precio: 6 euros promo@gruta77.com www.gruta77.com VII ROCKENFALLAS.COM El lunes, 1 de Noviembre de 2004, y hasta el 30-11, se abre el plazo para inscribirse en el pr?ximo festival RockEnFallas.Com (VII Edici?n del Marat?n de M?sica Independiente - Memorial JF) El festival se celebrar? el fin de semana del 11/12-III-2005 en la carpa gigante de nuestra Falla (m?s info en nuestra web). Tened en cuenta que para este a?o hemos simplificado los tr?mites para poder participar. Toda la informaci?n est? disponible en nuestra web, apartado BASES. Esperamos poder contar con vuestra colaboraci?n, ya que tenemos un mont?n de novedades preparadas para este a?o con las que esperamos deleitar los paladares rockeros (y no rockeros) m?s exigentes..... Gracias por participar y por ayudarnos. Saludos, "RockEnFallas.Com" - www.rockenfallas.com NOTICIAS DE KAOSENLARED.NET - Del 2004-10-27.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-27 - Del 2004-10-28.- http://www.esfazil.com/kaos/boletin.php?fb=2004-10-28 WEBS DE LA SEMANA - Libro gratuito: "Software libre para una sociedad libre" de Richard M Stallman.- http://www.nodo50.org/ts/editorial/librospdf/free_software.pdf BOLET?N ANTIPROHIBICIONISTA LIAFAX N. 44 #.44 A?O II - 27 de Octubre 2004 NOTICIAS DE LA LIA: Invitamos a los lectores del Liafax a admirar en el numero de octubre de Nacional Geographic americano la belleza de la Selva Nevada de Santa Marta en Colombia donde el Plan Colombia realiza sus fumigaciones. Ue Interrogaciones en el Parlamento de Emma Bonino y Marco Pannella. - Fumigaciones en Colombia. Considerando los peligros medioambientales y sanitarios, ?acaso no ser?a mejor discutir con los directos interesados sobre remedios alternativos?. Tras 40 a?os de fracasos prohibicionistas, ?no ser?a mejor un enfoque m?dico, tradicional o religioso de derivados de la hoja de coca? - Erradicacioones en Bolivia. El plan del Gobierno 2004-2008 de lucha contra el narcotr?fico prev? una inversi?n de 900 millones de euros (9/10 partes procedentes del extranjero) as? como la disminuci?n de las superficies para cultivar la coca para utilizaci?n personal y religiosa. Las medidas han sembrado el malestar popular y se han producido oposiciones con enfrentamientos y muertos. ?C?mo participar? en esta estrategia la Comisi?n y qu? har? para evitar que el conflicto degenere en enfrentamientos violentos? NOTICIAS DEL MUNDO: 3734 14/10/2004 U.E. / GB INICIATIVAS WWW.MIRROR.CO.UK Seg?n el "think-tank" brit?nico "Transform", el prohibicionismo del cannabis, la coca?na, el crack y la hero?na ha demostrado ser un fracaso, y los gobiernos de la tierra deber?an reconocer que la soluci?n ser?a controlar legalmente la producci?n y el suministro de estupefacientes. Para el a?o 2020, la prohibici?n deber?a sustituirse con un mercado regulado. 3738 16/10/2004 AM?RICA / COLOMBIA INICIATIVAS EL TIEMPO Los casi 4 millones de d?lares decomisados a los traficantes se destinar?n a la construcci?n de nuevos edificios para centros penitenciarios. M?s concretamente, dichos recursos se utilizar?n para los proyectos, trazados y estudios t?cnicos de 15 nuevos centros penitenciarios que se articular?n en 12 apartamentos, seg?n informa el ministerio del Interior y de Justicia. 3731 20/10/2004 ASIA / SIRIA POL?TICA WWW.OSSERVATORIOSULLALEGALITA.ORG La Uni?n Europea y Siria han firmado un acuerdo de asociaci?n econ?mica y pol?tica tras 7 a?os de negociaciones. El acuerdo prev? tambi?n colaboraciones en el campo de la lucha contra el terrorismo, la inmigraci?n, el tr?fico de droga y los derechos humanos. 3733 14/10/2004 U.E. / E / BARCELONA ESTAD?STICAS ANSA Seg?n Joan Colom, director t?cnico del centro de dependencias de droga del instituto de Salud, el papel que desempe?? hace 20 a?os el tabaco es equiparable al que est? desempe?ando hoy en d?a la marihuana. Seg?n un sondeo, realizado en 2002 a partir de una muestra de 1885 estudiantes catalantes con edades comprendidas entre 14 y 18 a?os, el mes pasado el 29,5% de los j?venes encuestados hab?a fumado cigarrillos (31% en 1994) y 26,8% marihuana (17,1% hace diez a?os). 3739 14/10/2004 U.E. / I / BOLO?A ESTAD?STICAS ANSA Seg?n el Informe sobre las toxicoman?as del Observatorio Epidemiol?gico Metropolitano, en la provincia los consumidores de droga rondan los 6000, es decir mil personas m?s que consumen hero?na, coca?na, opi?ceos o benzodiazepanes con respecto a los c?lculos del pasado a?o, y el n?mero de alcoh?licos asciende a 5.700, es decir siete veces m?s del n?mero de personas que se dirigen a las comunidades para la recuperaci?n de toxic?manos(SERT). 3735 16/10/2004 AM?RICA / CANAD? / VANCOUVER ESTAD?STICAS WWW.CANADA.COM Casi la mitad de los toxic?manos se gasta m?s de 64 euros al d?a en droga. Seg?n un estudio llevado a cabo en enero de 2003 por la Fraser University, la sustancia que m?s se consume es el crack y la edad media ronda los treinta a?os. Se admite abiertamente que se llevan a cabo acciones delictivas para financiar la dependencia personal. 3737 19/10/2004 U.E. ESTAD?STICAS AFP / ABC / EFE Seg?n un sondeo de "Eurobar?metro" para la Comisi?n Europea realizado en abril-mayo 2004 a partir de una muestra de 7.600 j?venes con edades comprendidas entre los 15 y los 24 a?os, los chicos admiten que les resulta f?cil procurarse estupefacientes, especialmente en locales nocturnos, fiestas, bares y discotecas (80%), pero tambi?n cerca de casa para un 63% y en el colegio para el 57%. 3736 18/10/2004 ASIA / JORDANIA TR?FICO BBC Para el jefe del departamento de antinarc?ticos, Tayel Majali, muchos estados fronterizos con Irak est?n registrando un aumento del tr?fico de estupefacientes. Este a?o, por la frontera pasan grandes cantidades de estupefacientes, pues los contrabandistas aprovechan el colapso de la seguridad que est? sufriendo el pa?s. 3740 20/10/2004 U.E. / E TR?FICO DIARIO VASCO El narcotr?fico mueve, seg?n el ministerio del Interior, alrededor de 7.376 Millones de euros al a?o. El "volumen de facturado" de los "importadores" asciende a 1.523 millones y el de los "distribuidores" a 5.853. De la cifra total del dinero que genera el comercio ilegal de droga, 4.171 millones de euros son ganancia limpia para las organizaciones de traficantes. 3732 19/10/2004 U.E. WAR ON DRUGS LA NAZIONE Durante la cumbre de ministros del Interior del G5, se ha hecho hincapi? en la necesidad de intensificar la colaboraci?n en la lucha contra la droga. Los ministros de Gran Breta?a, Espa?a, Alemania, Francia e Italia consideran que es necesario dar vida a nivel europeo a "patrullas comunes de investigaci?n" as? como reforzar la Europol en la lucha contra el tr?fico de estupefacientes. Editor in Chief: Marco Perduca Director: Vincenzo Donvito Impaginaci?n & Distribuci?n: C.E.D. Roma El Liafax es publicado con la contribucion de el Open Society Institute "Bulletin Antiproihibitionist" LAS NOTICIAS DE AGENCIA DE NOTICIAS RED ACCI?N (ANRED) - El Movimiento Nacional por la Jornada Legal de 6 horas y Aumento General de Salarios anuncia una conferencia de prensa.- La conferencia de prensa se realizar? el jueves 28 de octubre a las 14.30 en el Hotel Bauen (Callao 360), previa al gran acto que se desarrollar? en la Federaci?n de Box (Castro Barros 75) el viernes 29 a las 18:30 hs, con motivo del lanzamiento de la campa?a nacional por una jornada legal de 6 horas sin rebaja salarial en todo el territorio nacional. - A continuaci?n reproducimos el comunicado de prensa del Movimiento por las 6 hs.- Declaraci?n de Convocatoria al Acto del Movimiento por la Reducci?n de la Jornada Laboral a 6hs y Aumento General de Salarios. POR TRABAJO PARA TODOS Declaraci?n del Movimiento por la Reducci?n de la Jornada Laboral a 6hs y Aumento General de Salarios VIERNES 29 DE OCTUBRE, 18.30 HS TODOS A LA FEDERACI?N DE BOX (Castro Barros 75). - Movimientos de desocupados obtuvieron 80 planes y alimentos luego de la movilizaci?n al Ministerio de Acci?n Social en La Plata.