[Copyleft-arte] Arte y copyleft

Jue Ene 12 00:26:23 CET 2006

 "Analizar como el arte en general puede evolucionar al 
Pensamiento 
Contemporáneo, a esta nueva idea más solidaria y 
sostenible del arte que es 
el Copyleft, podría ser una magnífica finalidad para 
esta lista. Para otras 
cosas ya hay otras listas en funcionamiento. Pero que 
hable el moderador."
Enrique   
  "Hay problemas que afectan específicamente al ámbito de 
las artes 
visuales. Además en el mundo del arte, el déficit de 
penetración del 
copyleft deja muhco que desear por cuestiones 
endémicas del sector. Si 
la puerta abierta por el software libre y abierto y 
las últimas 
tecnologías han hecho tambalear la industria de 
software, de la música o 
incluso del cine, ¿qué ocurre en el arte? Hay 
proyectos interesantes 
relacionados con el copyleft, claro, pero las 
estructuras vigentes 
alrededor del arte ni se inmutan. ¿podrá finalmente el 
copyleft, las 
licencias libres, etc. inquietar al museo?"
Natxo

  Aunque considero que es momento de abrir temas y no de cerrarlos, me interesa lo de "evolucionar al Pensamiento Contemporáneo" que dice Enrique. En las últimas décadas se produjo una especie de alfabetización con respecto al lenguaje visual, que se ha popularizado.
  Ahora la gente en general dispone de más recursos para analizar una imagen, un discurso visual e incluso aplicarlo a su arreglo personal y cosmético, que antes no tenía, era sólo para entendidos.
  El acceso a nuevas imágenes, la multiplicidad que permite la copia, pude ampliar aún más el mundo interno de imágenes y poéticas de las personas, y las geografías internas sin duda influyen en lo externo.
  También tengo entendido que las teorías científicas, desde hace un tiempo, también requieren de la prueba gráfica, además de otras, para intentar una validación. Si algo puede graficarse, puede ser cierto. No sé mucho al respecto,  pero es importante, no? 
  Hasta otro momento, Erika

natxo rodriguez <natxo en fundacionrdz.com> escribió:  Aitor ya ha contestado a alguna de las cuestiones que planteabas.....

> Aitor y Todos: respondo en general y planteo algunas cuestiones.
> -¿Por qué la lista se restringe a artes VISUALES, exclusivamente?
> Aunque desconozco el motivo, quizás tomar el arte en general, como 
> concepto, y combinar ejemplos de diferentes disciplinas artísticas, 
> nos facilite arribar a conclusiones aplicables.

Hay problemas que afectan específicamente al ámbito de las artes 
visuales. Además en el mundo del arte, el déficit de penetración del 
copyleft deja muhco que desear por cuestiones endémicas del sector. Si 
la puerta abierta por el software libre y abierto y las últimas 
tecnologías han hecho tambalear la industria de software, de la música o 
incluso del cine, ¿qué ocurre en el arte? Hay proyectos interesantes 
relacionados con el copyleft, claro, pero las estructuras vigentes 
alrededor del arte ni se inmutan. ¿podrá finalmente el copyleft, las 
licencias libres, etc. inquietar al museo?
Además hay infinidad de listas dedicadas al copyleft, en la música, el 
software, etc....