- Diversas organizaciones de trabajadores desocupados se movilizaron el lunes 25 de octubre al Ministerio de Acci?n Social de la provincia de Buenos Aires en reclamo de alimentos, medicamentos, subsidios para proyectos productivos y herramientas. Consiguieron 80 planes y alimentos por seis meses para sus comedores; y concertaron una reuni?n para continuar las negociaciones. - Organizaciones de desocupados se movilizan al Ministerio de Acci?n Social de La Plata.- La movilizaci?n se lleva a cabo luego de reiterados y deso?dos pedidos al gobierno provincial. - CORTE EN EL PUENTE PUEYRRED?N A 28 MESES DE LA MASACRE Y A 5 PARA QUE COMIENCE EL JUICIO ORAL.- M?s de 4000 personas cortaron el puente Pueyrred?n, a 28 meses de que Dar?o Santill?n y Maximiliano Kosteki fueran asesinados por la polic?a bonaerense. "Agencia de Noticias Red Accion" edaccion@anred.org - redaccion@redaccion.org SIDATI CON EL PARTIDO SOCIALISTA SUIZO_MOHAMED SIDATI Traducci?n Fernando Guijarro, periodista y escritor Invitada por el Partido Socialista Suizo, una delegaci?n del Frente Polisario compuesta por Mohamed Sidati, ministro delegado para Europa, y la se?ora Senia Ahmed, particip? en el congreso del partido que se desarroll? los d?as 23 y 24 de Octobre en Naters, Suiza. Tomando la palabra ante los congresistas, el ministro saharaui evoc? la lucha del pueblo saharaui para recobrar sus leg?timos derechos a la autodeterminaci?n y a la independencia. Esta lucha se inscribe de forma eminente en el marco de la Carta de la ONU y se inspira en su doctrina en materia de descolonizaci?n, que garantizan ese derecho en los dos casos. Esa es la raz?n por la que el Frente Polisario acept? el Plan de Arreglo de 1991, y posteriormente el 'Plan de Paz para la autodeterminaci?n del pueblo del S?hara Occidental', que apoy? el Consejo de Seguridad e hizo suyo la Asamblea General de la ONU, a?adi? el ministro. Sin embargo, la pol?tica del ocupante marroqu? se enfrenta directamente con los esfuerzos de la comunidad internacional, y es contraria a la puesta en pr?ctica de sus decisiones. Esta denegaci?n de que se haga justicia al pueblo saharaui desaf?a a todas las conciencias. Ya ha llegado la hora de exigir a Marruecos que respete la legalidad internacional y acepte el Plan de Paz de la ONU, cuya aplicaci?n es capaz de aportar una soluci?n justa, pac?fica y definitiva al conflicto del S?hara Occidenta. Es lo que propone la siguiente resoluci?n, que posteriormente fue adoptada por el Partido Socialista Suizo. - Resoluci?n sobre el S?hara Occidental adoptada por el Partido Socialista Suizo en su reuni?n del 23 y 24 de Octubre 2004 en Naters (Suiza) Preocupada por la persistencia de la situaci?n de conflicto que prevalece en el S?hara Occidental y especialmente los retrasos sine die de que se realice un Refer?ndum de Autodeterminaci?n del pueblo del S?hara Occidental en el marco de las soluciones conformes con los fines y principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, Se felicita por la aceptaci?n que hizo el Frente Polisario del 'Plan de Paz para la autodeterminaci?n del pueblo del S?hara Occidental', que constituye una soluci?n pol?tica ?ptima apoyada en el acuerdo entre las partes, y fue apoyado por unanimidad en el Consejo de Seguridad mediante sus resoluciones 1495 (2003) del 31 de julio de 2003, y 1541 (2004) del 29 de abril de 2004, Se felicita igualmente por el ?xito de la aplicaci?n de las medidas de confianza puestas en pr?ctica por el ACNUR y la MINURSO, que han permitido a miles de ciudadanos saharauis volverse a encontrar despu?s de 29 a?os de separaci?n, a ambos lados del muro levantado por las fuerzas marroqu?es en el S?hara Occidental, y reclama de ambas partes que contin?en su colaboraci?n con el ACNUR y la MINURSO para que prosigan los intercambios por razones humanitarias, Saluda la valiente decisi?n de Sud?frica de reconocer oficialmente a la Rep?blica ?rabe Saharaui Democr?tica (RASD), en aplicaci?n de los principios y objetivos previstos por las Cartas de la Uni?n Africana y de las Naciones Unidas, Invita al Gobierno de Marruecos y al Frente Polisario a que cooperen plenamente con las Naciones Unidas para asegurar, sin m?s retrasos, que se realice un refer?ndum libre, equitativo e imparcial sobre la autodeterminaci?n del pueblo del S?hara Occidental, Pide a las partes en conflicto, el reino de Marruecos y el Frente Polisario, que procedan al intercambio de prisioneros de guerra a?n en sus manos, y pide a Marruecos que aclare sin nuevos retrasos la suerte de los desaparecidos saharauis y libere a todos los presos pol?ticos que a?n tiene, Reafirma su apoyo al pueblo saharaui y a su derecho a la autodeterminaci?n, conforme con las m?ltiples resoluciones de la ONU, de la UA, de la UE as? como de la Internacional Socialista y de otras organizaciones nacionales e internacionales a trav?s del mundo, Apela a la comunidad internacional a que contin?e apoyando al pueblo saharaui hasta que sea due?o de su destino. Anders, 24 Octubre 2004 Poemario por un Sahara libre - Radio Resistencia 101 FM. S?bados de 19 a 20 horas. Radio Guiniguada 105.9 FM. Canarias. Mi?rcoles de 10 a 11 horas - Bahia M.H.Awah y Conx - NI UN MINUTO MAX EN EL 101 - poemariosahara@yahoo.es From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Sat Oct 30 17:46:22 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] El sexo en los guetos urbanos. Fadela Amara [Texto del libro =?iso-8859-1?q?=ABNi_putas_ni_sumisas=BB=5D?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041030174601.01e3d080@localhost> Texto del Libro "Ni putas ni sumisas" El sexo en los guetos urbanos. Fadela Amara La sexualidad en las barriadas obreras siempre ha sido un tema tab?, y, precisamente por ello, se ha convertido en una cuesti?n fundamental: el sexo ha pasado a ser objeto de todas las conversaciones, de todos los fantasmas, pero sin referencias y sin libertad. Cuando yo era adolescente no se hablaba de ello con los adultos, y ni siquiera se abordaban las cuestiones relacionadas con la pubertad, como, por ejemplo, la primera regla. Una chica descubr?a su cuerpo y sus transformaciones por s? misma. Afortunadamente, en el instituto nos daban clase de educaci?n sexual y all? pod?amos hacer preguntas, entre dos ataques de risa tonta. Cuando ya ten?an la regla, las cosas se hac?an m?s dif?ciles para las chicas. Lo ?nico que sus madres les dec?an podr?a resumirse en los siguientes t?rminos: "?Se acabaron los chicos!". Una joven decente no pod?a andar por la calle porque corr?a el riesgo de quedarse embarazada. Era el ?nico discurso vinculado con la sexualidad que las chicas o?an. De lo dem?s, de todo lo referente al acto sexual o a la vida amorosa, era imposible hablar. Fuente de violencia Veinte a?os m?s tarde, la situaci?n ha empeorado. En las barriadas obreras no existe pr?cticamente otra educaci?n sexual que la que se recibe a trav?s de las cintas de v?deo porno que pasan de mano en mano. Una vez m?s, estoy convencida de que el papel de la educaci?n p?blica francesa es fundamental. Para paliar las carencias, la escuela ha de desempe?ar un papel motor en la educaci?n, en su sentido m?s amplio, de los futuros ciudadanos. Por eso las clases de educaci?n sexual que se imparten en los centros escolares han de ampliarse para abarcar cuestiones como el deseo, el placer, el respeto al compa?ero o a la compa?era, cualquiera que ?ste o ?sta sean, y no abordar s?lo la prevenci?n del sida, por muy importante que la cuesti?n siga siendo hoy. M?s all? de la miseria cultural, una aut?ntica miseria sexual hace estragos en los suburbios, y esta frustraci?n ha alimentado la violencia. Para seducir a otra persona, para construir una relaci?n, al menos hay que poder acercarse a ella, que se produzca un intercambio en un ambiente sosegado. Esto se ha vuelto imposible en las barriadas obreras, donde la mixidad ha desaparecido. La presi?n moral que se ejerce sobre las chicas es incre?blemente fuerte y cualquier relaci?n amorosa queda adulterada. El imperativo de la virginidad pesa en la vida diaria de las chicas, que saben que m?s les vale que no las desfloren, pues de lo contrario pagar?n un alt?simo precio. Una chica que se ha acostado pierde su reputaci?n. Toda la barriada se entera y la chica lleva la infamia como si fuera una marca impresa con un hierro candente. No es una chica decente, sino una chica f?cil, a la que llaman guarra y a la que tratan como si lo fuera. A partir de ah?, los t?os de la barriada pueden permit?rselo todo con ella. En semejante sistema de relaciones, entre chicos y chicas s?lo puede haber historias de amor cojas, llenas de malestar y de prejuicios. Lo que deber?a ser una relaci?n natural, espont?nea. se vive como una transgresi?n, un pecado susceptible de provocar una sanci?n por parte del tribunal social. ?A lo que se suma el rechazo de los dem?s y la amenaza de un castigo divino! A las relaciones amorosas les cuesta desarrollarse en las barriadas obreras. A los chicos tampoco les resulta sencillo vivirlas. Cuando un chico est? enamorado -aqu? decimos que est? qu?cro-, los dem?s le consideran como un buf?n, por eso har? todo lo posible por ocultarlo. Y es que en la tribu masculina los sentimientos se consideran signos de debilidad y s?lo priman los valores viriles. Un chico enamorado puede ser muy tierno con su compa?era en la intimidad y tratarla como un felpudo en p?blico. Para una chica, salir con un chico que pertenece a una pandilla puede convertirse enseguida en un infierno, porque los dem?s chicos siempre se entrometen. He podido observar esta transformaci?n con ocasi?n de discusiones cara a cara con chicos j?venes. Cuando est?n solos saben mostrarse tranquilos, dulces, atentos. Algunos pueden hacer declaraciones extraordinarias, recitar poemas, escribir cartas que parecen de Alfred de Musset en la jerga de los suburbios. Pero en cuanto se les unen los amigos, sufren una metamorfosis: cambian de lenguaje y de actitud frente a las chicas, e inmediatamente integran la violencia como forma de expresi?n. Cuando los hombres est?n en grupo, la agresividad vuelve a dominar. Un chico tambi?n procurar? no salir con las hermanas de sus amigos, porque esa relaci?n se percibir?a como una traici?n. A veces se producen historias del tipo Romeo y Julieta al pie de las torres de pisos: una chica y un chico del mismo barrio, criados juntos, se enamoran, pero no pueden vivir su historia porque el chico no puede hacerle eso a su colega. Para demostrar su conformidad con el modelo de macho, los chicos se hacen los duros y se jactan de "consumir amiguitas". Algunos, claro est?, no comparten este modelo, pero, para que les dejen en paz, hacen gala de un comportamiento id?ntico. Por consiguiente, un ligue nunca dura mucho. Los m?s duros dur?simos tratan a las chicas como objetos que se pueden pasar de unos a otros. Algunos incluso llegan a compartir a su amiguita y a urdir aut?nticas trampas para ganarse la aprobaci?n del grupo. Son los fen?menos de las violaciones colectivas, que en ocasiones van acompa?adas de actos vand?licos. Samira Bellil lo explica perfectamente en su libro, y tambi?n recogimos, con ocasi?n de la Marcha, algunos testimonios terribles, como el de una directora de instituto que nos cont? que, unos a?os atr?s, dos de sus alumnos, hermano y hermana, hab?an muerto la misma noche. El chico ten?a 15 a?os, y su hermana, 13. "Aquella noche", nos explic?, "unos amigos vinieron a buscarlo a casa porque organizaban una violaci?n colectiva en unas chabolas que hab?a no muy lejos de all?. Eran t?os de otro barrio, a los que no conoc?a demasiado, pero se fue con ellos. Cuando llegaron al lugar, la violaci?n ya hab?a empezado. Y ella era su hermana. Entonces perdi? los estribos, corri? a casa, cogi? el arma de su padre, volvi? al lugar y se puso a dispararles a todos, empezando por su hermana, y luego a los dem?s. Por ?ltimo volvi? el arma hacia s? y se peg? un tiro". Pero no ocultaremos la verdad: las violaciones colectivas no son ninguna novedad y no se producen ?nicamente en las barriadas obreras. Tambi?n existen en los buenos barrios, s?lo que se habla menos de ellas. (...) La obligaci?n de la virginidad Para poder vivir su vida sentimental, las chicas se las arreglan como pueden. Por lo general, evitan salir con un chico de su barrio y buscan amigos en otra parte, pero entonces la relaci?n ha de permanecer oculta. Tiene un solo lema: "Para vivir felices, vivamos a escondidas". Cualquier ligue ha de llevarse en secreto. Incluso fuera de la barriada, mostrarse en p?blico de la mano de un hombre significa exponerse a mucho riesgo. Hemos tenido numerosos testimonios de este infierno en la Maison des Potes. Historias de hermanos que le ajustan las cuentas al chico y luego le dan una paliza a su hermana. Y para verificar que la chica no ha "tenido un desliz", el padre solicita un certificado de virginidad. Parece de otros tiempos, pero es una amarga realidad. En los barrios, hoy d?a, hay m?dicos especializados en la emisi?n de certificados de virginidad. Algunos lo practican por convencimiento, pero la mayor?a lo hacen sobre todo porque saben que firmar falsos certificados de virginidad es la ?nica manera de librar a las chicas de unas represalias que pueden ser terribles. Sin embargo, esta verificaci?n no absuelve totalmente a la joven, que deber? pagar un precio, al igual que su madre, a quien incumb?a la tarea de vigilarla. Entonces llegan los golpes, la reclusi?n en casa y a veces el env?o al pueblo o un matrimonio forzoso. Los hombres de la familia hacen todo lo preciso para "salvar el honor" de ?sta y de su apellido. El castigo puede llegar hasta el caso extremo del asesinato. Porque la obligaci?n de la virginidad mata a las chicas en las barriadas obreras, tanto en sentido literal como figurado, porque tambi?n sofoca toda libertad. El himen se ha convertido en el s?mbolo de un cuerpo reservado sobre el que gravita el honor de una familia, de una comunidad. Los hombres se han apropiado del cuerpo de las chicas, han pasado a ser sus cancerberos. Y ello no afecta s?lo a las chicas de origen inmigrante: las j?venes francesas de pura cepa tambi?n son a menudo v?ctimas de ello. Los testimonios que recogimos con ocasi?n de la Marcha de las Mujeres contra el Gueto y por la Igualdad nos revelaron que las j?venes francesas viven las mismas experiencias que sus amigas procedentes de la inmigraci?n. Cuando estas j?venes salen de sus casas, se acaba para ellas la libertad. En el seno de la familia tal vez puedan hablar de sexualidad, de sus relaciones con los chicos, pero en cuanto cruzan el umbral del hogar familiar pasan a ser como las dem?s y viven exactamente la misma violencia. Est?n igual de vigiladas y sometidas al control masculino y al tribunal de la comunidad. La condena ser? igualmente brutal si se sabe que salen con un chico y que han tenido relaciones sexuales. Esta opresi?n que viven las mujeres ha cambiado profundamente las pr?cticas amorosas y sexuales. Hemos asistido a una aut?ntica vuelta atr?s y los comportamientos machistas se imponen nuevamente en el seno de las parejas. Se trata de la implantaci?n de un nuevo orden moral que toma a las chicas como rehenes. Ello no impide que haya relaciones sexuales -muchas chicas, con velo o sin ?l, las tienen-, pero ?stas han de plegarse a determinadas condiciones. Como han de conservar su virginidad para preservar el honor de la familia y del barrio en general, las j?venes se ven obligadas a vivir una sexualidad oculta, que desgraciadamente pasa a menudo, sobre todo en las primeras relaciones, por la sodom?a. Y si empleo la palabra desgraciadamente no es por establecer un juicio moral, sino porque ellas lo viven muy mal. Todos los testimonios recogidos en el Livre blanc redactado para los Estados Generales lo ponen de manifiesto. Es muy duro o?r a una chica de 16 o 17 a?os, muy enamorada de su chico, hablar de su temor de que ?ste la deje si ella se resiste a hacer el amor con ?l. Es contradictorio, pero la vida en las barriadas obreras tambi?n se compone de esas cosas. La mayor?a de las chicas acepta tener relaciones sexuales a condici?n de preservar su virginidad y se dejan sodomizar con regularidad. Nos cuentan que esta forma de sexualidad no les proporciona ning?n placer y que lo viven como una obligaci?n. Lo ?nico que hacen es someterse para satisfacer el deseo de su compa?ero. (...) La distancia que pueda haber entre mi generaci?n y la de