salud
ntx

> - ¿Les parece plantearnos algún objetivo temporal en la lista? Porque 
> es una materia tan compleja y con tantas aristas que da para perderse 
> y repetirse. Quizás distinguir temas y jerarquizar prioridades. Es 
> sólo una idea, eh?
> - Separar lo que es *arte* de *mercado de arte*.
> Si bien se influyen mutuamente en una relación bastante intensa,
> a mi me ha sido útil manejarme con esta distinción y, con respecto al 
> copyleft, puede ayudar, al menos para barajar y dar de nuevo.
> Aitor menciona la legitimación (que también se da en ámbitos 
> científicos), y me parece un punto crucial: en definitiva todo 
> comportamiento y producción social va de la mano con su legitimidad y, 
> hoy día, el dinero y éxito de venta son los más importantes 
> legitimadores. Me parece uno de los ejes del conflicto.
> -Otro punto a tratar que no veo aparecer aún en el ámbito copyleft, es 
> el de la ética.
> Entiendo como ético un comportamiento responsable, que se plantee las 
> consecuencias ANTES de hacer algo.
> Conozco muchos robos de propiedad intelectual entre artistas, y en 
> general, se basan en el aprovechamiento inescrupuloso del trabajo de 
> otro. Diferente es la situación, como lo describió el escritor Borges 
> respecto de otro, Macedonio Fernandez: "Lo admiraba hasta el plagio".
> -Planteamos los derechos de copia, como beneficio individual. Quizás 
> deberíamos plantearnos, también, los deberes de copia como beneficio 
> social.
> Y aquí también se me mezclan los tiempos: en una sociedad ideal yo me 
> comportaría de manera ideal, pero en la sociedad tal cual es hoy, 
> bueno, tengo que conjugar todo con mucho sentido común. Sin mbargo, no 
> es bueno perder el sentido de lo que es correcto y justo.
> Aitor dice: "Estos modelos sociales autoorganizados son los que mejor 
> encajan con el modelo jurídico del copyleft porque sus componentes son 
> individuos
> acostumbrados a discriminar la información minuciosamente de forma
> natural y, precisamente, esto es lo que hace el copyleft: es capaz de
> discriminar una amplia combinatoria entre distintos usos y distintos
> escenarios de la transmisión cultural."
> Coincido en que el paso de la centralización anónima a la 
> individualidad personalizada es una revolución importante, otro eje 
> por donde pasan muchos cambios.
> Disculpen si fui extensa, avísenme así me regulo ("todo diálogo impone 
> un nivel de sensatez"). Saludos, Erika
> 
> 
> 
> 
> 
> 
>
> */Aitor /* escribió:
>
> Perdonadme, pero empiezo así, tautológico, como toma de posición.
>
> Para hablar de temas relacionados con la generalidad del copyleft ya
> existe una lista con multitud de suscriptores interesados y,
> últimamente, poco tráfico. Esta otra no tendría sentido más que para
> hablar de la relación entre el copyleft y el arte. Es una opinión.
>
> O lo que es lo mismo:
>
> ¿Por qué el modelo copyleft no ha penetrado aún en el mundo del arte
> contemporáneo? ¿Puede hacerlo? ¿Qué debe cambiar para ello? ¿Es
> interesante que lo haga? ¿Qué beneficios o inconvenientes traería
> consigo? ¿Lo ha hecho ya? ¿Hasta dónde?
>
> Analizando con carácter general (para sacar luego conclusiones en el
> ámbito del arte contemporáneo). El modelo del copyleft es complejo.
> Comprende modelos económicos, sociales, jurídicos y culturales que
> han evolucionado conjuntamente llegando a adquirir cierta coherencia
> entre ellos.
>
> Si bien no se puede hablar de un primer impulsor del paradigma sí se
> puede identificar a las nuevas tecnologías para las comunicaciones
> como elemento necesario, como parte imprescindible del mismo. La
> velocidad y dirección en las comunicaciones influye de manera
> decisiva en las formas de organización social. Podemos relacionar la
> imprenta con los regímenes feudales, la televisión con la democracia
> parlamentaria y ahora internet y los ordenadores con ciertas fórmulas
> de aoutoorganización impensables hasta la fecha.
>
> Existen ahora tecnologías que permiten la colaboración de una masa
> elevada de individuos sin perder (ganando, de hecho) efectividad en
> el trabajo. La importancia de las cosas en un mar caótico de
> información acaba ordenándose por la simple acción de los flujos de
> interés en un entorno de comunicación veloz y dirigida con precisión
> (hacia un grupo de interés determinado, de forma personal o
> etiquetada con parámetros reconocibles por el resto de la comunidad).
>
> En mi opinión es una forma de liberalismo condicionada por los
> intereses de todos los individuos participantes (y no por los núcleos
> de poder, sean estos medios de comunicación hegemónicos, gobiernos o
> corporaciones), por lo tanto un liberalismo que beneficia a la
> mayoría (al contrario que el predominante ahora).
>
> Estos modelos sociales autoorganizados son los que mejor encajan con
> el modelo jurídico del copyleft porque sus componentes son individuos
> acostumbrados a discriminar la información minuciosamente de forma
> natural y, precisamente, esto es lo que hace el copyleft: es capaz de
> discriminar una amplia combinatoria entre distintos usos y distintos
> escenarios de la transmisión cultural.
>
> No es de extrañar entonces que el entorno de la programación (en
> estrecho contacto con las nuevas tecnologías) haya desembocado en
> nuevas formas de organización como el modelo comercial del software
> libre y éste a su vez haya sido el caldo de cultivo para la filosofía
> del copyleft.
>
> De relieve la complejidad del paradigma hay que atender a la
> complejidad del arte contemporáneo, con sus diferentes aparatos
> legitimadores (artistas, críticos, instituciones, museos, público,
> galerias...), su diferentes implicaciones en las nuevas tecnologías y
> diferentes intereses.
>
> El arte contemporáneo produce hoy ejemplos dramáticos de
> incongruencia cuando se mezclan nuevas tecnologías y viejos modelos
> de mercado, como por ejemplo la limitación artificial de la tirada en
> la edición de una obra en soporte digital, mientras que los dos
> extremos (copyleft y copyright restrictivo) operan con absoluta
> normalidad si los universos en toda su complejidad permanecen más o
> menos aislados.
>
> Ejemplos de estos extremos los encontramos, por un lado, en el net-
> art (arte producido en y para la red) y la tradicional pintura al
> óleo por otro. Es evidente que estos modelos de producción y
> comercialización son distintos y necesitan modelos jurídicos
> distintos para gestionar los derechos de autor en su ámbito. También
> por esta razón el copyleft los ha penetrado en distinta medida.
>
> Afortunadamente el copyleft es una evolución del copyright (se
> fundamenta en la misma legislación matiza y discrimina diferentes
> usos de los derechos de autor) y permite la convivencia del copyright
> restrictivo en su seno sin menoscabo alguno de su coherencia interna.
>
> Quedan otras cuestiones que quiero abordar pero, por no abusar, aquí
> me quedo.
>
> Abrazos.
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