ellas me parece vertiginosa. Nosotras luchamos por conquistar el derecho a vivir nuestra sexualidad. Aunque el tema fuera tab?, las familias aceptaban t?citamente las relaciones que ten?amos con nuestros compa?eros. Todo el mundo lo sab?a, pero formaba parte de lo que no se dec?a. Las primeras acciones En la Maison des Potes de Clermont-Ferrand creamos en 1989 una comisi?n de mujeres de la que me nombraron responsable porque yo conoc?a bien la situaci?n de las chicas en las barriadas obreras, pues yo misma la hab?a vivido unos a?os antes. En el marco de esta comisi?n quisimos hacer frente a los problemas ligados a la falta de libertad de movimiento que ten?an las chicas en dichas barriadas. Tambi?n quisimos gestionar problemas delicados: beurettes en situaci?n de ruptura familiar, chicas que se quedaban embarazadas... Estas situaciones resultaban muy duras para la ?poca, pero aquello no era m?s que el principio: las cosas a?n empeoraron. A la mayor?a de las chicas que recib?a en el servicio de atenci?n permanente las conoc?a desde que eran ni?as. Resultaba duro o?r a una chavala a la que hab?a visto crecer que estaba embarazada y ver el p?nico que aquello le generaba. Reprochaba duramente a las asociaciones y al sistema nacional de educaci?n que no hubieran visto emerger el problema de la sexualidad en las barriadas obreras y en las familias, donde la cuesti?n ni siquiera se mencionaba. Lo que empec? a percibir y que me asust? mucho fue que no ?bamos a tardar en presenciar explosiones agresivas. Para nosotros, aunque no tuvi?ramos a?os de estudios, hab?a quedado claro que llegar?a el momento en que aquella escalada de la violencia alcanzar?a un punto ?lgido. Que la cosa no iba a quedarse en la prohibici?n de salir, ni siquiera en los insultos o los empellones. Los miembros de la comisi?n de mujeres y yo denunciamos este proceso de escalada de la violencia, pero sin saber c?mo hacer para detenerla, porque no cont?bamos con los medios necesarios para combatirla. Entonces seguimos intentando desarrollar nuestras actitudes a favor de las chicas y de las mujeres. Cont?bamos con la ayuda del Ayuntamiento de Clermont-Ferrand; de Mich?le Andr?, secretaria de Estado de los Derechos de las Mujeres del Gobierno de Rocard, que nos escuch?, y de Michel Charasse, persona indispensable que siempre ha estado presente en los momentos dif?ciles. Pero, al mismo tiempo, ?ramos conscientes de que aquello no bastaba. Que no se pod?a actuar contra esta violencia mientras no se detuviera el proceso de guetizaci?n. Que era preciso desarrollar una verdadera pol?tica, con los medios pertinentes, para desenclaustrar a las barriadas obreras y mezclar a las poblaciones, social y ?tnicamente. Ten?amos el convencimiento de que, desde que se hab?a empezado a hablar del malestar de los suburbios en la d?cada de los ochenta, desde lo acaecido en las Minguettes, que hab?a desembocado en particular en la Marcha de los Beurs, el objetivo segu?a siendo el mismo: romper los guetos era la ?nica v?a para solucionar una parte de los problemas de violencia. Si nos hubieran hecho caso en aquella ?poca, tal vez la situaci?n no habr?a degenerado hasta este extremo. Las primeras explosiones agresivas fueron sofocadas y no se oy? hablar de ellas o acaso muy poco. Pero nosotros ya las hab?amos localizado. Se produjeron secuestros y repatriaciones, matrimonios forzosos e incluso asesinatos de hijas descarriadas. Tratamos de alertar a las autoridades p?blicas, a los pol?ticos, pero nadie nos escuch?. Luego, en noviembre de 2002, pas? lo de Sohane, aquella joven de 18 a?os que fue quemada viva por un chico en un cuarto de basuras en Cit? Balzac, Vitry-sur-Seine. Enamorado despechado o l?o entre j?venes: el m?vil todav?a no se ha esclarecido del todo, pero el asesinato provoc? una convulsi?n en la opini?n p?blica. A los dos d?as se convoc? una marcha silenciosa, a la que se unieron much?simos j?venes de los barrios que acudieron a rendir homenaje a Sohane y a decir "?basta ya!" a la escalada de la violencia. Tambi?n a consecuencia de esta tragedia, en junio de 2003, se constituy? un colectivo denominado F?minin-Masculin cuyo objetivo es promover el respeto a las mujeres en las barriadas obreras. Por consiguiente, el asesinato de Sohane marc? un punto de inflexi?n, pero nosotros ya ?ramos conscientes de la situaci?n y hab?amos empezado a reaccionar bastante antes. Cuando en el a?o 2000 entr? a formar parte del equipo nacional de la Federaci?n de las Maisons des Potes, con el cargo de responsable de la Comisi?n Nacional de Mujeres, hice mucha presi?n para que convirti?ramos la cuesti?n de las mujeres en una de nuestras campa?as nacionales. Adem?s, en diciembre de 2000, me eligieron presidenta de la Federaci?n de las Maisons des Potes, con el siguiente proyecto: centrar pr?cticamente todo nuestro trabajo en la cuesti?n de las mujeres. Estaba convencida de que el hecho de abordar como prioridad el problema de la situaci?n de las chicas permitir?a intervenir en todos los par?metros de lo que se denominaba el "malestar de los suburbios". Atacar dicho malestar desde el punto de vista de las mujeres significaba plantear el marco pol?tico. No era m?s que una forma nueva de abordarlo. Ya no se hablaba de un malestar impalpable, difuso, irracional, sino de personas, de chicas en situaci?n de desamparo extremo. Ya hab?amos tenido muchas conversaciones con Malek Boutih cuando era presidente de SOS Racisme; por cierto, fue una de las personas que nos apoy? activamente. Hab?amos percibido claramente que, m?s all? de las acciones que desarroll?bamos para reforzar la cohesi?n social y favorecer la integraci?n republicana, exist?a una preocupaci?n con respecto a la cuesti?n de las mujeres. As? es que, a partir del a?o 2000, empezamos a crear comisiones de las mujeres por doquier en las Maison de Potes y asociaciones afiliadas en todo el territorio nacional. Pero los equipos eran reducidos y las dem?s actividades tambi?n requer?an tiempo. Me di cuenta de que aquello no bastaba y que era preciso actuar m?s en?rgicamente. Fue entonces cuando decidimos organizar para las mujeres de los barrios un seminario de formaci?n sobre el feminismo y su historia. (...) El desaf?o era tremendo, pues, en estas barriadas, a las chicas les importa un pimiento el tema. Para ellas, el feminismo no tiene ning?n sentido. Ir a hablar del derecho de cada cual a elegir su vida, de anticoncepci?n, de independencia econ?mica en los barrios era una pura quimera. A ra?z de este seminario y de las peticiones de palabra y los debates trabajamos durante todo el a?o 2001 en la preparaci?n de los Estados Generales de las Mujeres de los Barrios, al tiempo que prosegu?amos las actividades habituales de la federaci?n (comidas en los barrios, campamentos internacionales de solidaridad, venta de abetos de Navidad, etc?tera). En oto?o de 2001 organizamos por todo el territorio nacional Estados Generales locales que, en realidad, eran reuniones p?blicas (...) El objetivo fundamental era que todas las chicas se concienciaran de que no estaban aisladas, de que la situaci?n que ellas viv?an se repet?a en todos los suburbios. (...) ?Ni putas, ni sumisas? A ra?z de aquellos Estados Generales, en marzo de 2002 publicamos un llamamiento que titulamos Ni putas, ni sumisas, y que se tradujo en una petici?n nacional. Hab?amos reflexionado detenidamente sobre c?mo lo ?bamos a firmar: ?c?mo hallar un lema que marcara las mentes, sensibilizara a la opini?n p?blica y a los pol?ticos, y sobre todo que abriera los ojos a miles de chicas? La expresi?n "todas putas menos mi madre" nos parec?a la ilustraci?n misma de la manera en que los hombres consideraban a las mujeres en los barrios. Pues no, no ?ramos putas, pero tampoco ?ramos las muchachas sumisas que se supon?a en el exterior. Est?bamos hartas de o?r que si a las mujeres de los barrios se las trataba tan mal era porque no se rebelaban. Y por eso elegimos ese lema, Ni putas, ni sumisas, que probablemente escandaliz? a algunas personas, pero que ten?a el inter?s de ser eficaz. ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Sat Oct 30 17:52:16 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?Declaraci=F3n_de_apoyo_a_la_red_de_Indyme?= =?iso-8859-1?q?dia?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041030174816.01e19e50@localhost> __Introducci?n__ Indymedia es una red global de noticias que proporciona espacio libre para la publicaci?n de informaci?n independiente e inconformista, con especial hincapi? en temas de ?ndole pol?tica y de justicia social. La red de Indymedia resta en principios de ayuda mutua, participaci?n voluntaria y el mantenimiento de canales abiertos para la publicaci?n de textos, fotos y material de audio y video. El 7 de Octubre de 2004, el Departamento de Justicia estadounidense, con la presunta colaboraci?n de las autoridades de Suiza e Italia, orden? que se confiscase el disco duro de 2 servidores de Indymedia de las oficinas de la filial londinense de Rackspace, una compa??a americana de Web hosting. La confiscaci?n de los discos duros en Londres caus? el cierre de una estaci?n de radio de Indymedia y de alrededor de 20 sitios de Indymedia, entre los cuales figuran Ambazonia, Uruguay, Andorra, Polonia, Massachussets Oeste, Niza, Nantes, Lilles, Marsella, Euskal Herria, Liege, Vlaanderen del Este y del Oeste, Antwerpen, Belgrado, Portugal, Praga, Galiza, Italia, Brasil, UK, y parte de Indymedia Alemania. Todav?a se desconoce el motivo legal por el que se confiscaron los discos duros, aunque ?stos fueron devueltos el 13 de octubre. A una semana de los hechos, las autoridades del Reino Unido, EE.UU., Suiza e Italia contin?an sin pronunciarse e Indymedia todav?a no tiene confirmaci?n de quien orden? la confiscaci?n de los discos duros, por qu?, y si volver? a ocurrir. La siguiente declaraci?n ha sido firmada por un n?mero de individuos en todo el mundo a ra?z de estos hechos: ************ ************ ************ ************ ************ ************ __Nosotr@s, l@s abajo firmantes__ ? Denunciamos la confiscaci?n de los discos duros de Indymedia, y creemos que representa un ataque inaceptable a la libertad de prensa, de libre expresi?n y de intimidad; ? Condenamos esta acci?n como una violaci?n de los derechos de comunicaci?n p?blica, tal y como establece el Art?culo 19 de la Declaraci?n Universal de los Derechos Humanos: ?Todo individuo tiene derecho a la libertad de opini?n y de expresi?n; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitaci?n de fronteras, por cualquier medio de expresi?n.? ? Mostramos nuestra preocupaci?n por el uso creciente por parte de los gobiernos y de las agencias de seguridad de organismos de cooperaci?n internacional que oscurecen la claridad del proceso legal, minan las libertades civiles y merman los derechos de comunicaci?n p?blica: ? Estamos en contra de la confiscaci?n de los servidores de Indymedia y del intento de silenciarles: ? Pedimos que se desvelen los nombres de las organizaciones e individuos involucrados en la confiscaci?n de los discos duros, una copia de la citaci?n judicial, y una investigaci?n por parte de terceros para establecer la legalidad de las acciones contra Indymedia; ? Insistimos en que se destruyan todas las copias de la informaci?n confiscada, o que en su defecto se devuelva a Indymedia, y que tambi?n se le provea una lista de las organizaciones e individuos que hayan tenido acceso a la informaci?n almacenada en los discos duros como resultado de la confiscaci?n de ?stos; ? Pedimos claridad y sinceridad en los acuerdos de cooperaci?n internacional, y que ?stos se adhieran a dicho proceso, que protejan la intimidad y la libertad de expresi?n, y que respeten los derechos de comunicaci?n p?blica; ? Exigimos que se haga responsable a las partes involucradas en este asunto. __DIRIGIDO A__ El Honorable David Blunkett, Diputado del Parlamento ingl?s (UK); John Ashcroft, Fiscal General del Estado(USA); El Director del FBI; El Departamento de Estado de EE.UU.; Los funcionarios concernientes del gobierno de Italia; Los funcionarios concernientes del gobierno de Suiza. PARA FIRMAR EL MANIFIESTO, NOS PODEMOS DIRIGIR A LA SIGUIENTE DIRECCI?N: http://solidarity.indymedia.org.uk (Por cierto, creo que andan buscando traducciones a diversas lenguas, creo que pone all? tambi?n algo sobre este asunto) ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Sat Oct 30 18:49:01 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?=A1Todo_el_poder_para_las_asambleas=3F?= Message-ID: <6.1.0.6.2.20041030184751.01e33eb0@localhost> ?Todo el poder para las asambleas? Sacado de la web de Ekintza Zuzena. Viernes,29 de octubre de 2004 http://www.nodo50.org/ekintza/articulos.php3 Miguel Mart?nez Quiero plantear aqu? algunos interrogantes sobre el significado de la pr?ctica asamblearia en general. Voy a evitar hacer un listado de los reiterados vicios y obst?culos de esas pr?cticas que acaban muchas veces con la paciencia y buena voluntad de quien participa en ellas (por ejemplo, la deficiente o nula moderaci?n, la incapacidad para debatir o tomar decisiones, el sexismo, la manipulaci?n partidista, el gigantismo de algunas asambleas, etc.), aunque mencionar? alguno de pasada. A cambio, argumentar? primero que la pr?ctica asamblearia tiene una relaci?n bastante problem?tica entre su uso como medio de reuni?n (para deliberar, reglamentar o comprometerse con acciones espec?ficas) y la finalidad pol?tica de una sociedad organizada fundamentalmente de forma asamblearia. En segundo lugar, apuntar? que la centralidad de las asambleas tiende a ocultar otros procesos de relaci?n social, previos o posteriores a ellas, tanto o m?s relevantes para hacer efectivas transformaciones sociales de cierto calado. Por ?ltimo, defender? que de la asamblea se pueden derivar varios tipos de , lo cual, sin embargo, no es sin?nimo de . Se trata s?lo de unas breves notas, pero busco con ello que cualquier miembro de colectivos o (no s?lo, poco o que no se declaren necesariamente como tales en sus ) se pregunte cr?ticamente sobre el sentido de sus asambleas: hacia d?nde van, qu? est?n consiguiendo... Antes de abordar esas cuestiones, me parece conveniente introducir algunas que nos ayuden a relativizar lo que entendemos por . Lo primero que deber?amos advertir es que no s?lo colectivos, organizaciones y plataformas coordinadoras de los movimientos sociales (pacifistas, ecologistas, feministas, contrainformativos, de okupaci?n, de solidaridad, antiglobalizaci?n, etc.) tienen como eje central de sus actividades de debate y decisi?n las reuniones de car?cter asambleario, sino que ?stas tambi?n est?n presentes en otras entidades m?s cl?sicas, como sindicatos, partidos, asociaciones, cooperativas, parlamentos, colegios o empresas (juntas de accionistas), por no mencionar aquellas asambleas de afectados que se convocan en barrios o centros de estudio y trabajo ante problemas puntuales. Una primera diferencia en todo ese conjunto es que, en la mayor?a de casos, la asistencia a la asamblea est? abierta s?lo a toda persona que acredite pertenecer a las bases del colectivo promotor de la misma o, m?s ocasionalmente, a la poblaci?n m?s pr?xima por ser part?cipe de los intereses o motivaciones que la han suscitado. Entre los grupos que se autodefinen como tambi?n se opera alg?n tipo de cierre, generalmente de car?cter informal, que regula qui?n puede o no asistir, aunque en ellos, como en otras entidades de car?cter (las que buscan constantemente ampliar su afiliaci?n o influencia, tal como ocurre con los sindicatos, partidos y asociaciones vecinales), se suele aceptar la premisa de a las asambleas (o, por lo menos, a algunas primeras de ). Otra reincidente diferencia es que en algunas asambleas est? claramente diferenciada una formal del resto de los y las presentes, constituida aquella por los miembros que ostentan alg?n cargo en la organizaci?n, por una comisi?n coordinadora que prepar? la asamblea o por aquellas personas que poseen m?s informaci?n que el resto sobre los asuntos a tratar; mientras que tales separaciones son menos f?ciles de ver en otras. Una ?ltima diferencia se puede hallar en que, en algunas asambleas, la intervenci?n de las personas asistentes es muy escasa y cuenta casi m?s su asistencia que sus opiniones y votos, actuando dicha asistencia a modo de confirmativo de lo que all? se propone (y los as? lo evidencian) o de simple (ir a enterarse de qu? pasa). Todo lo anterior nos debe prevenir sobre dos prejuicios frecuentes, a saber: 1) la celebraci?n de asambleas no es en s? misma una garant?a de cambio social o de democracia, ya que puede ser un mecanismo perfectamente reproductor de desigualdades y opresiones sociales; 2) las diferencias entre tipos de asambleas, organizaciones en las que se inscriben, frecuencia y forma de desarrollo de las reuniones, etc. son importantes y, en lugar de pasarlas por alto, ser?a acertado percibir lo que aporta cada una y en qu? est?n limitadas. Lo que quiero decir, por tanto, es que no es suficientemente clarificador el que un colectivo se identifique como porque tantas virtudes pueden comportar los diferentes modelos de asamblea de otros colectivos no definidos con ese r?tulo, como defectos pueden arrastrar los primeros con algunas o muchas de sus pr?cticas internas a las asambleas o impregnando el resto de su vida social. ?Reuniones ?giles y eficaces, o pasos hacia una sociedad asamblearia? Hace ya casi un a?o la crisis econ?mica y pol?tica argentina dej? un saldo sorprendente en el plano de la organizaci?n social: se formaron y reconfiguraron, durante meses, numerosas asambleas populares en la calle en continuidad inseparable con movilizaciones de protesta desconocidas en las d?cadas anteriores y que, al parecer, hicieron dimitir a varios gobernantes del pa?s. Nunca antes hab?amos podido asistir a muchos de esos debates casi en directo, fundamentalmente por medio de lo recogido en agencias independientes de internet (como argentina.indymedia.org, por ejemplo). Y tampoco han faltado las comparaciones con otras ?pocas de exacerbada conflictividad social, cuando huelgas y colectivizaciones obreras, por ejemplo, catalizaron tambi?n intensos y a menudo interminables encuentros asamblearios; o con movimientos sociales m?s recientes como el de la lucha contra el paro en Francia, el estudiantil en M?xico o el antiglobalizaci?n en Italia y Espa?a. Las preguntas inevitables ante ese tipo de experiencias ser?an: ?Puede una sociedad compleja, diferenciada y conflictiva, organizarse permanentemente por medio de asambleas generalizadas? ?Es esto lo que pretenden los colectivos o lo que se aprende inconscientemente en cualquier colectivo que hace asambleas? Aunque la etimologia de ?asamblea? remite simplemente a , el primer t?rmino ha ido adquiriendo, en la tradici?n occidental por lo menos, unas connotaciones que aluden a un tipo espec?fico de reuniones: las que llaman a la totalidad de integrantes de un colectivo (asociaci?n, ciudadan?a, representantes, etc.) a informar, debatir y tomar decisiones sobre las cuestiones m?s se?aladas de su actividad. Mientras que puede haber reuniones de grupos de trabajo, de comisiones o informales entre cualesquiera miembros y no miembros del colectivo, las asambleas (especialmente las , que en muchas entidades tienen car?cter anual) se encargar?an, sobre todo, de perf lar y aprobar la pol?tica general de la organizaci?n, su estrategia a medio o largo plazo. En ese sentido, una asamblea ser?a la en la que defin?riamos nuestros fines ?ltimos y decidir?amos los medios pr?cticos a poner en marcha en concordancia con aquellos. Las ideas de ?norma? y de ?instituci?n? suelen suscitar rechazo, y con raz?n: en las democracias liberales representativas nos atan con normas que deciden unos pocos, los cuales se atrincheran en instituciones que nos exigen considerar como si fueran sagradas. Pero una norma no es m?s que una especie de termostato con el que regulamos la temperatura de un colectivo: traduce los objetivos ?ltimos que perseguimos en instrucciones () y condiciones encadenadas (no consensuamos... podemos votar..., votamos... podemos aprobar por mayor?a simple..., no votamos... podemos esperar...) Y una instituci?n no es m?s que el encuentro rutinario de quienes tienen inter?s en cabalgar sobre el tiempo: es decir, en organizar la vida p?blica desde el presente pensando constantemente (entre lo razonable y lo obsesivo) en el futuro. Pero las asambleas, como cualquier otra instituci?n instrumental, al servicio de fines limitados o ampliados, son unas m?quinas fr?giles y parad?jicas: con frecuencia modifican parcialmente o sustituyen completamente normas y decisiones vetustas; est?n abiertas a una amplia -si no total inspecci?n p?blica (esa es una de las funciones del libro de actas); est?n subordinadas siempre a debates generales -ut?picos- y al an?lisis colectivo y controvertido -t?pico- de su eficacia y adecuaci?n a la realidad; son fuertes y d?biles porque cuestionan y son cuestionadas; en ellas se pretende organizar el espacio y el tiempo a la vez que ellas mismas requieren espacio y tiempo... Todo el esfuerzo que exigen, en consecuencia, hace comprensible la pr?dica a favor de su mayor agilidad y eficacia. Se trata, ni m?s ni menos, de que el instrumento funcione para lo que se ha ideado. Y esta demanda ser? elevada con semejante inquietud tanto por quien cree en una sociedad asamblearia como por quien no. Ahora bien, una sociedad con asambleas generalizadas es af?n a lo que se conoce como ?democracia directa? y, en su versi?n extrema, abolir?a cualquier instituci?n representativa, aunque deber?a asumir, cuando menos, alguna de ?ndole coordinadora, federativa o confederativa. No obstante, en las propuestas menos radicales de ?democracia participativa?, en las que se conservar?an las necesarias instituciones representativas aunque con mayor transparencia y control social, tambi?n se le conceder?an generosos m?rgenes a la realizaci?n de asambleas (es el caso, por ejemplo, del modelo de los ?presupuestos participativos?). En el fondo, reside un reconocimiento de que las asambleas son el principal medio por el que el pueblo puede ejercer su soberan?a y autogobierno, aunque las ideolog?as de democracia radical (incluidas las ) difieren de las m?s representativas al considerar las primeras que los otros mecanismos de ejercicio de soberan?a (voto y gobierno, fundamentalmente) restringir?an las capacidades del sujeto soberano (es necesario tener reconocidos derechos de ciudadan?a para poder participar, seguir los procedimientos reglamentarios, etc.) y traicionar?an sus poderes aut?nomos de organizaci?n, de expresi?n, de decisi?n y de acci?n. Sin embargo, no son de poca enjundia los problemas esenciales que deben enfrentar quienes defiendan las asambleas como pasos hacia una sociedad asamblearia. El primero ser?a que los son muy grandes en tama?o y contienen en su seno a gente muy diversa (y, m?s o menos latentemente, enfrentada en sus intereses). El segundo es que ya existen gobiernos, autoridades dependientes de ellos y como pilares de los Estados y sociedades capitalistas ante los que no cabe la actitud de hacer . Por ello, no se pueden eludir dilemas como los siguientes: ?puede haber una (el problema de la federaci?n o confederaci?n)? ?Todas las asambleas de todos los colectivos son igual de leg?timas? ?Cu?l es el tama?o ?ptimo de una asamblea popular? ?Pueden reunirse en una misma asamblea grupos sociales con propiedades y recursos muy desiguales o s?lo debemos animar al asamblearismo a los grupos dominados? ?Las asambleas reducen o reproducen esas desigualdades externas? ?Se debe organizar la sociedad asambleariamente en forma de a las instituciones estatales o como complemento a ellas? ?Agotan las asambleas las formas de decidir leg?timamente o precisan complementarse con otras modalidades distintas (tanto o m?s creativas)?... Por desgracia, creo que ni las experiencias referidas, ni otras avanzadas apuestas te?ricas (como el de Biehl y Bookchin, o la red de del situacionismo) han dado respuestas definitivas a estas preguntas de modo tal que se pueda defender sin fisuras este horizonte ideol?gico (la hip?tesis de una sociedad asamblearia o de una ?ptima democracia directa) frente a cualquier colectivo, asociaci?n, empresa cooperativa o plataforma que simplemente hace asambleas. Sin responder racionalmente a esas cuestiones, por lo tanto, ser?a dificil sostener la coherencia entre las asambleas como medio y la sociedad asamblearia como fin, ya que esta ?ltima se convertir?a en un mito ideol?gico indescifrable. Coexistencias entre las asambleas y la vida cotidiana Creo que tambi?n es un error com?n pensar en las ventajas o penurias de las asambleas -y en las exigentes energ?as, en todo caso, que nos absorben-, sin ponerlas en relaci?n con lo que acontece antes y despu?s de esas reuniones. Por una parte, ya he sugerido que muchas asambleas s?lo tienen sentido al mismo tiempo que existen otras formas de manifestar el poder social: conflictos y movilizaciones (al agotarse ?stos, generalmente, transmiten su extinci?n a las asambleas a que dieron lugar). Por otra parte, tambi?n se ha indicado que, a menudo, saltan a la vista las contradicciones constantes entre nuestras pr?cticas cotidianas fuera de las asambleas y los deseos que expresamos en ellas, con mayor o menor tiento, de acuerdo con los fines y posturas adoptadas por la organizaci?n con la que colaboramos. Con uno u otro signo: por ejemplo, cooperar con otras personas que consideramos y respetarlas m?s fuera de las asambleas de lo que hacemos dentro de ?stas con muchas personas a las que somos m?s y con las que estamos en posici?n de mayor ; o, por poner otro ejemplo del otro extremo, llevando fuera una vida cargada de prejuicios y abusos de nuestros privilegios (en el bar, en el trabajo, en casa...), que s?lo se dejan de lado temporalmente en las asambleas, cuando se observan fielmente las m?nimas normas de relaci?n (expl?citas o impl?citas: durante la asamblea). A m ju c o, en pr mer lugar, para transformar nuestra vida cotidiana precisamos nociones generales sobre el conjunto de opresiones existentes en nuestra sociedad (y en el planeta en general). Cualquier momento es apropiado para discutir, rebelarnos, resistir y modificar en lo posible esas opresiones. Pero no podemos pretender que todas las personas que acuden a una asamblea hayan pasado por las mismas reflexiones y cambios. Ni siquiera que conciban las asambleas en calidad de una experiencia personal m?s que contribuya a esos procesos globales, y no s?lo como una rutina a?adida. Las asambleas, pues, no ser?an m?s que nudos de una red, unas pausas en el tiempo en las que podemos expandir nuestras reflexiones y reanudar alianzas y compromisos para aumentar la intensidad de acciones futuras. Estas acciones pueden alterar nuestros ritmos y actitudes en el resto de nuestra vida, pero no es seguro que se deba a un poder inherente a las asambleas. M?s bien considero que ser?a fruto de un enriquecimiento rec?proco. Y de la misma forma que la mayor?a de asambleas no constituyen una unidad armoniosa con un crecimiento vital iniciado fuera de ellas por la mayor?a de personas que las forman, tampoco podemos aceptar de brazos cruzados lo contrario: que sean precisamente los momentos asamblearios los escogidos por algunos o algunas para dar rienda suelta a sus frustraciones, a sus carencias de otras relaciones sociales ?ntimas o comunicativas, o a sus animadversiones personales (afectivas) e ideol?gicas. De nuevo es comprensible que se demande a menudo m?s operatividad y diligencia en la realizaci?n de las asambleas. El tedio, la autocomplacencia y la violencia verbal desatada en algunas ser?an s?ntomas del rango de excepcionalidad y de aislamiento casi m?tico que se le confiere a los encuentros asamblearios. Es decir, como si ese punto de un proceso social m?s amplio y diverso, tuviera tanta importancia (o tan poca) que nos olvid?ramos de lo que sucede antes y despu?s de ?l. Si no queremos que la asamblea se convierta en una c?rcel o en un espect?culo m?s, debemos ir preparados. Los temas que se van a debatir en la asamblea deben conocerse con suficiente antelaci?n y, a la vez, su debate previo e informal puede facilitar mucho el entendimiento ulterior. Por supuesto, para debatir hay que informarse, contrastar ideas, escuchar e ir tomando algunas posiciones propias. De la misma manera, pueden anunciarse asambleas, comisiones o reuniones exclusivamente dedicadas a debatir o a generar la informaci?n necesaria para debatir, sin la presi?n de tener que tomar una decisi?n precipitada. Otro de los proleg?menos con similar incidencia lo podr?amos situar en las formas de convocatoria a la asamblea. El ?xito de asistencia depender? en buena medida de qui?n, por qu? medios, con qu? tema, en qu? lugar y en qu? plazos se llama, se incita o se ruega para que se junten. De igual manera que puede resultar superfluo y confuso que asista a una asamblea mucha gente si no ha existido debate previo (a no ser que se pretenda usar s?lo como s?mbolo de protesta ante las autoridades o los medios de comunicaci?n), tambi?n ser? bastante incierta la asistencia si no ha habido antes una m?nima convivencia y conocimiento mutuo entre las personas convocadas, pudiendo interpretarse toda convocatoria unilateral como una conducci?n externa de sospechosas intenciones. En una asamblea, por lo tanto, se participar? cuando existan condiciones favorables que hayan ido fermentado lentamente con anterioridad a su celebraci?n (as? como otras, claro est?, impl?citas a su propio desarrollo). Para participar hay que tener, adem?s, experiencia y confianza. Experiencia de haber participado y confianza en que vale de algo hacerlo. Un excelente sustrato para ambas se encuentra en los d?as y sucesos posteriores a una asamblea: bien porque en ellos se ha aplazado alguna decisi?n importante sobre la que no exist?a consenso (y no se aprob? por mayor?a alguna), bien porque se han repartido responsabilidades y se han adquirido compromisos que deben materializarse antes de la pr?xima asamblea, bien porque los conflictos dial?cticos en la asamblea se han sentido y permanecen como conflictos personales fuera de ella, bien porque ha quedado indefinida la fecha y sentido de la pr?xima asamblea, etc. Si no existe continuidad entre la asamblea y todo este tipo de cuestiones, volveremos de nuevo, creo, al aislamiento fetichista de la asamblea. El no llevar adelante las decisiones tomadas en la asamblea (o no hacerlo tal como se especific? en la asamblea, o no haberlo especificado suficientemente) es, como bien se puede deducir, el principal ataque deslegitimador que le acecha, pero no el ?nico. El hecho de que siempre unas pocas personas y las mismas cada vez, sean las que asuman compromisos, tampoco estimula mucho a que otras participen, adquieran experiencia y se creen lazos de conf anza mutua. El no ense?arse unos a otros lo aprendido, fuera tambi?n de la asamblea, o el no ayudarse material y econ?micamente, pueden estar haciendo de la asamblea una ilusi?n evanescente y con pies de barro... ?Una jerarqu?a invertida y respeto a la autoridad? Recientemente estuve en un Centro Social Okupado y Autogestionado de Sevilla, Casas Viejas-2, en el que se exhib?a la siguiente inscripci?n: . Estaba graffiteada en el interior del portal?n met?lico de entrada y, aunque compart?a poder evocador con otras pancartas y mensajes en las paredes de aquella nave, su efecto de despedida para todo visitante no dej? de llamarme la atenci?n. Tambi?n retuve en mi memoria un comentario de uno de los activistas de la okupaci?n: la segunda parte del lema hab?a molestado a algunas personas, por lo que, probablemente, ya ten?a los d?as contados. Enseguida me pregunt? si la decisi?n de borrar esa alusi?n a la, en entredicho, autoridad de la asamblea, hab?a sido discutida en asamblea, si esas cuestiones se arreglaban en conversaciones informales y si alguna persona de otra asociaci?n o colectivo o de otro movimiento social simplemente esquivar?a el envite con una sonrisa de incomprensi?n ante esos gestos decorativos. En realidad, la cl?sica consigna anarquista , presentada as? de desnuda, siempre me ha parecido que encierra demasiada ambig?edad. Y, adem?s, creo que las asambleas s? tienen alguna autoridad estimable debido a lo ya expuesto: son ?rganos voluntarios cuyos acuerdos nos vinculan y, por tanto, debemos respetar y materializar. Una tercera herej?a es que no s?lo ser?an rechazables autoridades no o emanadas de la asamblea: se podr?a ampliar la excepci?n -sin que se nos caigan los anillos por ello- incluso para aquellas autoridades que act?en de forma justa, transparente y sean revocables en todo momento, a?n siendo designadas en un marco pol?tico con el que estemos en desacuerdo. Desde luego, no se puede cambiar la sociedad en dos d?as (o en dos asambleas) y lo anterior no obsta para que se pueda ejercer el derecho a la desobediencia leg?tima a cualquier autoridad o ley que consideremos injusta (bien por lo que hacen, bien por c?mo lo hacen), argumentando y sopesando esto ?ltimo justamente.. De acuerdo con esto, las asambleas, en buena parte de los colectivos que las adoptan bajo las modalidades expuestas, constituir?an un ?rgano superior en una estructura jer?rquica de decisiones, por mucho que instituyan en su seno la m?xima igualdad u horizontalidad posibles. Aunque, conviene insistir en ello, ni las asambleas agotan la vida social u organizativa, ni de ellas -por s? solas- se pueden esperar grandes cambios sociales. M?s bien, se deber?a hablar aqu? de una jerarqu?a invertida, por oposici?n a aquellas organizaciones en forma de pir?mide cl?sica en que las decisiones m?s importantes son tomadas por los menos y a las que se denomina, habitualmente, . Pero el autoritarismo, entendido como abuso de autoridad, puede ser un fen?meno que tambi?n se manifieste en el vientre mismo de las asambleas o en su entorno inmediato. El t?rmino ?autoridad? guarda estrecha familiaridad con los de ?autor? y ?autor?a?, es decir, que se referir?a al sujeto (individual o colectivo) de una obra (acci?n, opini?n, discurso, norma...) S?lo el autor o autora puede actuar o presentarse, as? como s?lo ?l o ella puede delegar o ser representado. Una forma b?sica de autoritarismo se pone de relieve cuando alguien, ostentando alguna autoridad o cargo, se expresa en una asamblea (o fuera de ella) ejerciendo una opresi?n sobre las posibilidades de expresi?n de otros u otras. Podr?amos extender la calificaci?n de autoritarismo al hecho de que alguien o varios (las comisiones, portavoces o secretarios/as) en quienes ha delegado la asamblea alg?n trabajo puntual, se desv?en de lo encomendado, actuando en contra de los principios generales acordados en la asamblea o siguiendo ?nicamente sus propios intereses. Es una pr?ctica, desde luego, m?s sutil y que no acostumbramos a denominar a no ser que asumamos la definici?n antes ofrecida: abuso de autoridad, es decir, abuso de la confianza, autonom?a y delegaci?n que ha sido autorizada por la m?xima autoridad (el conjunto de quienes componen la asamblea). En la asamblea, por lo tanto, se crea una autoridad (colectiva, para m?s se?as). Un colectivo asambleario o un r?gimen pol?tico asambleario velar?n por que ese proceso de constituci?n como sujeto colectivo no conlleve autoritarismos individuales o corporativos. A la vez, el respeto a la autoridad de la asamblea no significa neg?rselo, necesariamente, a cualquier otra autoridad siempre que ?sta sea autorizada por la asamblea. Es, de hecho, com?n y necesario que se delegue o conf?e en (comisiones, portavoces o secretariados) con suficiente libertad de actuaci?n al tiempo que se garantice que puedan rendir cuentas a la asamblea ante sucesos conflictivos o cuando se les solicite. S?lo con esta argumentaci?n en mente me parece que es posible entender que no est?n muy desencaminadas algunas de las cr?ticas que aducen los activistas de cl?sicas organizaciones piramidales en contra de los colectivos que se autodenominan vagamente como y . Aunque la intenci?n de esas cr?ticas se dirija a la l?nea de flotaci?n del como opci?n pol?tica, podemos valorar aqu? tales acusaciones s?lo como rasgos perversos de un intrasigente manifiesto en posturas como las siguientes: s?lo me interesa asamblea, no la de otros colectivos; basta con que exista una asamblea para que ya exista organizaci?n o activismo social; ning?n delegado ni representante est?n permitidos para no traicionar la preeminencia de la asamblea; los contenidos debatidos en la asamblea o los autoritarismos interiores a ella se consideran secundarios a la realizaci?n ritual de la asamblea; se pueden hacer asambleas en cualquier lugar, de cualquier forma y sin ninguna preparaci?n (en medio de una carretera, delante de la polic?a, etc.); s?lo los individuos intervienen libremente en la asamblea, aunque sea evidente la existencia de organizaciones, corrientes de opini?n, grupos, camarillas o , sobre los que no cabe discusi?n, etc. Por desgracia, el o la ardiente asamblearista construye as? una identidad excluyente y escasamente autocr?tica, y sus asambleas rara vez ser?n ejemplo o atractivo para personas m?s o menos pr?ximas. Para concluir ya: tal vez la parad?jica condici?n de las asambleas, su apertura a las voluntades individuales implic?ndolas en la conflictiva y provisional configuraci?n de una general, sea indisociable de todas esas (aparentes) fragilidades a las que hemos pasado revista. En particular, podemos convivir pac?ficamente con nuestros mitos (el de la sociedad asamblearia, el del y el del , en los sentidos antes mencionados) o cuestionarlos y matizarlos todo lo que sea pertinente en cada contexto en el que se manifiesten. No obstante, como he intentado argumentar, nuestras virtudes y potencialidades podr?an adquirir muchas en las asambleas si, al mismo tiempo, vamos poniendo en tierra muchos otros cimientos y construyendo desde pr?cticas m?s indeterminadas y menos burocr?ticas que las necesariamente exigibles para conseguir la de muchas asambleas- m?s satisfactorias relaciones sociales con quienes tenemos m?s cerca, por lo menos. Miguel Mart?nez Nota: Agradezco las valiosas cr?ticas y sugerencias de Ana Lorenzo a dos borradores previos de este texto. ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ######################## From Alejandro.MartinJ at telefonica.net Sat Oct 30 18:56:11 2004 From: Alejandro.MartinJ at telefonica.net (Alejandro Martin Jimeno) Date: Thu Aug 31 11:58:07 2006 Subject: [Infos] =?iso-8859-1?q?=BF=AB1984=BB_o_=ABUn_mundo_feliz=BB=3F_?= =?iso-8859-1?q?=BFSometimiento?= mediante el dolor, o mediante el placer...? Message-ID: <6.1.0.6.2.20041030185136.01e2c098@localhost> [Copiado de la web de la revista libertaria Ekintza Zuzena www.nodo50.org/ekintza - art?culos] ?1984?, de George Orwell y ?Un Mundo Feliz?, de Aldous Huxley son dos novelas que describen mundos futuros totalitarios, en cada una de las cuales el sometimiento de la poblaci?n se logra por medios diferentes. En ?1984? la opresi?n era impuesta externamente, mientras que en el mundo feliz de Huxley, para privar a la gente de su autonom?a, madurez e historia no hac?a falta ning?n Gran Hermano. Seg?n Huxley, la gente llegar?a a amar su opresi?n, a adorar las tecnolog?as que anulan su capacidad para pensar. Orwell tem?a que se prohibiesen los libros. Huxley tem?a que no fuese necesario prohibirlos porque nadie estar?a ya interesado en leerlos. A Orwell le preocupaba que nos privasen de la informaci?n. Huxley, por el contrario, tem?a que nos diesen tanta que qued?ramos reducidos a la pasividad. Orwell recelaba de que se nos escondiese la verdad. Huxley cre?a que la verdad se ver?a inundada por un mar de irrelevancia. Orwell tem?a que nos convirti?semos en una cultura prisionera. Huxley, por su parte, tem?a que nos acab?semos convirtiendo en una cultura superficial, ocupada en sensacioncitas o en ?o?er?as. A?os despu?s de la publicaci?n de ambas novelas, Huxley escribi? ?Retorno a un mundo feliz?. En este ensayo afirmaba que en ?1984? se controla a la gente provoc?ndole dolor, mientras que en ?Un Mundo Feliz? se le controla provocando placer. Orwell cre?a que lo que odiamos, nos destruir?a. Huxley pensaba que lo que nos destruir?a ser?a precisamente... lo que adoramos. ?/La gente se r?e y no piensa, y lo peor de todo es que no sabe por qu? se r?e, ni por qu? dej? de pensar/?. Neil Postman ######################## mi familia es la humanidad y mi patria, el mundo ########################